Е. В. Каунова

магистрант ФГБОУ ВПО

«Краснодарский государственный университет

культуры и искусств»

E. V. Kaunova
undergraduate FSEI HPE
«Krasnodar state University
culture and arts»

Здоровье как социокультурный феномен

Аннотация: в статье предпринимается попытка рассмотреть феномен здоровья через призму социокультурного преломления.

Ключевые слова: телесность, душевное здоровье, процессы глобализации, девиантное поведение, система ценностей.

Health as a social and cultural phenomenon

Abstract: the article tries to consider the phenomenon of health through the prism of social and cultural refraction.
Keywords: corporal, mental health, globalization, deviant behavior, the system of values.

Кардинальные социально-политические изменения, произошедшие в нашей стране в конце ХХ века, оказали беспрецедентное влияние на весь национальный культурный пласт, в том числе и на культуру здоровья.

Многочисленные характеристики понятия «здоровье» дают основания констатировать насколько сложным, многомерным и многофакторным представляется этот феномен. Вот только одно из определений данное Всемирной организацией здравоохранения: «…здоровье это не только отсутствие болезней и физических недостатков, а ещё и состояние комфорта и благополучия – физического, духовного и социального». Априори являясь абсолютной ценностью, здоровье несет в себе определяющее значение для качества жизни, ведь только сам субъект – носитель здоровья выступает и созидателем и разрушителем одновременно. Только сам человек определяет статус здоровья в своей системе ценностей.

Очевидно, что фундаментом человеческого здоровья являются тело и дух. Телесное начало давно выступает объектом пристального анализа со стороны естественнонаучных дисциплин, глубоко и всерьез тело изучает медицина, биомеханика, антропология, физиология, гигиена, религия, сексология, анатомия. Тело интерпретируется на уровне обыденной ментальности и в рамках научно-философского познания. Каждая историческая эпоха по своему трактует телесность, сообразуясь с культурой и мировоззренческим полем данного времени. Бесспорно, в естественнонаучных проекциях тело человека тщательно изучено, достаточно вспомнить труды выдающихся отечественных ученых С. П. Боткина, И. П. Павлова, М. В. Ломоносова, В. М. Бехтерева. Однако в социокультурной плоскости человеческое тело в полной мере не стало объектом научного осмысления. Поликультурный анализ телесности включает оздоровительные, образовательные, досуговые практики в этнических, гендерных, деструктивных, сословных и других терминах.

О душевном здоровье – нездоровье традиционно полемизируют специалисты в области психики и психологии. Чаще научные исследования проходят на фоне патологических изменений индивида или межличностных отношений. Только недавно выделена в самостоятельную плоскость наука валеология, (основоположник советский ученый-фармоколог И. И. Брехман), занимающаяся профилактикой болезней и коррекцией личностных систем с учетом психических, физиологических особенностей здорового человека.

Оригинальный подход к рассмотрению проблемы здоровья, к формированию культуры здоровья предложен современным российским культурологом В. М. Розиным. Он предлагает трактовать здоровье как феномен культуры, как фактор социальной эволюции, являющемся концептуальным противовесом повсеместно господствующему натуралистическому пониманию здоровья. По заключению В. М. Розина, «… здоровье не является естественным феноменом, это социальный артефакт, неразрывно связанный с социальными (медицинскими) технологиями. Но осознается этот артефакт обычно в превращенной форме (как естественный феномен), последнее объясняется необходимостью оправдать медицинские технологии «природой человека» [1, с. 21]. Рассматривая здоровье как философскую проблему, как феномен культуры, В. М. Розин предлагает два основных дискурса здоровья – медицинский и духовно-экологический. Медицина оказывается не только видом профессиональной деятельности, но и специфической формой мышления «начал» человека и границ его существования, а также творческого продуцирования природы человека в качестве артефакта [2, с. 53]. Духовно-экологическая составляющая рассматриваемой концепции включает болезнь не как патологическое отклонение от нормы, а как «изменение состояния здоровья здорового индивида»[1, с.17]. Здесь уместно вспомнить слова Гиппократа о том, что необходимо лечить не болезнь, а человека, т. е. комплексно, в многообразном социокультурном и генетико-физиологическом осмыслении.

На фоне прогрессирующей глобализации общества, современный человек постоянно находится в состоянии психической напряженности и переутомления и как следствие стрессы порождают многочисленные болезни, в первую очередь психические. Резкие политические переустройства общества еще больше усугубляют психическую нестабильность, влекут за собой разного рода девиантность.

В ряду разных форм девиантности, наркомании, преступлений и др. потребление алкоголя до определенной черты не считается элементом девиантного поведения (достаточно вспомнить многочисленные традиции, обычаи, обряды) и в масштабе государства даже поощряется, включая этаноло содержащие напитки в гастрономический перечень. Причин алкоголизация современного российского общества множество и природного и социокультурного порядка: наследственная предрасположенность, нищета, экономическая нестабильность, эмоциональная напряженность, неблагополучная экология, разлагающее воздействие на сознание особенно молодежи средств массовой информации, традиционная массовая алкогольная толерантность, и, конечно, легальная государственная алкогольная политика. Благодаря чему алкоголизация России достигла критических показателей. По разным статистическим источникам потребление чистого спирта на душу населения колеблется в пределах 18 – 20 литров, что является очевидной угрозой здоровью и как следствие национальному генофонду [3]. Усугубляющее значение имеет практика повсеместного приобщения женщин и подростков к употреблению алкоголя, что имеет далеко идущие негативные последствия.

Базисом сознания и поведения являются мировоззренческие основы, а индивидуальные концепции здоровья базируются и происходят из собственных представлений ценности человеческой жизни. Только возведение здоровья в ранг доминирующих ценностных ориентаций может послужить основой оздоровления нации.

Литература

1. Розин В. М. Здоровье как философская и социально-психологическая

проблема // Мир психологии. – 2000. – № 1 (21). – С. 17 – 21.

2. Тищенко П. Д. Геномика, здоровье и биотехнический антропогенез //Мир психологии. – 2000. – № 1 (21) С. 31 – 54.

3. Заиграев Г. Г. Государственная политика как фактор алкоголизации населения //Социологические исследования. – 2001. – № 4.