Филологические науки/8. Родной язык и литература

Аспирантка кафедры якутской литературы ИЯКНСВ

Попова М.М.

Северо-Восточный федеральный университет

им. М.К.Аммосова, Россия

Ярославский государственный университет, Россия

Принцип историзма в произведениях народного писателя Якутии Василия Далана.

Исследование принципов историзма представляет для литературоведческой науки первостепенную важность. В современной литературе принцип историзма проявляет себя как устоявшийся творческий метод. Особый интерес писателей к историческому прошлому своего народа, к историческим личностям способствовал появлению произведений на историческую тему во многих жанрах.

В своих творческих исканиях представители молодых литератур ориентировались на опыт русских писателей и поэтов, творчество которых было направлено на изучение гармонической связи времен, на осмысление прошлого и России, и лучших ее представителей.

В нашу родную якутскую литературу на историческую тему плодотворно работал народный писатель Якутии Василий Семенович Яковлев-Далан.

Творчество Василия Далана представляет интерес тяготение писателя к исторической проблематике и своеобразному ее решению. Его творчество выглядит необычайно органичным в контексте литературного процесса, благодаря тому, что он разрабатывал на историческом материале такие характерные для них проблемы, как история на личностном уровне, связь времен во внутреннем опыте личности, ответственность и самопознание творческой личности.

Актуальность темы исследования:

Проблема принципа историзма в национальных литературах остается одной из самых сложных и ответственных в современном литературоведении. Актуальность нашего исследования обусловлена тем, что в нем впервые предпринята попытка системного анализа проблемы истории в прозе народного писателя Якутии Василия Семеновича Яковлева Далана. До настоящего времени при изучении творчества Далана основной акцент делался на анализ одного-двух произведений. На сегодняшний день остаются открытыми вопросы, связанные с жанровыми и стилистическими особенностями прозы Василия Далана. Необходимость решения этих и ряда других важных вопросов, выходящих на обозначенную проблему, обуславливают актуальность темы данного исследования.

Цель исследования: выявить художественное своеобразие принципа историзма на материале прозаических произведений Далана.

В соответствии с поставленной целью требуется решение следующих задач:
1. Исследовать принцип историзма и исторической памяти в произведениях Далана;

2. Выявить проблему соотношения человека и истории в творчестве Далана,

3.Раскрыть соотношение исторического факта и художественного вымысла в прозе Далана;

4.Определить тему, идею, исследовать жанровую специфику и образную систему в произведениях Далана;

5.Изучить национально-художественное своеобразие произведений Далана.

Научная новизна работы состоит в том, что впервые в истории якутского литературоведения проблема принципа историзма в прозе Далана становится объектом исследования. В работе анализируются принципы историзма и исторической памяти, национально-художественная основа, жанровая специфика, проблематика прозы Далана. Научная новизна работы обусловлена и содержанием определенного материала, впервые вводимого в сферу научного осмысления.

Материалом исследования послужили прозаические произведения: «Тыгын Дархан» («Тревожный век Тыгына»), «Тулаайах о±о» («Глухой Вилюй»), « Дьыл±ам миэнэ» (Судьба моя»), «Дьикти саас» (Дивная весна»), очерки, статьи, и т.д.

Степень научной разработанности темы: при всем многообразии научных мнений по проблемам эволюции жанров, проблематики якутской литературы специального исследования, посвященного принципу истоизма истории в прозе Далана в современном якутском литературоведении нет. Однако в том или ином аспекте данная проблема затрагивается в трудах Б.Н.Попова-Барылгана, Д.Е.Васильева, и др.

Теоретическая и практическая значимость работы заключается в
том, что она значительно обогатит теоретический материал по проблеме
принципа историзма в творчестве Далана, выявит художественное соотношение исторического факта и вымысла в прозе писателя, определит ее национально-художественную основу, а также проблематику, жанровую специфику.

Василий Семенович Яковлев –Далан пришел в литературу с яркими самобытными произведениями. Произведения Далана несут в себе глубокую мысль, Их герои отличаются ярким характерами. Писатель обладает даром художника-психолога, блестяще владеет искусством и монолога, и диалога, мастерски пользуется сокровищами народного языка. Сюжеты остродраматичны, действительность предстаёт во всей бескомпромиссной правде, поражают многообразием жизненные краски в развёртываемой автором картине. С героями Далана вошли глубокая правда народной жизни, философская мысль о ней художника, мощное дыхание эпоса. Герои Далана – участники событий широкого общественного значения. Движения событий формирует их сознание, характеры, судьбы, но и они сами , эти же герои , так своей деятельностью той или иной степени влияют на ход .

Каждое произведение Далана показывает свое историческое время.

Для Далана нет истории вне народа и нет народа вне истории. Если народ творит историю, то история, в свою очередь, творит народ. Она формирует его характер «образ мыслей и чувствований», она определяет его нужды и чаяния, которые следует формулировать не с точки зрения каких бы то ни было, в том числе и «самых передовых гуманистических идей», а с точки зрения уловленной в своем своеобразии конкретно-исторической реальности. Это особенно отражается в романе-эссе «Дьыл±ам миэнэ» («Судьба моя»). Все насущные, общественно важные потребности возникают изнутри народной жизни. Одна только история народа, может объяснить истинные требования иного. И объясненные, и необъясненные, они всякий раз и непременно влияют на дальнейший ход вещей. Точно так же, как творимая народом история не завершена и открыта в каждый момент наступающего настоящего, точно так же подвижен и незавершен творимый историей народный характер. Далан не мог быть создателем ни завершенной и прогнозирующей будущее исторической концепции, ни игнорирующей будущее и завершенной концепции национального характера.

У Далана обращение к истории означало изучение именно национального характера, причем в отличительных его чертах, резко выделяющих народ среди других народов и резко выражающих природные свойства его души. Характер народа здесь не что иное, как воплощение творческого «духа земли», действующего во всех естественных проявлениях народной жизни и лишь в них и благодаря им находящего неповторимый вид, и мысли, и образ.

Далан опирался в первую очередь на документы и летописи. Рисуя прошлое, Далан не смущался точностью хронологических сближений: например, В романе –эссе «Дьыл±ам миэнэ» («Судьба моя») день и число допроса, верная реляция входили в его планы, но стихии национального характера заявляли о себе в каждом событии народной истории, когда бы оно не происходило, и ни в одном – с исчерпывающей полнотой .

В произведениях «Тулаайах о±о» («Глухой Вилюй»), «Тыгын Дархан» («Тревожный век Тыгына»), «Дьыл±ам миэнэ» («Судьба моя») он не отступал от хронологии, старался держаться точного изложения событий, а в прошлом его привлекали эпохи глубоких общественных сдвигов и намечающихся предпосылок уже обнаружившегося в настоящем или вероятного в будущем хода вещей. Однако любая эпоха могла бы стать в принципе предметом его художественного исследования, так как своеобразие каждой из них предполагалось само собой. Ведь, Далан – историк!

По убеждению Далана история нуждается не в моральной оценке, а в правильном объяснении.

Моральный фактор – не единственный фактор среди тех, которые действуют в истории. Это не значит, что позволительно сбросить со счета. Движениями людей руководят разные побуждения, и нравственные представления здесь играют немалую роль. Но эти представления подвижны. И Тыгын, и Сталин не выиграли дела не потому, что являлись «защитником и мстителем коренных постановлений отечества», а потому, что в глазах большинства они утратили этот смысл и уже не выражали общего мнения. Иначе говоря, и Сталин, и Тыгын сражался за «личные благородные идеи», которые потеряли значение реальной силы в обществе.

Народ воспитывается собственным историческим опытом. Дело писателей заключается в том, что бы облегчить этот тяжелый опыт, предупредив возможные издержки исторического процесса глубоким анализом настоящего, тех социальных его тенденций, которые пробивают себе дорогу уже теперь и могут стать реальной силой в ближайшем или отдаленном будущем. Ведь не все эти тенденции, выступающие как обычно, под лозунгом общего блага и справедливости, действительно отражают народные требования и соответствуют народным идеалам.

Борьба внутри общества рассматривается как борьба человека против человека, сильного против слабого. Основное зло усматривалось в тирании государственной власти, т.е. в злоупотреблении правом управления и собственности; спасение общества от тирании видели в «разумном» ограничении власти, но с сохранением социальной структуры общества.

Само заглавие романа «Дьыл±ам миэнэ…» («Судьба моя») как будто говорит, что судьба зависит не от самого себя, а от власти, и он по-своему подчеркивает авторскую точку зрения на историю того времени и особенности художественной разработки исторической темы. Прошлое раскрывается им не через борьбу социальных сил, а через столкновение добродетельных и порочных лиц. Далан приходит к убеждению: цель истории – «научить людей обуздывать страсти», и этот  специфический, достаточно рассудочный морализм останется и впредь одной из характерных особенностей его воззрений.

Дело в том, что «Дьыл±ам миэнэ» – это и исторический, и автобиографический, и научный труд, и одновременно художественное произведение.

Далан в историческом прошлом народа саха хотел видеть полюбовный союз и согласие между вождем и народом («Тулаайах о±о», «Тыгын Дархан»), а в «Дьыл±ам миэнэ» увидел глубокий разрыв между руководителем государства и народом.

Даланский историзм мышления заключается в том, что он видел историю в развитии, смене эпох. По мнению Далана, для того, чтобы сделать материал прошлого злободневным, ее не надо искусственно приспосабливать к современности. Мне кажется, девиз Далана: «Надо воссоздавать историческую правду и тогда прошлое уже само по себе будет актуально, потому что прошлое и современность связаны единством истории».

Далан удивительно точно воссоздал историческое прошлое народа саха. Перед читателями даланских романов возникает эпоха смутного времени: здесь и Бакамда, который жил с внуком 16 лет оторванный от всего, люди окружающие Тыгына, и т.д. Далан не только воссоздает внешние черты эпохи, но он раскрывает основные социальные конфликты. Все группируется  вокруг главной проблемы: вождь и народ.

Далан наметил обширные планы преобразования государства. Он в ведёт прогрессивную политику – политику централизованного государства. Он хочет ценить людей не по их родовитости, а по их уму.

Историческое мировоззрение Далана сложилось в попытках писателя разрешить противоречия между идеями разума и практическими результатами истории; между великими идеями, рожденными октябрьской революцией, и той реакцией и деспотизмом, которые установились позднее по всему Советскому союзу; между величием и славой русского народа и действительностью его жизни.

Далан понял, что вопрос об идеальном государстве решается не умозрительно, как это было свойственно многим мыслителям, изучением исторических закономерностей, объективных законов действительности в их национально – историческом преломлении и развитии. Однако, по Далану, только история народа может объяснить истинные требования иного. Вот почему он придавал большое значение практической ценности исторической науки, правильности ее метода. Он завоевал эту идею своим горьким опытом и своих друзей, особенно Афанасия Федорова и Михаила Иванова.

Таким образом, автор вводит из эпохи в эпоху современность, обогащая произведения новым социальным и историческим опытом. Эта цепочка свидетельствует о стремлении Далана к широким историческим обобщениям, о притязании на художественное выражение философии истории.

     Исторические произведения Далана - одно из значительнейших явлений творчества великого якутского писателя. В нем нашли свое отражение горячая любовь к Родине, многие заветные его думы и подлинно патриотические чувства.

Даланские исторические романы и до сих пор поражают глубиной мысли, правдой изображения прошлого, исторической типичностью созданных в нем картин и героев, высоким совершенством и красотой художественной формы.