Бекбаев Б.М.

КГУ «Специальная общеобразовательная школа-интернат для детей с нарушением слуха» г. Караганды, Казахстан

Воспитание национальной памяти у школьников на уроках трудового обучения

Огромные изменения, происшедшие в последние 15 лет, новые проблемы, связанные с воспитанием подрастающего поколения, обусловлены переосмыслением сущности патриотического воспитания, его места и роли в общественной жизни. Патриотическое воспитание выступает неотъемлемой частью всей деятельности по подготовке подрастающего поколения к выполнению важнейших социальных функций в различных сферах жизни.

Воспитание национальной памяти означает формирование у учащихся внимания к духовной культуре казахского народа, интереса и уважения к его историческому прошлому. На этой основе возникает понимает культурно-исторического единства развития человечества. Знание культурных корней казахского народа необходимо прежде всего потому, что оно позволяет по-настоящему уважать и ценить общечеловеческие и эстетические нормы, принятые в обществе.

Знакомство с народным творчеством убеждает, что казахский народ с древнейших времен жил правдой и красотой в душе. Отдельные элементы народного искусства, фольклора входят в школьную программу. На сегодняшний день эта проблема является очень актуальной. Школа играет значительную роль в данном процессе. Учебная программа по предмету трудовое обучение представляет для этого широкие возможности.

В программе по трудовому обучению практически любая тема может быть дана как часть общей проблемы «Народная художественная культура». При этом важно построить уроки именно таким образом, чтобы у школьников сложилась определенная система знаний о казахском народном искусстве, а также во взаимосвязи с этими знаниями вырабатывались приемы ремесла.

Обычно рассматривание образцов предшествует практической работе детей, выделяясь в самостоятельный этап урока, который называется вступительной беседой. Для того, чтобы практическая работа учащихся не сводилась к простым манипуляциям с материалом, была сознательной и творческой, необходимо создавать для этого соответствующие условия. Вступительная беседа должна быть содержательным и эмоциональным стержнем урока, его смысловой основой. Именно она позволяет создать у учащихся определенный уровень «насмотренности», то есть необходимую базу впечатлений, знаний, которыми они и будут руководствоваться в своей практической деятельности.

Ведущую роль в этих беседах выполняют образцы изделий. Разумеется, оригинальные произведений народных мастеров в большинстве случаев просто недоступны для учителя, но в какой-то мере их могут заменить хорошие репродукции, слайды. Из содержания к таким урокам учащиеся должны получить представление:

а) о культурно-историческом значении ремесел;

б) о художественных достоинствах и своеобразии изделий;

в) о художественном образе, особенностях символики орнамента;

г) о связи казахской художественной культуры с современностью.

Разумеется, целостный комплекс знаний учащиеся получают не из одной беседы, а из серии к определенному циклу уроков, но тем не менее совершенно очевидно, что требования, предъявляемые к каждой такой беседе, достаточно серьезны. Первое и основное, на что следует обратить внимание детей следующее: народное искусство всегда традиционно. Из поколения в поколение нам передаются не только определенные приемы ремесла, а целое мировоззрение народа, его духовная культура.

Чтобы помочь учащимся разобраться в содержании отдельных видов казахского народного искусства, необходимо прежде всего выяснить с ними круг сюжетов, мотивов, которые мастера выбирают. Можно заметить, что эти сюжеты являются общими для целого ряда различных ремесел. Например, такие мотивы, как земля, вода, солнце, звезды, лошади, растения встречаются в орнаментах одежды, посуды, предметах быта. Казахский орнамент формировался на основе искусства древних скотоводческих племен - саков, усуней, гуннов, тюрков, канглы и кипчаков. В орнаменте отражалось их художественное видение мира.

Разнообразны вариации символического изображения солнца, несущего свет всему живому, дающего саму жизнь. Эти символы иногда без труда узнаются. Практически все элементы казахского орнамента «читались» в свое время совершенно определенным образом. А некоторых видах орнаментов образ претерпел уже настолько существенную стилизацию, что неспециалист едва ли определит в нем связь с солнцем. В настоящее время смысловое значение многих орнаментальных мотивов утрачено.

Большинство символов, традиционно используемых в изделиях казахских мастеров, имеют очень древнее происхождение. Рассматривая образы, учащиеся непосредственно ощущают это дыхание времени, видят бережное, уважительное отношение народного мастера к культуре своих предков. Учащиеся убеждаются, что многие сюжеты, мотивы украшений на изделиях имели когда-то магический смысл, отражали тесную связь с природой. Впоследствии, постепенно теряя свой магический смысл, традиционные темы входят в орнамент, становятся преимущественно декоративным. И все это дает школьнику ощущение единого исторического процесса развития казахской культуры. Ребенку полезно узнавать значение всех этих образов-символов, чтобы смысл был ему более понятен, а главное, для того, чтобы ощутить высокую духовность казахского народа.

Таким образом, каждый урок может дать детям лишь какую-то часть необходимой информации о казахской народной культуре, но постепенно из этих отдельный частей, складывается целостная картина могучих национальных корней, рождается чувство исторической общности поколений.