К.филол.н. Хабибьярова Э.М.

Бирский филиал Башкирского государственного университета, Россия

Некоторые особенности иронии в русской литературе конца XX века

Многообразие видов иронии, определившееся к XX веку (сократическая ирония, романтическая ирония, ирония судьбы, экзистенциальная ирония, структурная ирония, драматическая ирония, трагическая ирония, космическая ирония) [1. С. 171], безусловно, объясняется всей предшествующей историей этого явления, рассмотрение которой выходило бы за пределы данной работы.

Принято считать, что «ирония – философско-эстетическая категория, характеризующая процессы отрицания, расхождения намерения и результата, замысла и объективного смысла» [5. С. 203]. Ирония означает насмешливое отношение к явлению, выраженное в скрытой форме. Ее цель – дискредитация явления, осуществленная с помощью притворства. Одну из наиболее универсальных трактовок иронии находим у А. Лосева и В. Шестакова: «Ирония возникает тогда, когда я, желая сказать “нет”, говорю “да”, и в то же время это “да” я говорю исключительно для выражения и выявления моего искреннего “нет”» [2. С. 326-327].

Нельзя не отметить, что ирония как литературный прием активно используется в русской литературе конца XX века. В произведениях таких авторов, как В.Ерофеев, О.Павлов, Л.Петрушевская, В.Пелевин, А.Афанасьев и др. при помощи иронии определяются исходные моменты толкования авторской позиции. Кроме того, активна роль иронии и в качестве способа общения с миром, потому что последняя служит средством, позволяющим выходить за рамки остросовременных вопросов в пространство человеческого сознания и исторического опыта.

Так, ироническое пространство пронизывает произведения В.Пелевина. В центре внимания писателя – психология личности, воспитанной на стереотипах. В Пелевин посредством иронии проводит идеологические, обыденные, мифологические аналогии.

Проблеме реального и иллюзорного в жизни современного человека посвящена повесть В.Пелевина «Желтая стрела» – многосмысловой образ, истоки которого можно найти в ироническом перепеве известной песни, долгие годы бывшей выражением мифа о коммунизме, куда стремительно мчался «наш паровоз» под названием Советский Союз. «Желтая стрела», по мысли автора, – это образ прошлого, в котором задумывалось сделать все человечество счастливым. Писатель иронизирует: изуродованное революциями и гражданскими войнами прошлое желтой стрелой бьет и в последующие поколения, по инерции продолжающие гибельный путь.

Уникальное явление современной прозы – творчество О.Павлова. Последовательная реалистичность повествовательной манеры органично сочетается у О.Павлова с резко необычным видением мира: поиск смысла в окружающей человека действительности обнаруживает существование неких извечных бытийных законов, определяющих драматизм каждой индивидуальной судьбы. Особенность поэтического мира О.Павлова – ироническое восприятие слов и смыслов – отчетливо обозначилась в повести «Казенная сказка».

Оксюморонная логика названия – установка на сочетание несочетаемого – «Казенная сказка» – находит свое воплощение в построении художественного целого повести. Фабульный пласт произведения вводит читателя в жутковатый, нищий и голодный мир казахского поселка Карабас, населенного солдатами, зэками и надзирателями. Автор повести показывает, как казенный мир, проникнутый рутинной борьбой за выживание, накладывает свой отпечаток на всех жителей Карабаса. И вдруг, неожиданно для всех, в бездушный казенный мир входит сказка. Капитан Хабаров, главный герой повести, надеясь вырваться из кольца нужды, решает на свой страх и риск выращивать картошку. Зазеленевшее картофельное поле – невиданное в выжженной казахской степи чудо – становится центром земной жизни Карабаса. Казенный мир преображается: в казармах в жестяных кружках появляются букеты из картофельных цветов, а заключенные тюрьмы любуются на диковинные сады.

Дальнейшее развитие действия в повести – это повторное вступление казенного мира в свои права. Приехавший в Карабас по доносу прапорщик Скрипицын забирает картошку, а затем вываливает ее в степную грязь вдали от лагеря. Жестокое самодурство Скрипицына имеет необратимые последствия – капитан Хабаров навсегда утрачивает интерес к жизни: «И капитан был слеплен из того же смертного теста, что и все люди. Он был живым человеком, вся сила которого заключалась в крепости его же здоровья или его рук, и человек надеялся, что руки будут всегда такими крепкими, а здоровья столько, что стыдно и беречь. И он надорвался, заполучив грыжу, будто из брюха вывалилось еще одно, с пудовый мешок. Понадеялся капитан и на то, что возможно установить справедливый порядок, чтобы людям жилось и сытней, и радостней, чем это есть. И если бы сам капитан распоряжался всем хлебом, всем горем, тогда бы он образовал и насытил людей, раскрошив свою пайку и открыв душу чужому горю. Но ведь Хабаров не был тем человеком из человеков, а потому, пускаясь в расход, разве что сам недоедал, горевал, становясь потихоньку таким же полуголодным, как и другие, и таким же безрадостным» [3. С. 74-75]. Так ценой собственной жизни герой выходит из «Казенной сказки» в настоящий реальный мир. О.Павлов посредством иронии, «продолжая традиции русской реалистической прозы <…> показывает, что есть предел человеческих возможностей, переступить который нельзя, не разрушив человека» [4. С. 178]. Необычен ход авторских размышлений, поскольку, по иронии судьбы, именно ограниченность человеческих сил, «слепленность из смертного теста» способны вывести человека из-под тотальной власти казенного мира.

Ясный, светлый тон павловской повести, неразрывно сливающийся с ее общим ироничным звучанием, состоит в том, что художественно автор утверждает ценностные приоритеты живой человеческой жизни, которая в своем внутреннем содержании неизмеримо больше, нежели «казенное» существование человека в мире.

Таким образом, ирония как важный художественный прием познания и оценки мира активно используется русской литературой конца XX столетия.

Ирония в произведениях современных авторов выступает средством, помогающим отразить пеструю картину действительности – сложное время рубежа веков, служит орудием, помогающим вернуть наших современников в мир вечных ценностей – к понятиям «любовь», «добро», «мать», «дом», «природа» – оставляя надежду на возрождение мира и человека.

Литература:

1. Борев, Ю. Б. Эстетика. Теория литературы: энциклопедический словарь терминов. М., 2003. 576 с.

2. Лосев, А. Ф., Шестаков В. П. История эстетических категорий. М., 1965. 694 с.

3. Павлов О. Казенная сказка // Новый мир. 1994. № 7.

4. Русская литература XX века. Проза 1980-2000-х годов. Воронеж, 2003.

269 с.

5. Философский энциклопедический словарь // Гл. ред. Л. Ф. Ильичев, П. Н. Федосеева и др. М., 1983. 836 с.