Пак В.Ф.
зав. сектором
финифти, ГМЗ «Ростовский кремль»
Новая неизвестная икона ростовского финифтяника XVIII в. А.И. Всесвятского[1]
Недавно
в экспозиции Музея Фаберже фонда «Связь времен» в С-Петербурге нами была обнаружена
финифтяная икона неизвестного ростовского художника «Воскресение Христово с
двунадесятыми праздниками»[2], датированная первой третью XIX века,
Материалы и техника изготовления: медь, эмаль, серебро, стразы, дерево;
живопись по эмали, чеканка, золочение. Размеры: 38,6х31,2х3,1
см. Поступила в музей из частной коллекции[3].
Оригинальный художественный язык произведения навел
на мысль, что она могла быть написана известным ростовским финифтяником
Алексеем Игнатьевичем Всесвятским (1763-1831). Дальнейшее знакомство с экспонатом утвердило наше
первоначальное предположение.
Алексей Игнатьевич Всесвятский - сын местного священника,
обучался в Ростове, дьякон, позже был священником. Известно, что он имел
«довольное…искусство писать на финифти»[4].
Благодаря подписям на эмалевых дробницах А.И. Всесвятский является одним из
самых хорошо изученных мастеров ростовской финифти рубежа XVIII-XIX веков.
Исследователи истории ростовской финифти достаточно подробно писали о нем,
сообщая различные сведения[5],
но круг произведений мастера, видимо, еще далеко не исчерпан. Об этом
свидетельствует икона «Воскресение Христово с
двунадесятыми праздниками». Целью публикации является введение ее в
научный оборот. Исследование экспоната предполагается в дальнейшем продолжить.
Икона состоит из тринадцати овальных клейм
(сверху, слева направо): 1. Рождество Пресвятой Богородицы; 2. Введение
Пресвятой Богородицы во храм; 3.
Благовещение Пресвятой Богородице; 4. Рождество Христово; 5. Вход Господень в
Иерусалим; 6. Воскресение и сошествие во ад (средник); 7. Богоявление Господне;
8. Сретение Господне; 9. Преображение Господне; 10. Вознесение Господне; 11.
Святая Троица; 12. Успение Пресвятой Богородицы; 13. Воздвижение честнаго
Креста.
В 1988 г. В.В. Зякин атрибутировал целый
цикл пластин А.И. Всесвятского с запрестольного креста из собрания ГМЗ
«Ростовский кремль» (далее ГМЗРК). Он подробно описал характерные черты манеры
письма Всесвятского с неизменным
типажом несколько грубоватых лиц с далекими от классических пропорциями, с
нередко крупными головами, большими
кистями рук и стоп. Наиболее рельефные детали – кончики носов, суставы пальцев
художник выделял белыми бликами, а контуры фигур обводил пурпуром.
Исследователь отмечал, что цветовая
палитра художника не слишком разнообразна, преобладают пурпур, кобальт,
зеленая, желтая и коричневая краски. А.И. Всесвятский рисовал кистью, придавая существенное значение линии[6].
Финифтяные дробницы иконы из Музея Фаберже выполнены живым
художественным языком. В свободной пластике фигур, мастерском композиционном
построении, тонкой разработке колорита, основанного на сочетании пурпура,
кобальта, желтого, зеленого и охристого цветов, чувствуется рука А.И.
Всесвятского. Движения фигур пластичны, выражения лиц подвижны, в них читаются
взаимоотношения и переживания изображенных персонажей. Художественный язык
финифтяных дробниц отличается ярким своеобразием: контуры фигур обведены
пурпуром, нажим и сила которого
меняется в зависимости от объема и освещенности. На кончиках носов, в уголках
глаз, на сгибах пальцев рук и ног хорошо заметны белильные «оживки». В типах
изображенных лиц угадываются черты народной трактовки: крупные конечности,
слегка увеличенные головы в сравнении с туловищем. Вместе с тем в оправе из
позолоченного серебра со стразами миниатюры на эмали в целом создают
удивительно гармоничный и эмоционально возвышенный декоративный ансамбль.
Средник имеет много общего с пластиной
А.И. Всесвятского «Воскресение с сошествием во ад», датируемой 1793 г. из
экспозиции ГМЗРК[7]. Композиции
и там, и здесь расположены на овальных пластинах, сцены Воскресения и сошествия
во ад разделены идентичными лентами с надписью «Снизшел еси…». Поскольку
пластина из ГМЗРК значительно большего размера, на ней написано и большее число
персонажей, но главные остаются неизменными. Так в нижней части изображено
сошествие во ад. Фигура Иисуса Христа имеет тот же ракурс, схожие по рисунку
складки и цветовой гамме одеяния. Одинаково распростерты руки Иисуса - правая к
Адаму, левая - к Еве. Ввиду меньшего размера пластины из С-Петербурга, художник
изображает полу фигуры Адама и Евы, но в тех же позах. Не слишком разнятся композиции верхних частей. Так Иисус левой
ногой опирается на гробницу, которая и в том, и в другом случаях опечатана
маленькой печатью красного цвета. Он также стоит на сиренево-розовато-серых
облаках и держит в левой руке знамя, а правой благословляет; лишь только Ангел
изображен зеркально и добавлена фигура воина слева.
Колористическая гамма петербургской иконы
отличается чистотой и нежностью красок, в дробницах много белого цвета эмали с
различными его оттенками. Персонажи написаны радостными легкими красками, в них
нет эмоциональной «перегрузки», они воздушны и полупрозрачны. Такое отношение к
цвету характерно для ранних, начала 1790-х годов произведений А.И.
Всесвятского. Среди подписных и датированных работ художника первой половины
1790-х гг. и второй половины 1790-х гг. - начала 1800-х гг. заметны изменения:
в ранних работах преобладают светлые фоны пластин, колорит легкий светоносный.
В более поздних плотность цвета усиливается, фоны становятся насыщеннее. По
композиции и характерному колориту светлых чистых цветосочетаний икона
аналогична дробницам с запрестольного креста из собрания ГМЗРК 1793 г. На этом
основании можно предположить, что данный
цикл дробниц был выполнен в начале 1790-х годов.
Итак, даже на первом этапе исследования
при сравнении петербургской иконы «Воскресение
Христово с двунадесятыми праздниками» с миниатюрами из собрания ГМЗРК
подтверждается предположение об авторстве Алексея Игнатьевича Всесвятского.
Характерные стилистические особенности
написания эмалевых дробниц позволяют также полагать, что икона могла
быть создана ранее первой трети XIX века, возможно даже в начале 1790-х годов.