Политология/5. Политическая
социология
К. филос. н.
Тинякова Е.А.
Сергиево-Посадский филиал
Московского института
предпринимательства
и права
Социально−политический резерв исторического аспекта
русской традиционной культуры
В представляемом на конференцию
материале автор излагает концепцию акцентирования важных социально-политических векторов для повышения гражданской
значимости школьных предметов: история, обществознание, экология, биология,
ботаника и зоология. Хочется желать, чтобы данная
концепция успешно работала на материале традиционных культур других народов.
Предмет «История»
8-9 классы. Русский
народ представлен в былинах,
сказках, песнях, пословицах или обобщенно, или в образах отдельных персонажей,
которые не имеют имен (мужик, солдат, и т.д.) или носят распространенные в русском
народе имена (Иван), а также имена древние, народные (Добрыня, Садко, Святогор,
Забава). Герои русских былин, сказок и песен–«богатыри святорусские». В центре
русских героических былин стоит князь Владимир.
Для предмета «история» основная ориентация должна быть
на собирательный образ русского героя, олицетворяющего русский народ, и
отдельных выдающихся личностей, представленных как в русской фольклорной
литературе, так и православной, это прежде всего житийная литература,
повествования о святых русских князьях. Тема героизма русского народа служит
формированию такого важного гражданского чувства, как патриотизм.
10-11 классы. Рекомендуется использовать материал русских
исторических песен, в которых запечатлены исторические события. Это
исторические песни о военной истории, походах, сражениях, сюда относятся
рекрутские причитания; для второй
половины 18-19 веков более характерны революционные, рабочие песни.
На примере описания исторических
событий в русских народных песнях (рекомендуется взять именно этот вид
фольклора) показать, что отбирает массовая народная память в интерпретации
исторических событий. Школьники 10-11 классов должны уяснить, что авторская
история может менять интерпретацию исторических событий, а народная память
имеет тенденцию к вечности. Для развития исторического аналитического мышления
школьникам полезно предлагать сравнивать детали интерпретации исторических событий в авторской истории и
народной памяти. Кроме того, историю в русском фольклорном материале нужно
ориентировать на такую важную ветвь развития современного исторического знания
как «история повседневности».
Предмет «Обществознание»
8-9 классы. Основная тема в 8-9 классах для предмета
«обществознание» –«отношение человека к труду». Эту тему эффективно можно
показать на примере русских традиционных народных промыслов. Черты народного
мастера: уникальность и неповторимость результатов труда, свой индивидуальный
почерк, высокое трудолюбие, устойчивая конкурентноспособность; на трудовую
деятельность ориентированы все остальные аспекты жизни.
Народные промыслы трудно выделить из единого уклада
крестьянской жизни. Они прочно переплетаются с бытовыми и религиозными
явлениями. Весь этот взаимосвязанный комплекс вело стремление к прекрасному.
Обязательно при изучении этой темы нужно рассказать школьникам о святых
образах, покровителях трудовой деятельности в истории христианства (например,
Параскева Пятница как покровитель женского труда). Корпус святых покровителей
труда в православии выделяет самые фундаментальные трудовые навыки в их
совершенстве.
В современном
социальном пространстве народные ремесла выглядят архаично, так как
техническое совершенство предметов современной человеческой жизни значительно
превосходит возможности простых народных предметов жизни, но не духовно. Техника
взяла на себя многие черты из
человеческой природы, и трудовой облик человека во многом атрофировался. Такой
вывод, конечно, ни в коем случае не означает отрицание техники. Однако именно
национальные народные промыслы, и не только в русской традиционной культуре, но
и других культурах, сохраняют универсальное трудовое развитие человека. Это
можно сравнить со сложнейшей
реализацией физиологических возможностей в цирке. В народных промыслах трудовая
деятельность человека поднимается до совершеннейших уникальных образцов.
Пример труда народного мастера можно показать на
производственной деятельности одного из
дома ремесел любой области России. Торжество «народного мастера» можно видеть
на устраиваемых ярмарках.
10-11 классы. Одна из самых важных и тревожных социальных качеств
будущего гражданина–социальная критика. Тем более в формирующемся открытом
демократическом обществе России и снятии цензурных скрепов выпускники школ
более чем когда-нибудь нуждаются в политической культуре, которая очень часто
перекашивается желанием «критиковать» или романтикой «нигилизма юности». А ведь
критика без исторической и культурной компетенции не менее опасна, чем
отсутствие демократии. Из фольклорного пространства для материала формирующейся
политической культуры старшеклассников как пример социальной критики рекомендуется взять «театр Петрушки» и свод
пословиц, которые нужно отобрать для понимания современного социального
пространства (давать практические задания: эти пословицы накладывать как
иллюстрации на современные социальные события).
Предмет «Экология» с элементами
ботаники, зоологии и биологии
8-9 классы.
Антропологизация экологического пространства в русской традиционной культуре может служить важным фундаментом экологического
воспитания. Школьникам нужно объяснить, что ситуация, в которую попадали люди в
общении с природой, в своем развитии метафористически накладывалась на человеческие силы: «лесные старики», «лесные
отцы», заманывающие человека в лес Уводна и Манила, «лесные девки», лесной царь
с лесной царицей и др. Во взаимоотношениях этих экологических персонажей в
стиле русской традиционной культуры просматривается соединение
природных сил и человеческих, причем вторые подчиняются первым. Знакомство с
художественным пониманием природы в канонах русской традиционной культуры благотворно будет способствовать
экологическому воспитанию. Увлекателен для школьников будет материал о
почитании цветов, деревьев в русской культуре.
Однако нужно обращать внимание, что причинно-следственную связь в
отношениях человека и природы в русской
традиционной культуре нужно переводить на ценностно-эмоциональный
уровень и не допускать мистицизма и фанатизма. В этом плане важным добавлением будет знакомство школьников со
святыми русской православной церкви,
относящимися к силам природы.
Важным добавлением к содержанию школьной учебной
программы по биологии будет знакомство с культурой и системой питания в
русской традиционной культуре. Блюда
русской кухни просты и разнообразны;
хотя русские столы отличались множеством блюд, но многие были похожи одно на
другое. Богатые люди составляли «гастрономический календарь» на год. Простой
народ питался очень умеренно: рожь, овес, соль, чеснок, лук, свиное мясо,
баранина (преимущественно), мясо рогатого скота, куры и дичь, яйца. Любимыми
приправами были: пряные коренья, перец,
гвоздика, корица. Русские ели
преимущественно хлеб ржаной. Пироги занимали первое место среди изделий
из теста. Мясные кушанья были большей частью
вареные или парные; из рыбы варили уху, пекли рыбные пироги, делали
котлеты. Мед–любимое русское питье. Русская водка делалась из ржи, пшеницы,
ячменя. (Рекомендуется провести вечер «Русская кухня»).
Плодотворная воспитательная задача–ориентировать
потребление пищи и систему питания на хлеб, «…чтобы еще раз заставить
задуматься каждого над оценкой великого труда людей, создающих самый главный на
земле продукт, над огромной ценностью
этого самого дешевого по цене продукта, над необходимостью любить его. Беречь,
относиться к нему так, как он того заслуживает. Недаром же сказано: «Сколько ни
думай, лучше хлеба ничего не придумаешь»[1]. При прохождении этой темы нужно рассказать об
истории хлебопечения в России и прикоснуться этой темой к частице православного
хлеба–«святой просворе», рассказать о традиции использования просворы в русском православии, а также аналогичных хлебных
изделиях в католицизме и протестантизме. К.А.Тимирязев называл хлеб «одним из величайших достижений
человеческого ума». Школьникам нужно рассказать, что история хлеба неотделима
от великой трагической и прекрасной истории человечества. Хлеб сопровождал
человека на протяжении всего исторического пути. «Недаром над всеми явлениями
человеческой жизни,− сказал академик И.П.Павлов при вручении ему
Нобелевской премии в Стокгольме 12 декабря 1904 года,− господствует
забота о хлебе насущном. Он представляет ту древнейшую связь, которая
соединяет все живые существа, в том числе и человека, со всей окружающей
средой»[2].
Изобилие, разнообразие и доступность
хлебобулочных изделий у нас в стране–величайшая заслуга организации
системы питания в человеческом обществе.
Ребят нужно познакомить со всеми этапами изготовления хлеба–от выращивания зерновых культур на полях до
поступления готовых изделий на полки
магазинов.
10-11 классы. Школьников нужно
познакомить с историей календаря у славянских народов в целом и русского
народа в частности. Особое внимание рекомендуется обратить на восприятие солнца
и луны. Важный аспект прохождения этой темы–влияние христианства на народные летоисчисления, которое в основном
следовало трудовому и бытовому ритму.
Календарь существовал у древних славян еще до принятия
христианства, выделяли четыре сезона, а года исчисляли либо по зиме, ибо по
лету. Древние наши предки славяне называли месяца именами, соответствующими
ключевым явлениям природы. С принятием
христианства Древняя Русь приняла юлианский календарь с латинскими названиями месяцев и делением месяца на
четыре недели. Сутки у славян делились на четыре части: утро, полдень, вечер и
ночь, а ночь по крику петухов делилась на три части. До 15 века год у славян
начинался 1 марта, с 1492 года начало года было перенесено на 1 сентября, а
согласно реформе Петра 1 Русь вступила в 18 век 1 января по европейскому стилю.
Русский
традиционный календарь отражал
чувство природы человеком. Отношения с природой строились на основе своего рода
договора. Партнером в диалоге человека с природой были различные явления, силы
и стихии природного мира. Сущность
каждого календарного обряда заключалась в том, чтобы достичь равновесия со
стороны человека
во взаимоотношениях с природой. Это равновесие
достигалось художественными действиями (песнями, танцами,
иносказательно-магическими действиями). Художественное содержание обрядов регулировало соотношение
случайности и закономерности: когда природа препятствовала желанию действий
человека, обряды поддерживали его терпение; когда природа шла навстречу
желаниям человека, тогда обряды разделяли радость успеха.
Важно уделить серьезное внимание влиянию христианства
на народный календарь. Например, яблочный и медовый спасы в августе. А также
многие православные святые служат покровителями аграрных работ. День Егория
(который проецируется на святого Георгия)–праздник пастухов и скотины. Кроме
Георгия покровителем домашних животных считался святой Власий. Христианскими
покровителями кур назывались Кузьма и Демьян.
Антропоморфность животного мира–важный источник
формирования экологического менталитета. Тесная связь древнего человека с
природой отражалась в наделении зверей человеческими чертами, а
людей–зооморфными. Мир птиц имел особое значение в образном понимании природы,
так как он проецировался на человеческое сообщество. Гендерные пары птиц
приводились в соответствие и символизировали отношения мужчины и женщины
(особенно это показательно в свадебных и семейных традициях). Из всех животных
наиболее близок к сравнению с человеком был медведь: распространение «вождения
с медведем», которое даже считается одним из истоков русского театра; в сказках
медведь часто действует как человек (например, сказка «Маша и медведь» и
другие); медведь часто сравнивался с человеком в своем питании медом, и можно
выделить много других родственных черт в биологической природе животного
(медведя) и человека.
В мифологизации животных, характерных для русского
традиционного менталитета, полезно искать параллели ситуациям в человеческой
жизни.
Литература
1. Учебники истории 8-9 классов для
средней общеобразовательной школы России
последних семи лет издания.
2. Учебники истории 10-11 классов
для средней общеобразовательной школы России последних семи лет издания.
3. Учебники истории для СПО
России последних семи лет
издания.
4. Учебники обществознания для старших классов средней общеобразовательной
школы России последних семи лет издания.
5. Учебники обществознания для СПО России последних семи лет издания.
6. Учебники ботаники, зоологии для
средней общеобразовательной школы России последних пяти лет издания.
7. Учебники биологии для старших классов общеобразовательной школы России
последних трех лет издания.
8. Учебники по экологии для средней
общеобразовательной школы России последних трех лет издания.
9. Патт В.А. Наш хлеб.−Москва: Легкая и пищевая промышленность, 1984.