Педагогические науки

д.п.н., профессор Бейсенбаева А.А., д.п.н., доцент Абсатова М.А.

Казахский Национальный Педагогический Университет имени Абая, Республика Казахстан

Гуманизация образования как ключевая тенденция развития общества.

Сегодняшнее состояние системы образования в Казахстане во многом обусловлено социально – экономическим развитием республики. Вместе с тем без опережающего духовного развития человека ни в одном государстве невозможно успешное движение прогресса. Отсюда демократизация и гуманизация всех основных сфер жизни общества усиливают потребность в научной разработке проблем формирования духовно богатой гуманной личности.

В этом плане, методологической основой исследования нами была взята идея целостности, являющаяся приоритетной для различных направлений системного поиска. В соответствии с этой концепцией целое в его исходном значении выражает объект, образованный путем взаимосвязи его частей и обладающий качественно новыми свойствами.

Рассматривая в совокупности философские, психолого –педагогические теории (о социальной сущности личности, теории познания, деятельности, образования, культуры, межпредметных связей и др.), и на основе системного анализа, мы попытались научно обоснованно разрешить поставленную проблему.

Методологическая специфика системного подхода определяется тем, что он ориентирует исследование на раскрытие целостности объекта и обеспечивает его механизмы на выявление многообразных типов связей сложного объекта и сведение их в единую теоретическую картину.

Обращаясь к историко – педагогическому анализу, было выявлено, что проблема человека как комплексная с давних пор привлекала к себе внимание философов, социологов, психологов, педагогов. Несмотря на большое число исследований (В.Г. Ананьев, Д.И. Божович, Л.С. Выготский. В.В. Давыдов, К.Б. Жарикбаев, Э.В. Ильенков, Н.А. Логинова, Ж.И. Намазбаева, С.Л. Рубинштейн, В.К. Шабельников и др.) в этом направлении еще имеется много нерешенных вопросов. Анализ литературы показал, что ученые едины во взглядах: человек – это цель, на которую должно работать все общество в целом (экономика, политика, все образовательные учреждения, культура). Поэтому к определению целей образования, нужно подходить с позиции современной концепции человека исходя из междисциплинарных связей в организации всего исследовательского процесса.

Сегодня мы являемся очевидцами того, что формирование стало потребностью современного педагогического процесса, в котором личность обучающегося должна представлять субъект своего собственного развития, постоянно находиться в построении тех видов деятельного отношения к миру, в которых могут полнее всего проявляться и развиваться потенциальные способности конкретного индивида. Вместе с тем следует учитывать и то обстоятельство, что в настоящее время мировая цивилизация вступила в новый этап своего развития. Исходя из этого, на первое место выдвинулись проблемы выживания, самосохранения человечества, природной среды и обитания, материальных и духовных условий для выхода на новые рубежи развития народов и стран независимо от их общественного строя, идеологической и политической ориентации. В этих условиях с каждым днем все четче человечество осознает, что главный приоритет в воспитании молодежи принадлежит общечеловеческим ценностям.

Если рассматривать развитие как развертывание во времени потенциала этих составляющих, то необходимо отметить, что потенциал Казахстана огромен. В связи с темой исследования мы не можем раскрыть все содержание вышеназванных составляющих человеческого развития. Однако считаем, что гуманитарное развитие страны предполагает, в первую очередь, развитие человека.

По оценкам отечественных и зарубежных политологов, социологов, философов и историков сегодня Республика Казахстан не вписывается ни в одну из ныне существующих многочисленных моделей демократии, как западных, так и восточных. В этом отношении, как считают специалисты, наша республика по- всему уникальна:

- она полиэтнична по ее демографической ситуации, по этнопсихологическому своеобразию общественного сознания ее народов;

- характерным для казахстанцев с давних пор является взаимопроникновение культур разных народов, из которых складываются общечеловеческие ценности;

- в Казахстане произошли радикальные изменения; республика стала суверенным независимым государством, с приобретением этого статуса утверждены ее символы – герб, флаг, гимн.

На территории республики живут граждане более 130 национальностей и народностей, основными из которых являются казахи (44%) и русские (36%). Вместе с тем украинцы составляют (5%), немцы (4%), татары, узбеки (по 2%), белорусы, азербайджанцы (по 1%).

Конституция Республики Казахстан гарантирует гражданам равенство прав и свобод независимо от расы, национальности, пола, языка, социального, имущественного и должностного положения, социального происхождения, места жительства, отношения к религии, убеждений, членства в общественном объединении. По соглашениям между Казахстаном и Россией об упрощенном принятии гражданства этих стран (20 января 1995 г.) граждане одной страны, проживающие на территории другой, пользуются всеми (за не большим изъятием) правами страны проживания. Этот акт во многом снимает остро стоявшую проблему двойного гражданства.

Отрадно признавать, что на уровне государственных решений в развитии Республики Казахстан приоритетным направлением выдвигается подлинный гуманизм. Суть этого положения Президентом РК выражена в следующем: «Высшей ценностью общества, которое мы строим, является человек, во имя и благо которого начаты преобразования. Законодательно обеспечены гарантии прав и свобод людей, заложены идеи консолидации, гуманизма, межнационального согласия, равенства всех наций и народностей». Как подтверждает практика, Н.А. Назарбаев систематически ведет работу над идеей консолидации, общественного прогресса и социального партнерства. Эта работа проводится в нескольких направлениях: с одной стороны, в упрочении в республике гражданского мира и межнационального согласия;

с другой – в разработке целостной концепции национальной политики Казахстана, включающее в себя изучение специфических запросов наций и народностей, проживающих в республике;

в – третьих, в утверждении в обществе простой мысли: «Казахстан – наша Родина». И долг каждого гражданина, какой бы национальности он ни был, прежде всего, самому поддерживать атмосферу дружбы и согласия в нашем общем доме;

- четвертое важное направление в работе по консолидации общества связано с установлением многостороннего сотрудничества с «дальним зарубежьем». Как подчеркивал Н.А. Назарбаев, «развивая его, мы не станем участвовать ни в каких идеологических или конфессиональных блоках, искусственно закрываясь от всего остального мира, а будем стремиться использовать поистине уникальную роль Казахстана в качестве континентального связующего моста между Востоком и Западом» на основе взаимопонимания и взаимодействия всех народов. Есть все основания утверждать, что именно в контексте всех вышеназванных усилий на международной арене следует оценивать важность связей и контактов, отношений сотрудничества, осуществляющихся на данном этапе в нашей республике.

Сегодня, мы являемся очевидцами того, что в настоящее время налажено многостороннее сотрудничество нашей республики с Англией, Францией, США, Австрией, Германией, другими европейскими странами, а также с Турцией, Индией, Пакистаном, Китаем и т.д. В этом плане Казахстан является примером успешной аккумуляции и использования достижений мирового опыта демократических преобразований. Сошлемся только на один пример: установлены социально-экономические, культурные связи с Японией. Она представляет уникальный по своей результативности опыт превращения полуфеодального – полубуржуазного, в сущности отсталого в прошлом императорского государства в современную, экономически мощную, демократическую страну, которая блестяще аккумулировала у себя американскую и западноевропейскую модели демократического развития. Япония очень искусно приспосабливает их к своим условиям, к японской политической культуре и менталитету, что стала такой, какой она есть сегодня, и тем самым поразила весь мир так называемым «японским чудом».

Литература

1. Абай Кунанбаев. Полное собр. соч. в двух томах. Алма-Ата: Ғылым, 1977. Том1,- 445 с., Том 2,-312 с.

2.Абдильдин Ж.М. О методологической роли целостного рассмотрения явлений: Материалистическая диалектика как методология Алма – Ата: Наука, 1981, - 402 с.

3 .Бейсенбаева А.А., Убниязова Ш. Сущность понятия толерантности и ее характеристика./Материалы 10 Всероссийской научно-практической конференции с международным участием. Новосибирск, 209, с.67-71