К.ф.н. Митина Л.С.
Харьковская государственная академия культуры, Украина
"Происхождение
видов" (1859) Чарльза Дарвина (полное название: "О происхождении
видов путём естественного отбора, или Сохранение благоприятных рас в борьбе за
жизнь") [1] является одним из наиболее знаменитых трудов в истории науки,
основой эволюционной теории как антипода теории божественного творения. "Дарвин
перечеркнул всякую необходимость в Творце. Природа стала абсолютно
самодостаточной. Наука теперь могла объяснить все" [2].
Выполненное в виде обзора
текущих результатов научных исследований автора и имевшее первоначальное
название "Обзор эссе о происхождении видов и разновидностей" [3],
"Происхождение видов" можно рассматривать как научное знание,
существующее в виде "художественного произведения, художественность
которого... только одна и придает законченность знанию" [4]. "Великая
история" Дарвина, или "великое метаповествование" как
производная понятия "метарассказ" в формулировке французского
философа Ж.–Ф. Лиотара, является своеобразным
"матадискурсом" о "знании" и "не только представляет,
но и воспроизводит, а также перевоссоздает реальность в восприятии
человека" (уточнение американского литературоведа Ф. Джеймисона) [5]. Одной из таких виртуальных
реальностей стало наличие гипотезы о происхождении человека от обезьяны в
"Происхождение видов".
Происхождение человека
"от нижестоящей животной формы" Дарвин предположил в своей более
поздней работе – "Происхождение человека и половой отбор" (1871), где
обосновал идею родства и общности происхождения человека и обезьян "от
древнего исходного предка". Дарвин "никогда не говорил конкретно, что
люди произошли от обезьян" (Википедия), и если в этой фразе под
"обезьяной" не понимать некоего "обезьяноподобного предка",
то утверждение превращается в симулякр дарвиновской теории эволюции, что требует
отдельного рассмотрения.
Мифологема о происхождении
человека в "Происхождении видов" подняла "адский шум" [3]:
·
известный зоолог Ричард
Оуэн "пришел к выводу, что всю книгу можно считать ошибкой, доказав
несостоятельность гипотезы о происхождении человека от обезьяны";
·
статья в научном издании
утверждала, что гипотеза из притчи Дизраэли о том, "что человек произошел
от мартышки... перекочевала из литературного произведения в научное и стала
едва ли не символом веры мистера Дарвина";
·
книгу и автора
"проклинали и предавали анафеме все проповедники", а "по всей
Великобритании шли яростные споры, причем зачастую спорщики и в глаза не видели
самой книги".
На конференции в Оксфорде
(1860), посвященной обсуждению "модной книжицы", епископ Уилберфорс
спросил соратника Дарвина – зоолога Томаса Хаксли о его прабабке – обезьяне, на
что получил ответ: "Не вижу ничего зазорного, если у человека прабабкой
обезьяна. Куда зазорнее, если предком окажется человек, наделенный острым и
гибким умом, не удовольствовавшийся успехом в своей области и посягнувший на
другую, о которой не имеет понятия, научные споры он подменяет бессмысленным
словоблудием и лишь отвлекает внимание слушателей от сути вопроса своей
велеречивостью и умелой игрой на религиозных предрассудках" [3]. Хаксли
получил впоследствии прозвище "бульдог Дарвина" (внуки – Олдос,
известный писатель, сэр Джулиан – известный биолог, первый генеральный директор
ЮНЕСКО, сэр Эндрю – физиолог, Нобелевский лауреат), а сам эпизод стал началом
"обезьяньих войн", которые все еще продолжаются.
В некоторых странах, например,
в России, книгу Дарвина пытались запретить. В известном обращении к начальнику
главного управления по делам печати (1872) А.К. Толстой последовал за "бульдогом Дарвина"
[6]:
|
Правда ль это, что я слышу? Полно, Миша! Ты не сетуй! |
|
Способ, как творил Создатель, Да и в прошлом нет причины |
В том же направлении пошел
Александр Дюма, который на рассуждения о происхождении человека и низших расах ответил:
"Конечно, сударь, я потомок обезьяны. А вы ее предок" [7]. Наиболее
точным в отношении "Происхождения видов" представляется мнение Ивана
Франко: "Особливо не люблять ті праведники, коли згадати за
Дарвіна, хоча жаден з них певно не пробував читати Дарвінових писань. Сердить
їх у Дарвіна – і се справді сьмішна й сумна річ – не те, що є в його писаннях,
а більше те, чого в них нема, але що инші
виводили з них… Тимчасом хто читав пильно Дарвінові писання, той знає, що
Дарвін… зовсїм не говорив анї не навчав, що чоловік походить від малпи, а
тільки доказував, що… теперішнї люди і теперішнї малпи мали колись перед
мілїонами лїт спільних предків" [8].
Первый тираж
"Происхождения видов" составил 1250 экземпляров (58 авторских), но
сейчас мы имеем возможность и, главное, желание, в отличие от большинства
"обвинителей", в том числе и наших современников, обратиться к
оригиналу (в переводе известного ученого Климента Тимирязева, назвавшего книгу
Дарвина "философией биологии") [1]:
·
в отношении обезьян
Дарвин только осторожно замечает, что в данный момент "бесполезно
останавливаться" на вопросе "почему обезьяны не приобрели
интеллектуальных способностей человека?", т.к. "никто не может
разрешить даже более простой вопрос: почему из двух рас дикарей одна достигла
более высокой степени цивилизации, нежели другая, а это, очевидно, предполагает
увеличение способностей мозга";
·
в отношении человека,
рассматривая перспективы теории естественного отбора, автор только еще более
осторожно замечает, что в будущем "много света будет пролито на
происхождение человека и на его историю", что "по праву считается
одним из двух самых скромных высказываний в истории биологии", являясь при
этом и "одним из самых удачных научных предсказаний", т.к. "за
прошедшие полтора века эволюционная история человечества в значительной степени
прояснилась" [9].
Отметим результат воздействия
рассмотренной мифологемы на автора книги, который представляется как реакция
симулякра на симулякр: "– Но я не выдвигал такой гипотезы! – разъярился
Дарвин. – Я сознательно не касался этого аспекта. В своих рассуждениях я всего
лишь писал, что в далеком будущем откроются необозримые горизонты новых
исследований. И что они прольют свет на происхождение человека и его
развитие" [3].
Особого внимания заслуживает
обвинение в плагиате, авторы которого из двух упоминаний о хвосте мартышки
соорудили симулякр в симулякре в виде символа веры Дарвина. На наш взгляд,
"точнее" этому "обвинению" соответствуют строки М.Ю.
Лермонтова, написанные во время путешествия Дарвина на "Бигле"
(1835), т.е. до возникновения замысла о происхождении видов [10]:
Что станет делать гордый царь
природы,
Который верно создан всех умней,
Чтоб пожирать растенья и зверей,
Хоть между тем (пожалуй, клясться стану)
Ужасно сам похож на обезьяну.
Т.о. гипотеза о происхождении
человека от обезьяны в "Происхождения видов" представляет собой
"чистый симулякр" по Ж. Бодрийару [5], который, в свою очередь,
позволяет рассматривать книгу Дарвина как архетип целого ряда
метаповествований, например, "Доктора Живаго": "не читал, но
осуждаю". А сам описанный симулякр нуждается, на наш взгляд, в уточнении
французского писателя Ж. Ренара (в формулировке Н. Эйдельмана) [11]:
"человек происходит от Дарвина".
Литература:
1. Дарвин Чарльз. Происхождение видов путем
естественного отбора. – М. : Терра – Книжный клуб, 2009. – 384 с.
2. Вейз Дж. Времена постмодерна: Христианский взгляд
на современную мысль и культуру. – М. : Фонд "Лютеранское Наследие",
2002. – 240 с.
3. Стоун Ирвинг. Происхождение. – М. : Политиздат,
1989. – 448с.
4. Ильин И.П. Постструктурализм. Деконструктивизм.
Постмодернизм. – М. : Интрада, 1996. – 256 c.
5. Ильин И.П. Постмодернизм: Словарь терминов. – М. :
Интрада, 2001. – 384 c.
6. Толстой А.К. Послание к М.Н. Лонгинову о дарвинисме
// А.К. Толстой. Сочинения в 2-х т. – М. : Худож. лит., 1981. – Т. 1. Стихотворения. – С.
7. Эко У. Пражское кладбище. – М. : АСТ, 2012. – 560
с.
8. Франко І. Сотворення Світу. – Нью-Йорк: Оріяна,
1969. – 119 с.
9. Марков А. Эволюция человека: в 2 кн. Кн.1:
Обезьяны, кости и гены. – М.: Астрель :
CORPUS, 2011. – 464 с.
10. Лермонтов М.Ю. Сашка: Нравственная поэма //
Лермонтов М.Ю. Собрание сочинений: в 4 т. – Т.2. Поэмы. –
Л. : Наука, 1980. – С. 275-325.
11. Эйдельман Н.Я. Ищу предка. – М. : Мол. гвардия,
1970. – 240 с.