Кузнецова Л.М., д.ф.н. Кузнецова Л.В.

Российский экономический университет им. Г.В. Плеханова

Общение как условие существования человека

Совместная деятельность людей, как известно, связана не только с физическим воздействием на природу и общество, но и обменом информации между людьми как внутри одного, так и между разными поколениями, что обеспечивает преемственность между ними. Общение – важная среда духовного, общественного и личного проявления человека, средство достижения взаимопонимания междулюдьми.

Социально-психологическая сущность общения состоит в том, что оно являет собой живой и никогда не прекращающийся процесс взаимодействия людей, человека с самим собой и миром. Речь и язык объективировали внутренний мир индивида и превратили его желания и намерения, мечты и фантазии в предмет коллективного осознания, переосмысления и обработки. Тем самым индивидуальное становится общим достоянием.

Общение способствует проявлению всего многообразия жизнедеятельности, отношений, самопроявления и самоутверждения человека с помощьюязыка. Потребность в общении заложена в человеке изначально как естественное условие существования человека. В связи с этим приведем высказывание В. Гумбольта, который отмечает, что «всякое высказывание основано на диалоге... Даже мысленно человек разговаривает только с кем-то другим ... В изначальной основе языка заложен неизменный дуализм» [1]. Известный философ А.А. Брудный дает более конкретное определение диалога как «не только вопросы и поиск ответов, не только обмен репликами, но и те, кто в этом диалоге участвует, это поистине текст в лицах» [2]. Автор подчеркивает, что важность общения состоит «не только в том, что обмен информацией есть необходимое условие совместной деятельности. Уже возможность обмена информацией нужна для того, чтобы личность существовала ... Общение – это отношение людей к действительности, выраженное через передачу информации от человека к человеку» [3]. А. Витгенштейн, отмечая роль языка в познании и деятельности людей, говорит, что «без языка мы не могли бы определенным образом влиять на других людей» [4].

Известно, что важнейшими функциями общения в жизни общества являются коммуникативная: обеспечение связи между людьми, информационная: способность к духовному обогащению людей знаниями, умениями и навыками; педагогическая: формирование сознания, организация деятельности.

Поскольку диалектическая точка зрения на язык исходит из понимания его как социального явления, которое по своему происхождению и по своему функционированию представляет собой общение, то возникают некоторые проблемы в трактовке самой категории общения. Однако в значительной степени распространена интерпретация общения как процесса передачи информации. В частности, такая точка зрения выражена философами А.А. Леонтьевым и Л.П. Буевой, которые обосновывают общение как интерпретацию [5]. Полное понимание коммуникантами невозможно в силу индивидуальности сознания каждого из них. Более того, полное понимание, гипотетически возможное при полном совпадении культурных потенциалов коммуникантов, совершенно обесценивает какой-либо обмен информацией между ними, делает бессмысленной саму коммуникацию. Однако в реальности такого совпадения потенциалов не бывает, но всегда существует большая или меньшая зона их пересечения, которая обеспечивает возможность коммуникации, является ее необходимым условием. Во-вторых, полное непонимание вызванное отсутствием точек пересечения культурных потенциалов коммуникантов, также оказывается невозможным, поскольку в силу универсальности определенных сторон человеческого опыта подобные точки (универсальные знаковые единицы) всегда существуют. Это дает возможность находить общий язык представителям разных культур (вспомним знаменитых литературных героев Робинзона и Пятницу). Таким образом, полюса абсолютного понимания и непонимания одинаково недостижимы, любой коммуникативный акт располагается между ними, приближаясь к тому или другому.

Упомянутое выше педагогическое общение характеризуется целенаправленностью, сознательной постановкой цели, стремлением преподавателя решить в процессе и в результате общения определенные учебные, образовательные развивающие и воспитательные задачи.

Как справедливо в свое время отмечал Кант, «если познания должны быть годными для сообщения, то и душевное состояние, т.е. расположение познавательных сил к познанию вообще, … также должно обладать всеобщей сообщаемостью, ибо без нее как субъективного условия познания не могло бы возникнуть и познание как действие» [6].

В современных условиях изобилия информации и ее источников общение становится главным механизмом обучения. В целом подвижная, изменчивая, управляемая сфера общения, состоящая из обмена мыслями, чувствами и переживаниями, отношениями, является духовно-психологической основой педагогического процесса, той главной сферой, через которую реализуются законы и принципы, работают механизмы формирования личности, обучения и образования.

Успех целенаправленного и организованного общения зависит от ряда условий, а обучение общению связано со всеми сторонами человеческой личности, поскольку влияет не только на познавательную деятельность, но и на нравственную, культурную. К педагогическим, внешним формам общения относятся формы обучения, в рамках которых общение осуществляется с помощью таких способов как диалог, беседа, дискуссия, обсуждение. Учение – это уже есть процесс общения. Понимание является основной особенностью общения. Общение – одно из условий развития личности, которое необходимо как основа для взаимного понимания.

Литература

1. Гумбольдт В. фон. Избранные труды по языкознанию. – М., 1984. – С. 236.

2. Брудный А.А. Понимание и текст // Загадка человеческого понимания. – М., 1991. – С. 107.

3. Там же. – С. 105.

4. Витгенштейн Л. О достоверности. Отрывки // Вопросы философии, 1991. – № 2. – С. 47.

5. Леонтьев А.А. Психология общений. – Тарту, 1974. – С. 22; Буева Л.П. Человек: деятельность и общение. – M.: Изд-во «Мысль», 1978. – С. 101.

6. Кант И. Соч.: В 6-ти т. – Т. 5. – М., 1966. – С. 243.