Философия / 4.Философия культуры
студ. Телегіна В.О., д.ф.н Морозова Л.П.
Вінницький
торговельно-економічний інститут КНТЕУ, Україна
ДУХОВНИЙ СВІТ СУЧАСНОЇ УКРАЇНСЬКОЇ МОЛОДІ
На даний момент українське
суспільство знаходиться на перехідному етапі з характерними для нього ознаками
нестабільності й суперечливості. Досить відчутно ці процеси позначаються на
сучасній молоді, яка прагне реалізувати себе в житті, прагне до самостійності й
самовираження.
Проблема формування
духовних цінностей молоді є досить актуальною в наш
час. Як свідчить практика, молодь
виступає як
активна сила політичних змін і залежно від того, які цінності вони вносять у ці зміни, яку культуру
впроваджують, багато в чому буде залежати
майбутнє суспільства, його культура, напрями трансформацій.
Суспільство зацікавлене в тому, щоб ці цінності і культура були демократичними. Їх формування
– завдання актуальне і таке, що потребує нагальної уваги [5].
Проблема духовності і ціннісних
орієнтацій досліджувалась такими видатними філософами як Е.Лібанова, М.Бердяєв,
С.Франк, П.Флоренський, В.Соловйов, В.Андрущенко, Л.Губерський, І.Надольний,
В.Пазенюк, В.Шинкарук, В.Воронкова, В.Бех, М.Михальченко, В.Кононенко,
В.Кремень, П.Ситник, В.Трощинський, С.Чукут, В.Скуратівський.
Духовна культура
формується в суспільстві разом з накопиченням досвіду
поколінь, що передається, зберігається і збагачується новими надбаннями людства. Нове нерідко суперечливо уживається
зі старими цінностями, це може призводити до конфлікту поколінь,
цінностей, народів. Українське
суспільство є суспільством трансформаційним, яке орієнтовано
на нові пріоритети, центром, яких виступають демократичні цінності. На жаль, частина молоді орієнтована на західні
цінності, «духовність» яких має
досить умовний характер, все це негативно позначається
на свідомості молоді [3].
Духовність – творча спрямованість,
наснага, енергія людини. Вона визначає спрямованість усіх розумових,
емоційно-чуттєвих, вольових якостей людини, її здатність до самоусвідомлення
себе, як особистості[2].
Формування духовного життя це
складний процес становлення людини, він формується під впливом цілого ряду
чинників:
¾ під впливом об’єктивних природних і
соціальних умов, в яких живе людина.
¾ цілеспрямованої виховної дії на
особу.
¾ самовиховання, самовдосконалення,
самоконтроль.
Під впливом цих об’єктивних і
суб’єктивних чинників відбувається процес формування духовного світу
особистості.
Кожне нове покоління йде в життя зі
своїми пріоритетами, кожна молода людина прагне утвердити себе в якості
автономного суб'єкта суспільної та індивідуальної життєдіяльності, а тому
обирає власні пріоритети, які нерідко різняться від провідних в даному
суспільстві [5].
Важливою характеристикою духовного
світу людини є залученість її до культурного надбання своєї Батьківщини,
держави, народу, кращих зразків світової і вітчизняної духовної спадщини. У
свою чергу, духовність особистості формується за можливості на певному етапі
свого розвитку робити власний відбір культурних цінностей і, засвоюючи їх,
перетворювати в особистісні
характеристики. Одним з можливих шляхів реалізації такого вибору є відвідування
культурно-мистецьких заходів. Залежно від того, яким культурним заходом
віддається перевага, визначається рівень сформованої структури
культурно-ціннісних пріоритетів молодої людини [4].
Але варто зауважити, що формування
духовності молоді сьогодні набуває особливої актуальності, коли складності
соціально-економічного і політичного розвитку країни накладають болючий відбиток
на молодь. Засоби масової інформації та комунікації дедалі більше впливають на
суспільство й особливо на молодь, пропагують насилля, зброю, силу, прищеплюють
моральний конформізм і цинічно-гедоністичне ставлення до повсякдення.
У переважної більшості молодих людей,
котрі заклопотані повсякденними проблемами і негараздами, спостерігається
невисокий рівень культурних потреб, що реалізуються, як правило, епізодично і
непослідовно. Культурні потреби і запити здебільшого зводяться до найбільш
простих та невимогливих проявів, задоволення яких не потребує організаційних,
інтелектуальних чи вольових зусиль (відвідування дискотек, клубних вечорів,
перегляд телепрограм тощо. Відбувається утиск духовних джерел життя, звуження
свідомості молоді [1].
Отже, кожна молода людина, з одного
боку, успадковує духовне багатство попередніх поколінь, їхні традиції, звичаї,
мову, культуру; з іншого – проходить процес усвідомлення володіння цим духовним
багатством та формування соціальної, етнічної або національної само ідентифікації.
Оптимальне поєднання впливу цих факторів обумовлює становлення соціалізованої
особистості.
Література:
2.
Караульна Н. Духовність: сфера сутності чи
існування людини? // Вісник НАН України, N11 – 2002 – 18-22с.
3.
Культура. Ідеологія. Особистість:
Методолого-світоглядний аналіз / В.Андрущенко, Л.Губерський, М.Михальченко. –
К.: Знання України, 2002. -578с.
4.
Огнев’юк В. Освіта в системі цінностей сталого
людського розвитку. – К.: Знання України, 2003. - 450с.
5.
Ситник П. Духовність як рушійна сила суспільного
розвитку // Державне управління в Україні: реалії та перспективи: зб.наук.пр. /
за заг.ред. В.Лугового, В.Князєва. – К.: Вид-во НАДУ, 2005. – с.363-367.