к.и.н. Бородкин А.В.

Ярославский филиал Московского финансово-юридического университета МФЮА, Россия

БОЛГАРЫ В ЯРОСЛАВЛЕ ДО НАЧАЛА ХХ ВЕКА

Древнерусское государство всегда было многонациональным. Более того, древнейшие источники по истории Киевской Руси позволяют сделать однозначный вывод об отсутствии межэтнических конфликтов, разумеется, в том виде в каком они могли существовать в эпоху раннего средневековья. Во многом это следствие этнического происхождения самого древнерусского народа. В процессе этногенеза кроме восточных славян активно участвовали финно-угорские племена, балты, остатки древних степных народов и тюрки. Арабские путешественники описывали население будущей южной Руси весьма разнородным. В среднем и нижнем Поднепровье проживали разрозненные группы потомков скифов и сарматов, представители готов, аваров, киммерийцев, греки, армяне и т.д. В VIII - IХ вв. в южнорусские степи приходят венгры. Часть из них остается в нижнем Поднепровье и в Подонье [6].

Север будущей Руси так же был этнически разнообразен. Известно, что в войске Олега в походе на Киев участвовали представители коалиции 14 племен: словене, кривичи, чудь, меря, весь и т.д. Помимо довольно пестрого местного населения, Русский Север традиционно привлекал внимание соседей скандинавов. Викинги не просто долго жили на Руси, они часто переселялись сюда целыми родами, а отдельные районы пытались колонизировать. Активную роль в процессе колонизации Восточно-европейской равнины играли болгары [2].

Основную роль в этногенезе болгар сыграли славянские племена, переселившиеся на Балканы в VI—VII вв. Другие этнические компоненты - фракийцы, обитавшие на востоке Балканского полуострова с эпохи бронзы, и тюркоязычные протоболгары, пришедшие в 670-е гг. из причерноморских степей. Истоки болгарской государственности восходят к славянским племенным объединениям VII века – «Славиниям» у византийских авторов. Она получила дальнейшее развитие с образованием политического объединения славян Мисии и протоболгар, принёсших централизованную организацию. Синтез двух социальных традиций положил начало Болгарскому государству. Главенствующее положение в нём заняла первоначально протоболгарская знать, поэтому этноним «болгары» дал название государству. С расширением границ первого Болгарского царства (образовано в 681 г.) в VIII- IX веках в его состав вошли новые славянские племена и небольшие группы протоболгар. Сложение славяноболгарского государства, развитие товарно-денежных отношений способствовали консолидации славянских племён и протоболгар.

Важную для этнического объединения роль сыграло принятие в 865 г. христианства, а также распространение в конце IX века славянского письма. В конце IX-X вв. термин «болгары», означавший прежде подданных Болгарского государства, приобрёл смысл этнонима. К этому времени процесс этногенеза болгар, и сложения народности в основном закончился. В период второго Болгарского царства (конец XII-XIV вв.) культура средневековых болгар достигла наивысшего расцвета. В конце XIV века османское завоевание привело к деформации социальной структуры болгар: знать почти перестала существовать, значительно уменьшился торгово-ремесленный слой в городах.

Носителем этнической культуры до XVIII века выступало в основном крестьянство. Язык, обычаи, традиции сельской общины, а также православное вероисповедание выполняли ярко выраженную этническую роль; монастыри выступали хранителями исторической памяти болгар и их культурного наследия. Во второй половине XVIII-XIX вв. происходит подъём национально-освободительной борьбы. После окончания Русско- турецкой войны 1877-1878 гг. болгарский народ обрёл государственность и национальную независимость.

Взаимоотношения Болгарии и России, без сомнения, являются предметом отдельного комплексного исследования. Однако, вполне возможно, констатировать, что определенные части территории современной России являлись своеобразной этнической прародиной балканского народа.

Предки болгар в древности проживали на территории современных Кубани и Приазовья. В результате войн с хазарами они были вынуждены покинуть родину. «Серебряные болгары» переселились на Волгу в район современной Казани, приняли ислам и создали государство с оригинальной культурой связанное в основном с мусульманским Востоком и Средней Азией.

Вторая группа или «черные болгары» переселилась на Балканский полуостров где, смешавшись с местным славянским населением, создало Болгарское царство. Оставшаяся часть болгар была ассимилирована завоевателями.

В дальнейшем история Руси и России теснейшим образом связана с историей Болгарии. Особенно существенно на Руси культурное Болгарское влияние. Исследователи полагают, что древнерусский литературный язык был создан на основе одного из западно-болгарских диалектов. С принятием христианства между государствами устанавливаются прочные политические, культурные, религиозные и экономические связи, которые не прерывались вплоть до последнего времени.

Считается, что первые диаспоры, появляются в Киеве не ранее X - XI вв. Здесь постоянно проживают: англичане, ирландцы, шотландцы, датчане, евреи, греки, болгары, хазары, венгры, чехи. В 1021 г. папа Бенедикт VII назначил на Русь своего епископа Алексея – болгарина. Он привез на Русь своих земляков, которые пытались активно вмешиваться в политику Киевских князей, за что вскоре были изгнаны из страны.

Широко известно мощное культурное влияние оказанное болгарами на целый ряд направлений науки и искусства Руси. В научной литературе оно именуется первым и вторым южнославянскими влияниями.

Второе южнославянское влияние привело к появлению на Руси художников и ювелиров из Сербии, Далмации, Македонии, Болгарии и национальному возрождению русской культуры. Особенно сильной была сербская иконописная школа в Новгороде (Иконы «Предста Царица», «Похвала Богоматери» и др.). Болгарином по национальности был выдающийся Русский митрополит Киприан [7].

Согласно историческим источникам греки и болгары появляются в Верхнем Поволжье с крещения Ростова (992 г.). Их деятельность напрямую связана с христианизацией Ростовской земли и организацией епископской кафедры. Вторая волна переселения греков и болгар зафиксирована в XI веке и могла совпасть с основанием Ярославля, устройством храма и города «в свое имя» который строит Ярослав Мудрый.

Впоследствии до монгольского завоевания пребывание греков и болгар в составе приходского священства или окружения епископа, было на Руси делом обычным. Общность вероисповедания делало общение русских с единоверцами простым и доступным. Не случайно, что источники сохранили упоминание о том, что Ростовский, (затем великий владимирский князь) Константин был «сведущь во многих языках», свободно говорил по-гречески.

Летописи позволяют так же проследить частые военные конфликты Ростовцев и Ярославцев с Волжскими Булгарами. «Того же лета приидоша Болгаре по Волзе к Ярославлю без вести и остоупиша градок в лодиях, бе бо мал градок, и изнемогаху людие в граде гладом а жажею, и не бе лзе никоумоу же изити из града и дати весть Ростовцем. Един же оуноша от людей Ярославских нощию изшедъ из града, перебредъ рекоу, вборзе доеха Ростова и сказа им: «болгары пришедша». Ростовцы же пришедша победиша Болгары…» [5].

Однако отношения между Волжскими Булгарами и жителями Верхнего Поволжья нельзя назвать однозначно конфронтационными. Например, известно, что во время довольно часто случавшихся в регионе неурожаев и следовавшим за ними голодом, зерно в Ярославль привозили именно булгарские купцы [5].

Отношения с собственно болгарами складываются иначе. Русские и болгары часто выступали как союзники. Одно из первых массовых переселений болгар на Русь известно во времена князя Святослава Игоревича.

По одной из версий болгары могли находиться в составе миссии осуществлявшей крещение Ростовской земли. С этого времени уроженцы Болгарии находятся в числе русского духовенства (в том числе и Ростовской епархии). Однако летописи XI – XII вв. редко акцентировали внимание, на национальность церковных иерархов часто называя всех не россиян «греками».

В 1278 г. русские князья по приказу хана Менгу отправились со своими дружинами в поход. Они приняли участие в войне с Дунайской Болгарией и Византией. В этом походе особо отличился Ярославский князь Федор Ростиславович Черный. Поэтому в качестве «полона», в соответствии с распространенным в то время обычаем, в Ярославль могли попасть болгары и греки.

В XIV-XVI вв. процесс переселения болгар на Русь значительно усилился. Факты проживания в крупных русских торговых городах выходцев из Болгарии широко известны исследователям.

Однако существование в Ярославле болгарской общины до конца XVIII века не имеет документальных подтверждений [3].

В XIX в. Ярославцы, как и все Россияне, собирали деньги и вещи и через «славянские комитеты» передавали их борющимся за национальную независимость Болгарам.

Ярославцы, Ростовцы и Угличане в составе соответствующих полков участвовали в военных действиях в Болгарии в компанию 1877-1878 гг. В составе Лейб-гвардии его императорского величества гусарского полка участвовали в этом военном конфликте и предки автора настоящей статьи.

Во второй половине XIX века множество уроженцев Болгарии переезжали в Россию на заработки и на постоянное место жительство. Поэтому, как и во многих других крупных торговых и промышленных городах России, с конца XIX в. в Ярославле оформляется постоянная болгарская община. В конце XIX- начале ХХ вв. представители ярославской болгарской общины были торговцами и небогатыми предпринимателями, медиками, учителями, юристами и наемными рабочими [4].

Из Ярославских болгар значительный след в Русском революционном движении оставил студент Демидовского лицея А. М. Стопани, создавший в 1895 г. первый в городе марксистский кружок [1].

Литература

1.Бородкин, А. В. Ярославские диаспоры до 1917 г. Монография. [Текст]. /А.В. Бородкин / - Ярославль: 2008. С.49-52.

2.Дубов, И. В. Меря и Ростовская земля. [Текст]. /И. В. Дубов //Историческая этнография: традиции и современность. – Л: Наука, 1983. С.97-103.

3.Кабузан, В.М. Народы России в XVIII веке. [Текст]. /В. М. Кабузан / -М: 1990. С.38-41.

4.Первая всеобщая перепись населения Российской империи 1897 г. Ярославская губерния. - Спб: 1904. С. 1-2.

5.Типографская летопись // ПРСЛ. - Петроград: 1921. Т.24. С. 77.

6.Третьяков, Н. У истоков древнерусской народности. [Текст]. / Н. Третьяков /-Л: Наука, 1970.

7.Черный, В.Д. Искусство средневековой Руси. [Текст]. / В. Д. Черный / -М: ВЛАДОС. 1997. С.200-257.