Педагогические науки

Д. п. н. проф., Солопанова О. Ю.

Кубанский государственный университет, Россия

МЕЖДИСЦИПЛИНАРНЫЙ АНАЛИЗ ФЕНОМЕНА ИНТОНИРОВАНИЯ В РАКУРСЕ ПРОФЕССИОНАЛИЗАЦИИ СПЕЦИАЛИСТОВ ОБРАЗОВАНИЯ

 

Смысл феномена интонирования простирается в широком диапазоне опыта, которым располагают различные области научного и художественного знания. Осмысление интонирования как явления культуры невозможно без осуществления  междисциплинарного  анализа, без  установления тождества и различия в подходах к определению сущности данного феномена и потенциала его функционирования в различных областях духовно-творческой практики человека.

В словарях и исследованиях существительное интонирование употребляется в таких значениях, как: «воспроизводить голосом или на инструменте музыкальные звуки»; «хорошо интонировать – не фальшиво, точно попадая в нужную высоту звука, или соответственно требованиям традиции или стиля произведения» и т.п.

Интонирование есть особый звуковой процесс, в котором участвуют, с одной стороны, собственно источник звука – голосовые связки (при вокальном исполнении), грудные резонаторы (в горловом пении), музыкальный инструмент, с другой стороны – мозг человека и интеллект. Причем, качество интонирования зависит именно от мозговой деятельности человека. Общеизвестно, что мозг является источником физиологических импульсов, влияющих на выбор музыкально-выразительных средств (регистр, тембр, динамика, длительность), доступных источнику звука. Однако этого не бывает достаточно.

Для полноценного, качественного интонирования необходимо активное участие  эмоционально-психической деятельности исполнителя, а также его способность к проявлению и звуковому выражению своего духовного, жизненного, нравственного, интеллектуального, профессионального опыта. Именно последнее делает интонирование убедительным, осмысленным, эмоционально насыщенным, соответствующим требованиям традиции, стиля, замыслу автора, иными словами, воплощает в звучании культурные смыслы. Мозг побуждает источник звука к началу звукового процесса, интеллект наполняет его смыслом. В их совместной деятельности рождается та звуковая энергия, которая наполняет собой все доступное ей пространство, вызывая непосредственный отклик всех находящихся в этом пространстве людей.

Понятие «интонирование» возможно и целесообразно использовать в качестве наиболее универсального для обозначения любых видов музыкальности, ибо именно оно составляет самою сущность музыки и является тем общим свойством, которое объединят все элементы музыкальной культуры. Это свойство – отражение бытия посредством интонационно организованного музыкального звучания – является неотъемлемой частью разных сфер жизнедеятельности человека (религиозных обрядов, поэзии,  разных видов искусств).

Так, для музыкальной культуры интонирование имеет первостепенное значение. В нем проявляются такие сущностные черты человека, как способность к эмоционально-экспрессивному самовыражению в звуке, стремление к общению с природой и трансцендентным миром, проявление коллективного и индивидуального начал. Оно способствует наиболее точной, с эмоционально-психологической точки зрения, передаче и восприятию любой звуковой информации; усилению и углублению смысла высказывания или обращения, будь то речь, танец, музыка или воспроизведение сакральных текстов. Интонирование – основа музыкального формообразования. Оно, как смысловой источник музыкально-звуковой идеи, является импульсом для  формирования звуковысотных интонаций музыкальной речи, выбора способов их развития.

В интонировании можно найти некие общие черты, характерные для человеческой культуры в целом. Следовательно, сущность интонирования как смыслового явления культуры проявляется в его способности образовывать, нести, аккумулировать, транслировать культурные смыслы [6].    

Представленные в разных научных сферах знания (философия, культурология, искусствоведение и др.) трактовки сущности интонирования отличаются большим многообразием, которое можно свести к главной мысли: интонирование – это важнейший культурный феномен, способ передачи эмоционально-смыслового содержания мира (Б.В. Асафьев, Н.Ю. Бахтина, И.И. Земцовский, В.В. Медушевский,  Г.М. Пресс, Б.Л. Яворский и др.). Специфическое содержание данного феномена, его многофункциональное значение в духовно-творческой практике человека и общества, требуют в его изучении междисциплинарного подхода, который предполагает обращенность к разным сферам научного и художественного знания.

При этом специалисты выделяют разные формы интонирования как явления культуры и человеческой жизнедеятельности: внутреннее (мысленное), речевое, пластическое, цветовое и т. д. Этим подтверждает многофункциональное его значение в духовно-творческой практике человека и общества, а также необходимость более тщательного изучения на междисциплинарной основе. В опоре на эти исходные методологические установки нами было раскрыто, что интонирование лежит в основе различных форм общения человека с миром, способствует его экспрессивному самовыражению.

Сущность интонирования раскрывается, прежде всего, в координатах философии, антропологии, где человек предстает в разных ипостасях:  как человек «артикулирующий», «музицирующий», но главное – как человек «интонирующий» (И.И. Земцовский и др.). Феномен интони­рования признается особым видом человеческого мышления, которое всегда содержательно, конкретно. Поэтому интонирование как общение человека  с миром органично включается в неразрывную цепочку: культура – мышление –  поведение.

Наиболее закономерным является интонирование в общении человека с произведением искусства, где оно совмещает в себе как интонационные черты человека, так и онтологические, ценностно-напряженные, интонационные черты самого бытия.

В философском понимании интонирование  является фактом и способом бытия  ценностного отношения, сохраняющим ценность в непосредственной смысло-переживательной континуальности и глубине. Ценностный опыт (как опыт переживаний) запечатлевается в интонации наиболее концентрированно, целостно и ярко. В связи с этим специалисты подчеркивают, что само произведение искусства является ценностью настолько, насколько полно и эмоционально оно воплощает интонацию, то есть «качественно определенное выразительное и выраженное напряжение ценностного отношения» (Л.А. Закс).

Сущность интонирования находит отражение в концепции диалога М.М. Бахтина, где  произведение и человек, по мысли ученого, являются активными интонирующими сторонами, причем воспринимающий (то есть человек) всегда находится в режиме резонанса. Искусство в общении не навязывает себя и свои интонации человеку, но посредством интонаций передает духовный опыт культуры.

В настоящее время активно разрабатывается  единая интонология – формирующаяся область знания, в пространстве которой осуществляется междисциплинарная интеграция интонологического опыта [4]. В этом глубинном единении интонология осознает себя как теория самопознания мысли: теория «мысли о мысли» (теория интонаре – теория «бытия мысли», теория ее интонирования). Представители этой теории (Т.Я. Родионова и др.) указывают на непосредственную принадлежность интонации процессу трансляции мысли, с помощью которой суть последней и постигается [5].    

Выступая невербальным средством общения, особым типом интеллектуального процесса интонирование включает в себя функцию передачи эмоционально насыщенной мысли, в снятом виде которой так или иначе всегда отражен опыт отношений. Черты последнего через интонирование без особого труда различаются в движении, в визуальной репрезентации. Значение интонации современные  исследователи (М.Г. Арановский, Л.А. Мазель, В.В. Медушевский и др.) видят не только в ее способности выражать определенный смысл, но и передавать (интонировать) его Другому. Таким образом, интонация всегда несет в себе диалогический посыл, является специфическим механизмом вовлечения людей в общение.

С позиции интонологии, исследуемый нами феномен  предстает как форма образного бытия мысли, как коммуникативное средство, придающее любой мысли образный оттенок (Т.Я. Родионова и др.). Говоря иначе, для воплощения мысли как таковой, для ее передачи  Другому, она должна быть наполнена особой энергией разума, который находясь в мире живого опирается на единый метод (как метод творения) – интонирование (произнесение).

Интонирование – это звукодвигательная картина физиологического проявления эмоций, «кодирующихся» в звучании как результате интонирования. Особо важно отметить то, что звуковая картина интонирования теоретически раскладывается на ряд звуковых параметров (высоту, тембр, громкость, амплитуду и т.д.), которые изменяются в зависимости от эмоционального состояния человека (отражая, таким образом, вегетативно-соматические сдвиги) и различимы для слуха. Являясь экспрессивным симптомом эмоций, звуковая картина интонирования (звуковой поток) играет существенную роль в процессе эмоционального воздействия в повседневной жизни людей.

К сожалению, в разных формах нашего взаимодействия, высказывания интонационное чувство, данное нам от природы, утрачивает свое значение, сегодня оно, как отмечал М.М. Бахтин, «атрофировано за ненадобностью, как некий атавизм» [2,с.169].

Современные исследователи считают, что теория интонации может служить основанием для сравнения всех сфер культуры, обнаруживать в них общие корни и специфические особенности взаимодействия друг с другом. Но для того сама интонация должна быть поставлена в связь с более глубокими понятиями и рассмотрена в свете более об­щего подхода. Утверждение это основано на мысли В.В. Медушевского о том, что «если интонация оплотняет красоту, а природа красо­ты безмерно глубока, то и теоретическое познание красоты должно исходить из столь же безмерно глубоких предпосылок, кото­рые способны коснуться искомого». Ведь увидеть красоту – «значит принять ее в себя и преобразиться и засиять красотой и духовной радостью» [3, с.180]. Познать интона­цию, подчеркивает В.В. Медушевский, –  «значит описать наполняющие ее энергии и раскрыть их смысл: то, во что на самом деле верит сердце, что любит и на что надеется, к чему стремится» [3]. С этих позиций правомерно говорить, например, об интонации «формализма эпохи застоя». Такая интонация концентрирован­но внушала людям апатию, халатность, безразличие, неряшли­вость, становилась средством разорения духовной энергии обще­ства.

В исследованиях по философии, антропологии, культурологии, эстетике, философии и теории музыки понятиям  «интонация» и «интонирование» придается самый широкий смысл в обозначении процессов высказывания, преобразования для передачи вовне глубинных внутренних образов, эмоциональных состояний в широких пределах различных искусств и синкретических жанров, в отношении одного творящего индивида или целых поколений. Когда-то в разъяснении понятия «интонирование» Б.Л. Яворский прибегнул к очень емкому и лаконичному его определению: «интонирование есть проявление жизни посредством звука». Если заменить последнее понятие, а точнее придать ему более широкий смысл, учитывающий процессуальный характер не только музыкального искусства, но любых других явлений бытия, то появляется возможность считать процесс интонирования процессом  «проявления жизни», в том числе – жизни  образовательного процесса. В таком определении отчетливо видится человеческий смысл понятия «интонирование», отражающего в своем содержании чувства,  мысли, волю,  действие и реакцию человека на любую жизнь – внутреннюю или внешнюю.

 Это как раз и служит подтверждением того, что данные феномены имеют особый статус в культуре и духовно-творческой жизнедеятельности человека, а так же являются базовыми составляющими в сфере подготовки специалистов образования.

Литература:

1.       Асафьев, Б.В. Видение мира в духе музыки //Блок и музыка. Сб. ст. / Сост. М. Элик.– М.-Л.: Изд. Советский композитор. 1972.– С. 8 – 57.(280 с).

2.         Бахтин,  М.М. К методологии гуманитарных наук. Эстетика словесного творчества.– М.: Изд. Искусство, 1979. С.321– 424.

3.       261. Медушевский, В.В. Внемлите ангельскому пенью. Человечество и его культура на пороге 2000-летия Рождества Христова (по страницам трудов профессора В.В. Медушевского. Сост. О.А. Галкин.– М.: Изд. Православное Братство во имя Архистратига Михаила,1999. – 320с.

4.       322. Пятигорский, А.М. Индивид и культура [Текст]: / А.М. Пятигорский. // Вопросы философии. –1990.–№ 5. – С.– 93 –104.

5.       Радионова, Т.Я. Единая интонология новая область междисципли-нарного знания [Электронный ресурс] / Т.Я. Радионова //Академические тетради. Вып. 11. – Интонология. Ч. I. – С.– 92–104. Режим доступа: http://www.independent academy.net/science/tetradi/11/radionova.html)

6.       Целковников,  Б.М. Мировоззрение педагога-музыканта: В поисках смысла. Исследование. Отв. ред. Э.Б. Абдуллин.– М.: Изд. МПГУ,1999.– 231с.