История/Этнография

к.и.н., доцент Хабибуллин М.З.

Институт Татарской энциклопедии Академии наук РТ, Россия

Преподаватели Казанской духовной академии о

народах Среднего Поволжья и Приуралья

Взаимодействие и взаимовлияние народов Среднего Поволжья и Приуралья, их быт, язык, культура, история, религиозные воззрения, сложный этнический и антропологический состав всегда приковывали внимание российских исследователей и в настоящее время эта тема является актуальной и востребованной. Дополнительные возможности для выявления некоторых особенностей формирования полиэтнического и поликонфессионального российского сообщества дают исследования, имеющие регионально-этнический характер. В этой связи актуально обращение к истории изучения этнографии, культуры и языка народов Среднего Поволжья и Приуралья преподавателями миссионерских отделений Казанской духовной академии.

Казанская духовная академия (1842–1921 гг.) внесла существенный вклад в изучение истории, этнографии, культуры и языка татар, марийцев, чувашей, удмуртов и других народов. Ее преподаватели создали ряд интересных трудов по истории нерусских народов, об их взаимоотношениях с русскими, по истории распространения среди них христианства. Инициированные властями меры по усилению миссионерской политики в Среднем Поволжье и Приуралье стимулировали руководство академии к образованию в ее структуре в 1854 г. единственных в России миссионерских отделений. Они создали прочную основу для становления Казанской духовной академии как научного центра по изучению истории, этнографии и языка нерусских народов дореволюционной России. Так, на противомусульманском отделении изучались история и этнография татар, киргизов, башкир, чувашей, марийцев, удмуртов и мордвы, на черемисско-чувашском и противобуддистском отделениях – история и этнография монголов, бурят, калмыков, остяков, самоедов, якутов, чукчей, тунгусов, маньчжур, корейцев, гольдов, гиляков, коряков и др. Таким образом, отделения стали востоковедческими и этнографическими центрами, активно проводившими исследования по изучению истории, этнографии, культуры и языка нерусских народов дореволюционной России. Большая часть творческого наследия преподавателей Казанской духовной академии до сегодняшнего дня остается в архивах, либо стала библиографической редкостью. В Национальном архиве Республики Татарстан и в библиотеках Казани сохранилось большое количество документальных источников, научных отчетов преподавателей академии, в которых отражены культура, быт, обычаи, национальные праздники, свадебные и похоронные обряды многих нерусских народов. Изучение истории, этнографии, языка народов в Казанской академии было продиктовано, прежде всего, миссионерскими целями, однако не стоит недооценивать научную значимость накопленных сведений. Такие известные ученые, как Н.И.Ильминский, В.П.Вишневский, А.А.Бобровников, Г.С.Саблуков, Е.А.Малов, Н.П.Остроумов, М.А.Машанов, П.К.Жузе, Н.Ф.Катанов, сохраняя общую для всей казанской школы миссионерскую направленность, проделали огромнейший объем научно-исследовательской работы в области этнографии нерусских народов России, истории ислама и сравнительного богословия. В их работах содержатся интересные сведения о взаимоотношениях представителей разных народов, об их этнокультурном взаимовлиянии. Авторы выясняют причины большого влияния татар на другие нерусские народы, на общность их культур, языка и другие факторы. Данные труды позволяют воссоздать реальную межэтническую и межконфессиональную обстановку того времени.

Преподаватели миссионерского противомусульманского отделения уделяли большое внимание изучению истории, этнографии и языков нерусских народов России. Первым такую практику в отделении начал осуществлять Н.И.Ильминский. Многие статьи Ильминского, знакомящие с народной словесностью нерусских народов, их обычаями, обрядами, а также много лингвистических исследований помещены в «Известиях Археологического общества», «Бюллетенях Академии наук», «Ученых записках Казанского университета», «Журнале Министерства народного просвещения», «Православном обозрении» (с 1863), «Православном собеседнике», «Церковно-приходской школе» (1888 и 1889) и «Известиях по Казанской епархии». Среди основных работ можно выделить «Из переписки по поводу применения русского алфавита к инородческим языкам» (Казань, 1883), «Казанская крещено-татарская школа. Материалы для истории просвещения татар» (1887) и др.

Активную работу по изучению истории, этнографии и языка татар проводил Е.А.Малов. Его просветительская деятельность отразилась и в направленности его литературно-научных сочинений, являющихся преимущественно полемическими. Так, необходимо назвать: «Очерк религиозного состояния крещеных татар, подвергавшихся влиянию мухаммеданства» (1871), «Сличение мухаммеданского учения об именах Божиих с христианским о них учением» (1874), «О крещеных татарах (из миссионерского дневника» (1891), «Мухаммеданский букварь (миссионерско-критический очерк)» (1894) и др.

Среди преподавателей Казанской духовной академии особое место занимает Н.П.Остроумов. По роду своей профессиональной деятельности ему приходилось осуществлять инспектирование учебно-воспитательной деятельности школ для нерусских народов, оказывать содействие их открытию. Большое внимание он уделяет подготовке учительских кадров из татар, чувашей, удмуртов, марийцев и других народов в Казанской учительской семинарии в 1872–1877 гг. [3, с.6–7]. Огромное значение Остроумов придает миссионерским поездкам по деревням и селам Казанской губернии. Результатом командировок Н.П.Остроумова стало издание в «Первого опыта словаря народно-татарского языка по выговору крещеных татар Казанской губернии» (1876 г.), «Татарско-русского словаря» (1892) и др.

Другому преподавателю академии М.А.Машанову принадлежит большое количество работ, миссионерских отчетов, в которых он описывает жизнь, традиции, язык и быт татар и других нерусских народов Казанской губернии во второй половине XIX – начале XX вв. Эти труды представляют огромную ценность для воссоздания религиозного облика татар, отношения татарского населения к русскому и о силе и могуществе ислама в среде как крещеных, так и татар, не принявших христианство. М.А.Машанову часто приходилось бывать в деревнях, беседовать с жителями, наблюдать за их повседневной жизнью. Вся эта информация сохранилась в его записках, письмах и отчетах. Поэтому по данным сведениям мы можем судить о жизни многонациональной деревни Казанской губернии, о религиозной приверженности и отношении татар к представителям других вероисповеданий и народов. Машанов совершил более 10 командировок, участвовал в основании храмов и школ. Свои наблюдения за нерусскими народами он обобщил в своем докладе «Современное состояние татар-мухаммедан и их отношение к другим инородцам», с которым выступил на миссионерском съезде в Казани в 1910 г.

Первая командировка М.А.Машанова по деревням крещеных татар Казанской губернии состоялась в 1874 г. с целью изучения религиозно-нравственного облика населения. Он побывал в Томасовом-Починке и Шемортбашах Мамадышского уезда [1, с.3]. Результаты своих наблюдений Машанов изложил в «Заметке о религиозно-нравственном состоянии крещеных татар Казанской губернии Мамадышского уезда», которая была опубликована в Казани в 1875 г. Следующая командировка Машанова к крещеным татарам состоялась в 1881 г., по случаю обнаружения массовых волнений в деревне Никифорово Мамадышского уезда [2, 18 л.]. В отличие от поездки 1874 г., во время которой ему пришлось в основном заниматься наблюдением и сбором религиозной информации о нерусских народах, цель этой командировки заключалась в проведении мероприятий, связанных с устранением и предотвращением «отпадений» крещеных татар в ислам.

Таким образом, преподаватели Казанской духовной академии внесли большой вклад в изучение истории, этнографии и языков нерусских народов Казанской губернии во второй половине XIX – начала XX вв. В трудах Н.И.Ильминского, Е.А.Малова, Н.П.Остроумова, М.А.Машанова и других содержатся интересные этнографические материалы о повседневной жизни многонациональной деревни, сведения о взаимодействии представителей различных этнических групп. Преподаватели академии внесли весомый вклад в сохранение и развитие чувашского, марийского и других языков, в подготовку филологов из среды нерусских народов, в разработку учебников и словарей, в процесс образования национальных школ и т.д.

Литература:

1. Машанов М.А. Заметка о религиозно-нравственном состоянии крещеных татар Казанской губернии Мамадышского уезда. – Казань, 1875. – С. 3.

2. НА РТ. Ф. 967. Оп. 1. Д. 8. Отчет о поездке в деревню Никифорову, Мамадышского уезда для увещания отпавших от христиан

3. Отчет о деятельности Совета Братства святителя Гурия от 4 октября 1873 года по 4 октября 1874 года. – Казань, 1876. – С. 6–7.