Педагогические науки/3. Методические основы
воспитательного процесса
Козир Олена Анатоліїївна
Уманський державний педагогічний
університет ім. Павла Тичини
ВИХОВАННЯ
ДІТЕЙ У ТВОРІ МАРГАРЕТ МІД «ДОРОСЛІШАННЯ НА САМОА»
Маргарет Мід вдалося стати однією з найбільш популярних в історії Америки
жінок-науковців. На момент своєї смерті вона була найвідомішим антропологом у
світі – першою жінкою в науці і однією з трьох найвідоміших жінок США, чиї
портрети навіть публікувалися на поштових марках. Журнал «Тайм» 21 березня 1969
назвав її «Матір'ю Світу», а колеги-науковці називали її «першим антропологом
дитинства і юності».
В американській цивілізації з її численними умовами життя порушений
статус юності був більш помітний, ніж у старших за віком і більш усталених
цивілізаціях Європи. Американські умови кидали виклик психологу, педагогу,
соціологу, вимагаючи від них прийнятного пояснення зростаючих страждань дітей.
Поступово затверджується шлях про розвиток людини – етнографія. Етнограф
починав розуміти величезну роль соціального оточення, того середовища, де
народилася і була вихована кожна людина. Аспектів людської поведінки, які було
прийнято вважати неодмінними наслідками нашої природи, виявлялися простими
продуктами цивілізації, тобто чимось таким, що наявна у жителів однієї країни і
відсутня у жителів іншої, хоча останні належать до тієї ж самої раси. Все це
призвело до того, що ні раса, ні загальна людська природа не може зумовити, яку
форму приймуть навіть такі фундаментальні людські емоції як любов, страх, гнів,
в різних соціальних середовищах.
Маргарет Мід внесла значні зміни в роботу антропологів по всьому світу.
Методологія її дослідження рясніла новими рішеннями. Перше, що вона зробила –
вивчила мову, що було ново для антропологів, які раніше не вивчали мови своїх
регіонів. Спочатку вона була озброєна невеликим словниковим запасом (порядку
500 слів). Крім того, на відміну від багатьох антропологів її часу, вона
вирішила не ділити дах з місцевими жителями і оселилася в сім'ї американців,
які жили на острові.
Маргарет Мід, досліджуючи проблему юності, вирішила поїхати на Самоа. Так
як жінок – етнологів мало, то знань про дівчат, що належать до примітивних
народам, значно малі, ніж знання про юнаків. Це було спонуканням для
дослідження Самоанська дівчини - підлітка .
Мід спробувала показати самоанку в її соціальному оточенні,
описати протягом її життя від народження до смерті, проблеми, які вона повинна
буде вирішувати, цінності, якими вона керується у своїх рішеннях.
З народженням дитина спить поруч з матір'ю. Після того як його віднімають
від грудей , головною нянькою стає дівчинка 6 – 7 років. Якби на Самоа
переважали маленькі сім'ї з малим числом дітей, то це обов'язково призвело до
того, що половина населення виростала б в турботах про інших, виховувалася в
дусі самопожертви тоді як тільки дитина
підростає до того віку, коли його свавілля стає нестерпним, на його плечі
покладається турбота про молодшого. Кожна дитина тому тут дисциплінується і
соціалізується відповідальністю за молодшого брата чи сестру. До 6-7 років
дівчинка добре засвоює головні заборони, і тому їй можна доручити турботу про
молодшого . До цього ж часу у неї формується і ряд простих навичок.
« У дівчаток високо розвинене почуття індивідуальної відповідальності , але
їх оточення мало вчить їх ефективної кооперації . Це особливо видно , коли
молодь , проводить яке-небудь спільний захід : юнаки організовуються швидко, а
дівчата, не привчені до жодних швидким ефективним методам співробітництва ,
витрачають години на лайку ... »
Як тільки дівчинка набирається достатніх фізичних сил, щоб носити
важкі ноші, в інтересах сім'ї виявляється перекласти турботу про маленьких
дітей на плечі її молодшої сестри . Вся побутова рутинна робота перекладається
на плечі дітей 14 років. Як тільки дівчинка стає здатною на яку-небудь
цілеспрямовану роботу, її відразу відправляють на риболовлю разом з дорослими.
Усередині сімейства влада дає швидше вік, ніж родинні зв'язки. Матаї
володіють формальною, а частіше реальною владою над кожним членом сім'ї (навіть над своїми власними батьками). У
підлітковому віці дівчина якраз знаходиться посередині цієї вікової ієрархії,
їй повинні підкорятися стільки ж людей, скільком вона сама повинна підкорятися.
Цей процес (зміна положення в сімейному ієрархії тільки залежно від відносного
віку члена сім'ї) має силу суворого закону. Заміжжя дівчатам майже нічого не
дає в цьому відношенні. Але дівчина, що не вийшла заміж навіть після 25 років,
ні в якому відношенні не відчуває себе менш шановної або більше
безвідповідальною , ніж її заміжні сестри .
Жодна самоанська дитина, виключаючи таупоу (церемоніальною принцеси
будинку) і закоренілих малолітніх злочинців ніколи не відчуває почуття, що він
загнаний в кут. У нього завжди є родичі, до яких можна втекти.
« Найбільш важливі родинні відносини в самоанському сімействі, найсильніше
впливають на життя молодих сімей, - це відносини між хлопчиками і дівчатками ,
що називають один одного словами «брат або сестра» (безвідносно до того йде
мова про спорідненість по крові, по шлюбу або з усиновлення) і відношення між і
старшими родичами. Відмінності між статтю і віком легко пояснити самими умовами
сімейного життя.
Наприклад, з 9-10 років (це вік, коли повинні дотримуватися правила
пристойності ) вони не сміють торкнутися один одного, сидіти поруч, згадувати в
присутності один одного про будь непристойності.
Найбільш вирішальним фактором дружби серед дівчаток
після сімнадцяти років виявляється спорідненість і подібні сексуальні інтереси.
Таким чином, Маргарет Мід приділяє увагу тому, як можна вдосконалити
виховання, навчальний процес у нашому суспільстві, але, на жаль, наштовхується
на низку протиріч, які виникають якраз внаслідок відхилення культур – те, що
нормально в невеликому суспільстві ніколи не приживеться в розвиненому
інформаційному просторі, який передбачає різні варіанти розвитку, можливості
для кожного його окремого члена. Але проте сучасна практика показує, що у
своєму розвитку суспільство все ж повертається до деяких основам, спрощує і
розділяє багато сфер життя, створюються теорії природного виховання, у яких з
кожним роком все більше послідовників. Таке повернення до витоків може значно
збільшити адаптацію людини в сучасному світі, збільшити гнучкість суджень і
зменшити негативні чинники розвитку в соціумі.
Водночас темою подальших досліджень може бути визначення методів виховання,
охарактеризованих у творах Маргарет Мід.
Література: