Чередников И. А.

Директор муниципального бюджетного образовательного учреждения

«Школа №107» города Ростова-на-Дону

Создание центра бытовой и духовно-нравственной культуры народов Дона, как условие формирования национально-гражданской идентичности

В ежегодном послании Президента Российской Федерации Путина В.В. Федеральному Собранию затронута такая важная тема как национальное единство, гражданственность и патриотизм.

Патриотизм и культура межнациональных отношений имеют огромное значение в социальном и духовном развитии человека. Они выступают как составные элементы его мировоззрения и отношения к родной стране, другим нациям и народам. Только на основе возвышающих чувств патриотизма и национальных святынь укрепляется любовь к родине, появляется чувство ответственности за ее могущество и независимость, сохранение материальных и духовных ценностей, развивается благородство и достоинство личности.

Ростовская область и город Ростов-на-Дону – это многонациональная территория, на которой проживают более 150 народов, в связи, с чем среди жителей региона возможны появления межэтнических противоречий, во избежание возникновения и развития которых имеется острая необходимость в создании площадок для культурного диалога школьников различных национальностей.

В 2016-2017 гг. ученики муниципального бюджетного образовательного учреждения «Школа №107» г. Ростов-на-Дону активно принимали участие в многочисленных конкурсах, круглых столах, презентациях в рамках областного этнокультурного проекта «150 культур Дона», направленного на сохранение многонационального культурного наследия РФ. Победу (Диплом I степени) в региональном конкурсе в рамках вышеуказанного проекта, школе принесла Ломакина Анна-ученица 9 «А» класса, под руководством учителя русского языка и литературы Манцыгиной Элеоноры Геннадьевны.

В 2017 г МБОУ «Школа № 107» является участником программы: «Фестиваль национального костюма «В разных красках Родины»» при поддержки Правительства Ростовской области, осуществляемой РРОО Польским национально-культурным центром «Полония Дона» под руководством И.Н. Вележинской, победителем конкурса на получение финансовой поддержки в виде субсидий социально ориентированным некоммерческим организациям за счет средств федерального и областного бюджетов по направлению «Укрепление единства российской нации и этнокультурное развитие народов России».

По нашему мнению создание Центра бытовой и духовно-нравственной культуры народов Дона и пополнение историческими и сценическими костюмами (польской, азербайджанской, казачей, греческой, афганской культуры), музея «Культура народов Дона в бытовом предмете и в истории русского слова», как условия формирования национально-гражданской идентичности, а так же участие учеников и учителей в мероприятиях календарного плана программы (книжной выставке «История национального костюма народов России», круглом столе «Пути решения направленные на снижения этнопсихологической тревожности дошкольников, школьников и студентов», кинофестивале «Народы России на киноэкранах», фотовыстаке-конкурсе «Национальный костюм в современной жизни народов Дона», выставке-конкурсе детского творчества «Мы рисуем народы России», фестивале «Национальный костюм в разных красках Родины» и гала-концерте «Калейдоскоп национального творчества»), обеспечило снижение этнопсихологической тревожности школьников, и послужило устранению национальной отчужденности, способствовало формированию общероссийской гражданской идентичности и гармонизации межэтнических отношений, а так же укреплению межнационального и межрелигиозного согласия.

Главной целью является создание Центра бытовой и духовно-нравственной культуры народов Дона как интегрального пространства образовательного учреждения.

Основные задачи:

1. Разработка комплексной целевой программы работы Центра по всем направлениям.

2. Развитие предметной компетентности обучающихся (овладение основами знаний о человеке, семье, обществе, государстве, рефлексия представлений об отношениях человека к природе, обществу, самому себе, другим людям).

3. Развитие социально-психологической компетентности (способность и готовность принимать решения, сознательное участие в совместной деятельности в рамках образовательного учреждения и местного сообщества).

4. Развитие нравственной компетентности (знание и понимание ценностей человеческого сообщества и патриотизма, представления о жизни и смерти, добре и зле, смене поколений, человеке и Боге, способность и готовность к личному (нравственному) выбору и его оценке).

5. Развитие культурно-исторической компетентности (способность и готовность воспринимать культуру и историю России, своего края, уважать традиции как национально-культурного большинства, так и национальных меньшинств, толерантное отношение к национальным, конфессиональным, расовым и языковым различиям).

6. Развитие информационно-коммуникативной компетентности (способность и готовность эффективно слушать и общаться, вести диалог и конструктивно разрешать конфликты).

Для осуществления реализации цели и решения поставленных задач в рамках проекта, оказана материальная, информационная и методическая поддержка Чернышовой Викторией Анатольевной начальником Управления образования города Ростова-на-Дону и Миковой Ириной Юрьевной начальником Отдела образования Ворошиловского района города Ростова-на-Дону, способствующая оперативной реализации второго этапа проекта и создания мощного структурного подразделения центра.

Этапы реализации и их продолжительность.

Первый этап (2016-17 учебный год): аналитико-прогностический.

Оценка достигнутых результатов и их соотнесение с целями создания Центра бытовой и духовно-нравственной культуры народов Дона.

Второй этап (2017-18 учебный год): проектировочный.

Создание и работы каждого структурного подразделения Центра.

Третий этап (2018-19 учебный год): конструктивно-моделирующий.

Апробация в поисковом режиме созданной модели Центра как интегрального пространства образовательного учреждения.

Участники проекта:

Чередников И.А. директор МБОУ Школа № 107 Ворошиловского района г. Ростова-на-Дону координатор информационных и материально-финансовых ресурсов;

Манцыгина Э.Г., учитель русского языка, литературы и словесности, разработчик проекта;

Звонарева О. В., научный руководитель, Эксперт Межгосударственного Совета БМЭ «Лучшие в образовании» г. Москва, член Канадской ассоциации дополнительного образования, руководитель Центра развития юных талантов

Романенко Т.В., заместитель директора школы по ВР

Есипович Н.Н., председатель методического объединения учителей русского языка и литературы

Черная О.А., председатель методического объединения учителей технологии, музыки и ИЗО

Опойцева Н.А., председатель методического объединения учителей истории и обществознания

Кукина Л.А., библиотекарь

Прокудина Н.Л., учитель музыки

Кржижановская Е.В., учитель технологии

Корсунская Е.М., председатель методического объединения учителей начальных классов

Разработчик Манцыгина Э.Г., и участники проекта, как практики образовательного процесса в своих выступлениях и докладах подтверждают тот факт, что воспитать из ребенка достойного человека во все времена было делом сложным. Различные народы использовали для этого одни и те же средства: сказки, мифы, обряды. Но смысл и содержание у них были разными и зависели от того, как они понимались и воплощались в фольклоре, а затем и в других произведениях искусства.

По мнению Манцыгиной Э.Г., с малых лет у детей разных национальностей складывалась своя, в чем-то схожая, но в основном непохожая на других, национальная картина мира. Используемые в народном творчестве образы героев, смыслы их поведения и поступков были неразрывно связаны с привычными, свойственными только этому народу конкретными традициями. Они помогали ребенку успешно преодолевать трудности освоения окружающей действительности, представая в том виде, который был наиболее доступен детскому сознанию из-за его неразрывной связи с национальной основой.

Различие в воспитании образа мира – людей, животных, природы, истории, архитектуры как раз и поддерживало ребенка в ощущении себя русским, немцем, французом, англичанином. Именно это различие помогало подрастающему человеку присоединиться к тем культурным, историческим и природным корням, которые подпитывали национальное сознание и способствовали сохранению той или другой общности людей как народа – единого и неделимого целого.

В настоящее время такой образ мира в нашей стране становится все более размытым. Находясь под постоянным воздействием телевидения, подменившему привычные речевые контакты человека с другими людьми, наши дети хорошо знакомы с Микки Маусом, Спайдерменом, Бэтменом и другими персонажами зарубежных фильмов. Эти славные герои детских сериалов по-своему понятны и симпатичны. Как правило, своей борьбой со злом они призваны заложить достойную основу для подражания.

Вряд ли кто из сторонников глобализации образования задумывается над тем, что добро и зло может пониматься по-разному у разных народов. Выравнивая и подгоняя детей различных национальностей под глобальный стандарт американских ценностей, мы неизбежно лишаем ребенка возможности связать свою жизнь с тем, что наиболее ценно в родной национальной культуре.

Предлагаемое взамен качество борьбы со злом, подвигов героев мультсериалов, их отношений со старшими, с природой и т.д.; имеет совершенно не свойственное российской ментальности смысловое содержание.

В первую очередь вызывает тревогу и беспокойство забвение русских традиций, отражающих многовековой опыт познания народом окружающей природы, способов гармоничной жизни в согласии с ней.

В связи с этим, одной из проблем развития ребенка сегодня становится противоречие между богатейшим наследием русского народа и нашего уникального этноса – казачества, воплощенным в сказках, мифах, обычаях, обрядах, и недостаточными представлениями о традициях не только у детей и их родителей, но и части педагогов.

Российское образование перестает быть российским, если его содержание не отражает их специфичный быт, традиции, символику, создавая, таким образом, неповторимую, своеобразную национальную русскую картину мира. Устранить эту проблему можно, обращаясь к доступным и близким для ребенка истокам национальной культуры.

Но воспитывая ребенка в уважении к своим национальным традициям, надо помнить, что мы живем в особом регионе России. Здесь исторически переплелись многие культурные традиции. Здесь живет не только множество национальностей: армяне, азербайджанцы, грузины, татары, евреи, другие народы Кавказа, но и сосуществуют различные религиозные верования: христианство, ислам, иудаизм и другие. Поэтому нужно воспитывать будущего гражданина не только в уважении к собственным национальным традициям, но и к культурным традициям национальных меньшинств, формируя толерантное отношение к национальным, конфессиональным, расовым и языковым различиям.

В свое время в казаки принимали любого достойного человека: и славян, и смелых татар, и турок, и греков. Отсюда и пошли по Дону фамилии Грековых – от греков, Татариновых – от татар, Турченковых – от турок, Грузиновых – от грузин. Наши предки отличались тем, что мы сейчас называем толерантность. Эту способность уважать и принимать разные культуры необходимо сохранить и нам, сегодняшним жителям Дона.

Мы хотим, чтобы прочувствовав образы национальной культуры, ребенок научился созидать мир на основе красоты, добра и справедливости, так как эти ценности являются основополагающими в общении людей, потому что главное у любого человека – это его Родина, большая и малая. Устремление в будущее возможно лишь на основе приобретения опыта предшествующих поколений. Именно поэтому создание Центра бытовой и духовно-нравственной культуры народов Дона мы рассматриваем как путь восхождения общества к духовным ценностям для сохранения и возрождения культуры своего народа, ибо культура – это доминирующее средство изменения общества и развития личности.

Огромный воспитательные потенциал заложен в народных традициях, обрядах, произведениях устного народного творчества, музыке, где высвечены национальные идеи и гражданские ценности. А воспитание гражданина на сегодняшний день - самая актуальная проблема.

В основе для разработки методического обеспечения Центра бытовой и духовно-нравственной культуры народов Дона избрана традиционная русская народная культура и культуры народов, живущих в нашем крае.

Любовь к Родине выступает одним из основных элементов мировоззрения человека и отношения к своей стране, другим нациям и народам. В настоящее время в этом направлении встречается не мало проблем среди детей и подростков.

Первая проблема заключается в том, что воспитать начала достоинства и культуры у ребенка, бесконечно «вовлекая» в малопонятную ему смену ритмов, образов, картин, практически невозможно. В лучшем случае мы получим «мозаичную» личность, неспособную соединить в целом мелькающие образы добра и зла. В худшем случае, к сожалению, мы получаем личность, озлобленную неприятием игровых действий, далеких от детского понимания.

Вторая проблема состоит в попытках взрослых оградить мир детей от окружающей жизни, создать иллюзорный мир добра, порядочности, высоких ценностей, отгораживающих ребенка от правды жизни. В этом случае происходит привлечение содержанием, которое при всем «насыщении» благородными смыслами снова уводит ребенка от реальности. Целостность, гармоничность восприятия отличают мир детей от научного, рационального, порой жестокого мира взрослых.

Третья проблема касается ориентации в мире ценностей. Речь идет об отношении к природе, явлениям культуры (и духовной, и материальной), к историческим событиям и историческим персонажам. Мы должны помочь детям осознать сущность ценностного отношения к миру, сформировать у них знания о базовых ценностях.

Сохранить, углубляя и расширяя целостное, гармоничное мировосприятие возможно, если создать в школьном учреждении интегральное образовательное пространство. Именно в таком пространстве возможно не поверхностное схватывание, а глубокое постижение и понимание ребенком взаимосвязей, взаимозависимостей и гармонии реального мира и себя в нем.

Вот о технологии интегрального пространства школьного образовательного учреждения мы и поговорим подробно. Это пространство формируется у детей путем сохранения и поддержания семейных традиций, воспитания и обучения, что создает образ человека культуры.

В МБОУ «Школа № 107» с самого момента ее основания существует курс «Устная и письменная словесность», где изучение словесности – первый шаг в освоении культуры народа в целом. Этот курс, ставя задачи общефилологичекого просвещения учащихся, включает исторические, географические, этнографические сведения, большой поэтический материал.

В центре внимания оказываются верования, обычаи, мифы, обряды и обрядовая поэзия, сказки, былины, театр. Все это направлено на возрождение интереса и любви к родной культуре. Именно в этом курсе ребята с огромным удовольствием участвовали в инсценировании обрядов с элементами обрядовой игры. «Рождественские посиделки», праздник Масленицы, «заклинание» весны, праздник славянской письменности – все это реализовывало природные потребности ребенка в активном движении, формировало условия для вхождения через игру в социальную жизнь, сохраняя индивидуальность ребенка, развивая его творческий потенциал.

Праздники, проводимые для жителей микрорайона, вызывали неподдельный интерес. Но помимо инсценирования ребятам пришлось готовить костюмы, символы, декорации к постановке. Игра стала полем самовыражения ребенка.

Школа готовила к Году русского языка городской праздник славянской письменности и культуры. Все это позволило нам задуматься о создании Центра бытовой и духовно-нравственной культуры народов Дона.

Центр предлагает создание целого ряда структурных подразделений:

1. Театр народного праздника.

2. Музей бытовой культуры народов Дона.

3. Фольклорный вокально-хореографический ансамбль «Донцы».

4. Изобразительная студия «Традиции народов Дона в изобразительном искусстве».

5. Клуб исследователей (летние экспедиции «Культура народов Дона»).

6. Творческая мастерская «Бытовая жизнь дончан в предметном костюме» (театр народного костюма).

7. Школа выходного дня для родителей «Семейные традиции народов Дона».

8. Организация печатного центра.

9. Выпуск ежемесячных периодических изданий «Культура народов Дона» (альманахи, газеты).

10. Обогащение библиотечного фонда литературой о Доне и его народах.

Все структурные подразделения тесно взаимосвязаны, позволяя реализовать главную идею построения интегрального пространства.

Первый шаг – создание Театра народного праздника.

Как уже говорилось, наша школа имеет богатый опыт театрализованных праздников. Ведь праздник оживляет и одухотворяет мир, позволяет в магической, мифопоэтической форме найти решение трудных вопросов, возникающих в повседневной жизни. Такую функцию праздник выполнял и в древности.

Учитывая особенности мировидения детей, акценты праздничного действия необходимо делать на драматизации, движении (танце), игре (словесной, подвижной, малоподвижной и т.п.), творчестве (двигательной, речевой импровизации). Интеграция культурных знаний о мире, отраженных в празднике, о самом себе позволит ребенку смоделировать в сознании целостную картину мира, в которой все элементы пронизаны невидимыми связями.

Разрабатывая интегральную технологию праздника, для создания театра, основной акцент нами был сделан на то, что в основе понимания мира, национальной культуры находится интеграция, как условно-адекватный перевод знания с одного языка (например, танца) на другой (например, музыка). Целостная интегральная технология праздника представляет собой пространство «погружения» ребенка и педагога в сферу культурных ценностей и смыслов целостного мировидения русского народа, превращая игру в поле самовыражения ребенка.

Праздник всегда выступал той культурной формой взаимодействия людей друг с другом, когда осуществлялась передача потомкам культурных традиций, возникало ощущение полного слияния с природой.

Праздники годового, сезонного, недельного циклов, суточные эквиваленты праздников (утренняя и вечерняя молитва), праздники жизненного цикла образуют многоуровневый праздничный «текст», создавая календарь.

Д.С. Лихачев писал, что во время праздника фактически выстраивается целый мир, «смеховой» мир. Праздник в древности не созерцали, в нем жили все участники, и он действительно был всенародным. Праздник не знал пространственных границ – в нем принимало участие все население деревни, города или страны.

Роль праздника неоспоримо в том смысле, что он снимает напряжение, гармонирует эмоционально-психическое состояние человека, возвращает подлинное соответствие с природой и социальной средой, примиряет с буднями, с их однообразием и монотонностью, восстанавливает мир с ограниченным местом и временем. На Руси, на Дону всегда любили праздники не просто потому, что в эти дни «суетные дела спят», а потому, что духовное чтили выше телесного. В народе создано много подвижных и интеллектуальных игр, сопровождающих праздники. Игры, связанные с движением развивают ловкость, гибкость, силу, хорошо тренируют и способствуют развитию целеполагания. Именно так ребенок, знакомясь с обрядами своего народа, приобщается к его культуре.

Цели Театра народного праздника в нашей развивающей технологии классифицируются на ритуальные (сохранение обрядов и традиций народа) и психофизические (создание атмосферы радости в сообществе).

Ритуальные цели реализуются благодаря сообщности праздника, в котором на равных правах участвуют дети, родители и педагоги. В народном празднике проигрываются элементы ритуалов, социального порядка. Давая возможность прикоснуться к тайне своих истоков, праздник демонстрирует состояние мира, в котором Природа, Люди, Предметы находят гармоничное равновесие.

Психофизическое воздействие ритуала на организм ребенка играет очень большую роль в функционировании праздника. Праздник тесно связан с основными чувственными проявлениями человека, позволяет ему периодически разрядить нервное напряжение, что является одной из причин стойкости праздничных традиций у всех народов мира. Во время праздника создается обостренное чувство общности и солидарности.

Радость узнавания в символе праздника реальных явлений включает механизмы памяти, ассоциативности, сопоставления, оценки. Взаимодействие искусства и действительности объединяет роли художников, драматургов, поэтов, которые берет на себя ребенок в праздничном действии. Эти роли духовно удваивают мир средствами искусства в опоре на чувственный, предметный материал окружающего мира. Отсюда особая важность умения обобщать и придавать художественно убедительную форму тем настроениям, переживаниям и состояниям, которые ребенок стремится воплотить в исполняемые роли.

С решением этих задач связана проблема художественной мотивации. Мотивация отвечает на вопрос: «зачем», «исходя из чего», возникает то или иное внутреннее побуждение, совершается поступок? В празднике мотивацией совершаемых действий выступает удовольствие от самого действия, художественное моделирование реальной мотивации.

Особенно важным фактором является нравственный смысл формы поведения ребенка. Именно в ситуации межличностного общения в коммуникацию вступают не исполнители социальных ролей, не носители социальных масок, а человеческие индивидуальности. Этикетные ситуации становятся средством выражения глубинного содержания: они выражают, демонстрируют систему ценностей личности, стержнем которой (системы) выступает отношение к человеку – самому себе и другому.

На празднике этикет превращается в язык культуры, с помощью которого транслируются основные культурные, в том числе нравственные ценности.

Народные праздники позволяют поддерживать эмоционально-положительное состояние детей.

Задача Театра – показать, что жизнь человека – путь, которым должен пройти каждый, чтобы ощутить генетическую связь с родственными душами предков, чтобы в привычном для россиян ритме жизни, принимая участие в народных обрядах воспитать ценностное уважение к народным традициям, лежащим в основе отечественной культуры.

Ребенок – существо природное. В процессе игры, действа народного праздника реализуются его природные потребности: бегать, прыгать, танцевать, одним словом, активно двигаться.

Ребенок – существо социальное. На празднике создаются условия для для формирования умения через коллективную игру войти в социальную жизнь, сохраняя свою индивидуальность.

Ребенок – существо культурное. Игра развивает его эстетические переживания, культурное творчество и знакомит его с содержанием, которое необходимо сохранять и передавать новым поколениям россиян, чтобы не потерять «веков связующую нить».

Основные сведения о народных праздниках учащиеся получают на уроках словесности, но здесь важна интеграция с такими предметами как история, литература, музыка, рисование. Используя литературный и личностный опыт, ребята приобщаются к общечеловеческим ценностям, что служит формированию человека культуры.

Особенность восприятия мира ребенком требует зримых, осязаемых предметов. Постижение культуры народа возможно через прикосновение к предметам быта, которые окружали наших предков сотни лет. Конечно, можно осуществлять экскурсии в Ростовский краеведческий музей, но насколько важнее создать этот музей своими руками. Ведь человек всегда живет в своем пространстве – пространстве дома, окруженные предметами быта. Быт каждого народа исполнен глубоким содержанием: каждая вещь является не только необходимым предметом обихода, но и наполнена своим нравственно-духовной символикой. Например, дом – это не просто жилище человека. Под словом «дом» часто понималось все хозяйство вообще, включая избу, хлев, баню, амбары, сараи. Теперь дети не знают, что дом строили только в новолуние (т.е. на растущий месяц). Украшения дома несли защитно-заключительную символику солярных и лунарных символов. Окна и двери выступали каналами связи с внешним миром, поэтому двери и ставни украшались космическими (Солнце, Луна, звезды) и растительными символами. Петушок-флюгер отражал в символике птицы полет мечты человека. Само слово изба от «ист ба» («ист»опка) – от глагола истопить, потому что главное место в доме занимал очаг – печь. Конечно, воспроизвести крестьянскую избу и казачий курень – задача трудная. Но для музея на уроках технологии можно изготовить макеты (у нас уже есть макет славянского дома, сделанный ребятами).

Каждый предмет быта имеет магический смысл: ковши делались в виде водоплавающих птиц, а птица была еще и символом суточного круговорота Солнца у русских.

Кони (кормильцы, пахари, боевые товарищи) воплощались в коньках изб, в ручках ковшей как символ вечного движения солнца по небу.

Прялка – символ вечного движения и колесо жизни, нить – символ начала и конца.

Гребни для волос и шерсти пользовались особым уважением: их нельзя оставлять на виду, класть на стол, на окно, иначе добра в доме не будет («ангел не сядет»). Гребни дарили на свадьбу, помешивали семена растений, приготовленные для сева, чтобы урожай был «частым», как зубья у гребня.

Многие предметы быта могут быть сделаны своими руками, многие – собраны в исследовательских краеведческих экспедициях.

В Музее быта предполагается открыть несколько экспозиций, посвященных быту и традициям народов Донского края: «Народы Дона. Этнографический состав», «История польских, азербайджанских, греческих, казачьих, и афганских национальных костюмов», «Быт и праздники, костюмы польских, азербайджанских, греческих, казачьих, и афганских народов», «Дон в изобразительном искусстве национальных художников», «Не забудем братскую силу и дружбу народов на пути к Великой Победе». Здесь представлены польские, азербайджанские, греческие, казачьи, и афганские костюмы, предоставленные РРОО Польским национально-культурным центром «Полония Дона» под руководством И.Н. Вележинской для осуществления постановок национальных праздников в рамках «Театра народного костюма».

Все это поможет складыванию в сознании ребенка своего, национального образа мира, где такие понятия, как дом, хлеб, слово – общие для всех народов – имеют свою значимость, свой образ в культуре жителей донской земли.

Удовольствие и радость выражались у русского народа пением, музыкой, пляской. В них сконцентрирована мудрость, появляется душа народа, его история и быт.

Мы рассматриваем музыку как способ целостного познания образов русской народной культуры и культуры других народов.

Поэтому считаем необходимым объединить существующие в МБОУ «Школа № 107» вокальные кружки и хореографические ансамбли в единый фольклорный вокально-хореографический ансамбль «Донцы».

Музыка закрепляет и развивает функцию звукового общения, связанную с человеческой речью. Основа музыки – ритм и гармония, в своем соединении дающие мелодию, рисующие целостный образ мыслей и чувств, который лишен конкретности слова.

Слушая музыку, ребенок возвращается в события прошедшей жизни, вспоминает любимых людей. Игра с музыкальным звуком является для него способом выражения своего представления об окружающем мире. Музыка рождает в ребенке желание выразить свое состояние в движении. Музыка и движение выступают ведущими средствами формирования основ целостного восприятия мира. Движения русского, армянского, греческого, грузинского и т.д. танца отражают стремление каждого народа жить в согласии с природой, с ее законами. Известный английский физиолог и исследователь искусства Х. Эллис трактовал танец как часть космического целого и проявление общей гармонии Вселенной. Он писал, что Вселенную необходимо рассматривать как гармоничный танец, который является проявлением внутреннего и совершенно определенного общего ритма жизни и всей Вселенной.

Тождественность Жизни и Космоса символизирует неразрывность триады «космос – жизнь – песня (музыка)». Недаром говорят: русская душа – как русская песня. Русская душа космична потому, что космична русская песня. И наоборот: русская песня космична потому, что космична русская душа.

От народной музыки в далеком прошлом также было неотделимо поклонение деревьям, песнопения и обрядовые танцы.

Движения русского танца рассказывают о разнообразных сторонах жизни, взаимодействия человека с природой. Так, разведение рук в сторону означает широту души, степей, потоки солнечного света и тепла. Выставление ноги на пятку означает опору на достижения предков, а на носок – поиск наилучших путей развития в будущем.

Отражение в собственных телодвижениях, жестах и словах того образа, который возник в результате воздействия музыки, выступает основой творческой композиции ребенка. Музыкальное искусство, как гармоничное, тонкое раскрывает ребенку целостный образ мира, созвучный его внутреннему голосу.

Создание вокально-хореографического фольклорного ансамдля «Донцы» поможет приобщить детей к культурному и музыкальному наследию Дона.

Русская песня, казачья песня, танцы народов Дона должны гармонично сформировать уважение традиций как национально-культурнрого большинства, так и национальных меньшинств.

Работа этого коллектива может быть использована в совместных мероприятиях с Театром народного праздника, Театром народного костюма, в школе выходного дня для родителей «Семейные традиции народов Дона».

Работая с театрализованными народными праздниками, мы сразу столкнулись с проблемой создания символов и реквизита к инсценированию: масок, чучел, птиц, Солнца. Здесь помощь нам оказывала изобразительная студия школы. Теперь, создавая интегральное образовательное пространство нашего Центра, мы направляем деятельность этой изостудии в русло изучения культурного наследия народов Дона. «Традиции народов Дона в изобразительном искусстве» - вот ее главная цель. Тем более что донская земля славится своими художниками. Всему миру XX века стали известны имена великих мастеров Мартироса, Сарьяна и Григора Шилтяна – жителей Нахичевани-на-Дону. Знакомство с творчеством этих и других донских художников позволит учащимся не только сохранить культурное наследие народов Дона, но и сделать его основой для духовно-нравственного понимания природы родного края, людей, живущих в нем, осознания себя как части многонационального донского края.

Студия поможет создавать необходимые реквизиты и декорации к постановкам народных праздников.

В этом же едином ключе планируется работа творческой мастерской «Бытовая жизнь дончан в предметном костюме» (Ателье народного костюма). Работа этого Ателье будет проводиться на базе швейной мастерской кабинета технологии.

В одежде наших предков с не меньшей полнотой было раскрыто видение человеком мира, вкуса и понимания красоты целым народом. В орнаменте народного костюма отражены различные природные образы. Основой гаммой народной одежды были красные, белые, черные, золотые цвета, наполненные собственной символикой: красный – огонь, заря, жизнь; белый – снег, саван; черный – земля; золотой – солнце. Народный костюм выполнял не только защитную роль, удерживая тепло тела. Он был оберегом, наполненным магической символикой. Например, передник – символический знак «благодати со всех четырех сторон», защищающий живот (жизнь) женщины-матери. Височные украшения символизировали связь неба с землей и тоже были оберегом. Пояса – круг, замыкающий фигуру человека (пояс, тесьма на юбках, сарафанах, запястье (тесьма на рукавах), оберегом от нечисти.

У нас на Дону свои особые традиции, воплотившиеся в казачьем костюме. История костюма – это история народа, его миропонимания. Знакомство с символикой народного костюма и воплощение в реальной работе ребят, изготовление костюмов (сарафаны, венки, пояса, рубахи) позволит не только самим лучше узнать бытовую жизнь дончан, но и познакомить с ней других. Изготовление костюмов для Музея быта и Театра народных праздников, для фольклорного вокально-хореографического ансамбля – вот задача этой творческой мастерской.

Работа с детьми по освоению богатейшего наследия народов Дона, знакомство с традициями малых и больших народов невозможны без тесного контакта с их родителями. Поэтому представляет несомненный интерес создание Школы выходного дня для родителей «Семейные традиции народов Дона». Для работы в школе можно привлекать не только своих учителей истории, словесности, литературы, но и специалистов – представителей разных диаспор нашего города. В условиях многонациональной школы (а у нас учатся татары, армяне, дагестанцы, азербайджанцы, грузины) особенно актуально воспитание толерантного отношения не только учеников друг к другу, но и воспитание такого же отношения у их родителей. Надо искать общие нравственные ценности, тем более что речь идет не только о национальных различиях, но и религиозных. Циклы лекций для родителей, сопровождаемые выступлением фольклорного ансамбля, Театра народного праздника, Театра народного костюма, призваны обратить внимание родителей на необходимость уважительного отношения к традициям любого народа.

Для понимания культурных традиций важна постоянная работа по краеведению. В этом плане интересна работа Клуба исследователей. В каникулярное время планируется проведение исследовательских экспедиций «Культура народов Дона».

Это и поездки по местам народных помыслов (например, Семикаракорск), и изучение казачьих исторических центров – Старочеркасска и Новочеркасска, и изучение памятников армянской культуры (мемориальный комплекс Сурб-Хач), изучение мест, связанных с историей донского края – Ливенцовский археологический комплекс, Кобяковское городище, Танаис. Понимание и знание культурного наследия невозможно без знания истории своего края.

Но для создания интегрального пространства Центра бытовой и духовно-нравственной культуры народов Дона просто необходима информационная поддержка. Центру требуется свой печатный центр, цель которого – создание ежемесячной периодики по культуре народов Дона, выпуск газет, альманахов, рекламных буклетов для жителей микрорайона на мероприятиях Центра. «Журналистами» становятся сами дети и их родители.

Особую важность в этой работе приобретает обогащение библиотечного фонда литературой о Доне и его народах. Конечно, такая литература в школе имеется, но в недостаточном количестве и, в основном, устаревшие издания. А нам необходимы и портреты донских писателей, и комплекты репродукций картин донских художников, и книги по истории края, казачества, географии, экологии Ростовской области.

Необходимы книги по народному творчеству Дона. Словом, все то, что позволит реализовать наш проект, направленный на формирование человека культуры.

Таким образом, Центр бытовой и духовно-нравственной культуры народов Дона является системой взаимодополняющих структурных подразделений, созданных в рамках программы «Фестиваль национального костюма «В разных красках Родины»», осуществляемой РРОО Польским национально-культурным центром «Полония Дона» под руководством И.Н. Вележинской, победителем конкурса на получение финансовой поддержки в виде субсидий социально ориентированным некоммерческим организациям за счет средств федерального и областного бюджетов по направлению «Укрепление единства российской нации и этнокультурное развитие народов России», при поддержке Правительства Ростовской области.

По нашему мнению создание Центра бытовой и духовно-нравственной культуры народов Дона и пополнение национальными костюмами музея «Культура народов Дона в бытовом предмете и в истории русского слова»,

обеспечивают снижение этнопсихологической тревожности школьников, служат устранению национальной отчужденности, способствуют формированию общероссийской гражданской идентичности и гармонизации межэтнических отношений, а так же укреплению межнационального и межрелигиозного согласия, приобщению детей к духовным ценностям для сохранения и возрождения культуры своего народа.