Философские науки/2. Социальная философия

К.ф.н. Сапенок О.В., к.и.н. Добрякова Н.А.

Санкт-Петербургский государственный лесотехнический университет, Россия

Роль гуманитарного образования в современном образовательном пространстве.

В пространстве современного образования очевидно противостояние классической и неклассической образовательных традиций. Мировоззренческие и теоретические основания классической системы образования были разработаны мыслителями эпохи Просвещения. Дисциплинарные структуры классического образования, отождествляемого с обучением и тесно связанного с естественнонаучной традицией, предполагают минимизацию гуманитарной составляющей образования и специализацию учебного процесса.

В начале XIX века сформировались теоретические основания неклассической системы образования, ориентированной на гуманитарные науки и трактующей образование как процесс становления самосознания личности в целостном контексте культуры. Центральной идеей неклассической системы образования является трактовка процесса образования как органического единства образования, воспитания и научения. Ее истоки восходят к античности, где целостность образования проецировалась в органическом единстве как естественнонаучной и гуманитарной составляющих образования, так и образования, воспитания и научения, которое было детерминировано синкретизмом теоретического мышления античности.

Именно в античности началось формирование классического идеала гуманитарного образования и в целом гуманитарности. Под классическим идеалом гуманитарного образования мы понимаем не только систему образовательных практик, но и систему культурных норм и идеалов, хранимых в памяти человечества. Гуманитарное образование как единое поле образования, воспитания и научения выступило в истории культуры в качестве средства трансляции человечности через приобщение человека к идеалам и нормам культуры. Его неотъемлемой составляющей является идеал человечности, гуманитарности как таковой, то есть то, что относится к идеальному образу человека. Человек как творец и творение культуры, реализует себя в культуре, и даже простейшие жизненные акты он выполняет не инстинктивно, а в соответствии с культурными нормами и ценностями. Его становление происходит в определенной культуре: и для этого становления важно самопознание и идеальный образ человека, сложившийся в культуре, прежде всего в пространстве гуманитарности.

Гуманитарность в сфере образования представляет собой важнейшее свойство содержания образования, которое характеризует образовательный процесс в аспекте антропологического знания. Сущностная характеристика гуманитарности состоит в том, что она выражает антропологические установки культуры и координирует совокупность научных, культурных и мировоззренческих ценностей в их непосредственном сопряжении с бытием человека. Ее важнейшими свойствами можно признать антропологичность, диалогичность, плюралистичность, культуроцентризм, личностную ориентированность.

Антропологичность как характерное свойство гуманитарности отражает ее неразрывную связь с системой социально-гуманитарных наук. Диалогичность как свойство гуманитарности демонстрирует взаимосвязь и взаимопроникновение различных идей и социокультурных установок. Она неразрывно связана с плюралистичностью как свойством гуманитарности, предполагающей толерантное существование и взаимодействие противоположных идей, теорий и мировоззренческих ориентаций. Культуроцентризм как свойство гуманитарности, выражает базовые идеалы и ценности мировой культуры и ориентирует образовательный процесс на формирование человека культуры, способного свободно ориентироваться в культуре прошлого и современности. Личностная ориентированность как сущностное свойство гуманитарности выражает направленность образования на личность, ее уникальность и самоценность.

В настоящее время специфика гуманитарности определена изменившимися представлениями о способах познания сложных самоорганизующихся и саморазвивающихся систем, синергетической картиной мира. Это означает, что для современного образования в целом и гуманитарного образования в частности необходима не дальнейшая дифференциация различных способов познания мира, а их интеграция, целостный подход к изучению мира, основанный на междисциплинарном методологическом синтезе и на использовании современных информационных технологий.

Идеалы и ценности гуманитарности детерминированы не только социокультурным контекстом, научной картиной мира, но и идеалами и ценностями социально-гуманитарного знания. В настоящее время важнейшей чертой последнего является междисциплинарность. В научном знании в целом и в социогуманитарном знании в частности изменились междисциплинарные границы, и можно с полным основанием говорить о его усиливающейся интеграции. За этим стоит новое понимание человека, общества и возможностей их исследования, обусловленное цивилизационной динамикой: меняется место человека в социальных процессах, меняется и понимание этого места. И в этих условиях гуманитарное образование может выступить основой целостного личностного развития человека, его неотъемлемой составляющей.

Осмысление образования не только как процесса научения, но и как важнейшего способа социализации индивида, задающего ему социально-ролевые ориентиры и ценностные нормативы, привело к осознанию того, что классическая система образования изжила себя и не отвечает больше потребностям общества. Социокультурным контекстом всевозможных попыток реформирования системы образования стали противоречия современной техногенной цивилизации, выявившие кризисные явления в глобальном образовательном пространстве (именно глобальном, а не только российском).

Одной из центральных задач образования в целом и гуманитарного образования в частности в настоящее время является формирование нового типа образованного человека. Это закономерное следствие цивилизационных процессов, которые настоятельно требуют наличия у образованного человека креативного мышления как способности самостоятельно добывать знания, умения решать нестандартные задачи, применять свои знания на практике. Следует подчеркнуть, что формирование креативного мышления должно сопровождаться и формированием коммуникативных качеств, умения вести диалог, отстаивать свою точку зрения, не игнорируя точку зрения Другого. Поскольку образованный в гуманитарном плане человек – это человек, способный рефлексировать о целях и ценностях современной культуры, постольку важнейшим ориентиром гуманитарного образования является свободная личность, понимающая и принимающая ценности другой культуры.

Попытки создания новых образовательных систем, выявления и обоснования новой образовательной парадигмы с гуманитарной доминантой предпринимались в прошлом и предпринимаются в настоящее время. Одним из идеалов здесь выступает призыв Т. Адорно строить систему образования «так, чтобы не повторился Освенцим», что предполагает не только гуманитаризацию процесса образования, но и формирование такой системы образования, в которой гармонично сочетаются образование, воспитание и научение, естественнонаучные и гуманитарные составляющие.

Дисциплинарные структуры подобной образовательной программы должны базироваться на фундаментализации и целостности образования, переориентации с доминирования прагматических знаний на формирование целостной культуры личности. В ее рамках фундаментализация и целостность образования должны рассматриваться как важнейшие факторы обеспечения органического единства естественнонаучного и социогуманитарного знания, формирования целостного системного видения мира в контексте междисциплинарного диалога «двух культур», становления целостной личности, включенной в контекст единой человеческой культуры.

В рамках данной системы образования диалог «двух культур» - «естественнонаучной» и «гуманитарной» должен предполагать не просто восполнение недостатков элементов образования либо в естественнонаучной, либо в гуманитарной сферах, а гармоничное сочетание принципов классической и неклассической систем образования, предполагающих развитие мышления обучаемых через фундаментальное образование. Следует подчеркнуть, что речь идет не о нивелировании различий между гуманитарием и «естественником», а о формировании в этих образовательных пространствах личности с гибким мышлением, включенной в контекст единой человеческой культуры. На наш взгляд, поле для сближения образования и воспитания задает диалоговый подход к образованию. Он способствует отказу от понимания образования только как приобретения знаний, умений и навыков путем последовательного накопления материала, получения навыков его шаблонного применения в различных видах деятельности.

Таким образом, все многообразие указанных характеристик гуманитарности может быть сведено к базовой: гуманитарное образование направлено на формирование определенного человеческого идеала и поддержание его в качестве идеального образца человечности. Таким образом, гуманитарное образование становится зеркалом для осуществления обществом самоидентификации и самоопределения.