Кокшеева Зайни Таласовна, доцент Каспийского Государственного Университета Технологий и Инжиниринга им Ш.Есенова, г.Актау-Казахстан

Этнопедагогические вопросы воспитания

Каждый народ стремится донести в будущее самое сокровенное духовное богатство – веками накопленную мудрость. Родные слова, обычай и традиций,произведения устного поэтического и музыкального творчества, народное прикладное искусство – это самое дорогое, бесценное духовное богатство любого народа. Благодаря работам А.П.Усовой, Е.И.Радиной, С,Калиева, К.Б.Жарыкбаева, С.А.Узакбаевой, М.М.Кониной и других накоплен богатый материал по ознакомленя школьников с социальной действительностью. Становление традиций народного воспитания было ориентировано на отношение к детям, природе, окружающему не по модели господства и подчинения, а на нравственную ответственность перед собой и миром. В этом смысле работа Президента Республики Казахстан Н. А. Назарбаева «В потоке истории» является важным и многозначимым событием в научной, культурной жизни всех центральноазиатских народов, ибо это культурологическое исследование, как по своему содержанию, так и по многим методологическим аспектам раскрывает новую страницу в решении проблем переосмысления и более глубокого освоения нашей истории. Язык, память и культура — важная трилогия народного менталитета—находят в работе важное переосмысление. Богат казахский фольклор: в нем сконцентрированы все оттенки и нюансы народной педагогики и народной психологии кочевников. Несмотря на варварское уничтожение, казахский народ сохранил самобытную культуру, язык, почти не подвергая его деформации.Историзм и народность – приоритеты фольклорного жанра. В любом, даже самом маленьком призведении –будь то потешка,песня или сказка – высвечивается эпоха, быт, колорит национальной культуры. В соответствии со своеобразными особенностями социально-экономических, культурно-исторических, природно-климатических условий у казахов-кочевников сложились свои требования к обучению и воспитанию детей и молодежи. Народная педагогика располагала многочисленными средствами, методами и приемами воспитания, подготовки подрастающего поколения к самостоятельной трудовой жизни. В воспитании детей широко использовались все жанры устного народного творчества. Сказки, легенды, шежире и дастаны рассказывались, с большим мастерством, с учетом уровня развития воображения, мышления, с использованием наглядных методов в сочетании с образным, выразительным языком. В арсенале народной педагогики имелись своеобразные средства и приемы воспитания кочевников — благословение, клятва, напутствие, айтыс (песенные состязания) и др. Для обеспечения мира необходимо воспитание в каждом из нас истинного интереса к культуре всех народов мира. Существенную помощь в этом оказывает нам молодая наука – этнопедагогика, объединяющая сведения о воспитании подрастающего поколения. Этнопедагогика представляет собой научный взгляд на явление воспитания и анализирует социальные и педагогические процессы, взаимосвязи, взаимодействия и взаимовлияния педагогики с культурными традициями народа. В народной педагогике большое значение имеет преемственность поколений. Наиболее значимая и самая действенная особенность народной педагогики – её связь с жизнью. Среди исследователей и СНГ и Казахстана, как показывает анализ, не существует единого подхода к вопросу, что понимать под этнопедагогикой. Одни считают, что этнопедагогика - наука, находящаяся на стыке этнографии, педагогики, фольклористики (Н.Г.Волков и др.); другие считают ее педагогической дисциплиной (Е.Л.Христова); третьи, что этнопедагогика - это междисциплинарная отрасль знания, находящаяся на стыке этнографии, социологии и педагогики (Штробах, Ю.В.Бромлей и др.). Следующая же группа ученых относят этнопедагогику к составной части педагогической науки, считая базовым ее компонентом (Г.Н.Волков, Г.М.Храпченко, С.К.Калиев, СА.Узакбаева и др.). Нет единства среди исследователей по вопросу разграничения понятий "народная педагогика", "этническая педагогика". Термин "этнопедагогика" в педагогической литературе впервые применил Г.Н.Волков, определив ее как науку "об опыте народных масс по воспитанию подрастающего поколения, об их педагогических воззрениях, науку о педагогике быта, о педагогике семьи, рода, племени, народности и нации. Казахская этнопедагогика является составной частью педагогической науки, по мнению ученого, но объединяет в своем составе этнологию, этнопсихологию, этнокультуру, этнофилософию, она выступает как интегративная отрасль знания. Этническая педагогика исследует особенности национального характера, сложившейся под влиянием исторических условий, сохранившиеся благодаря национальной системе воспитания и претерпевающие эволюцию вместе с условиями жизни, вместе с педагогической культурой народа". Нравственные категории: ответственность, долг, честь, совесть, терпимость, любовь, сопереживание, потребность в творческой созидательной деятельности - являются необходимым условием воспроизводства общества и самоутверждения человека. Народные традиции обеспечивают особую психологическую среду, выступая важнейшим средством воспитания растущих детей. В воспитании человека активное участие должны принимать все: и стар и млад, семья, школа, социальная среда. Основу народной педагогики составляет духовная культура, народные обычаи, традиции, социально-этические нормы. Во все времена, все народы, независимо от верований, культур, учили детей брать пример с родителей. В созданных казахским народом и передаваемых из поколения в поколение пословицах и поговорках, легендах и сказках – огромное богатство. В них педагогическая культура народа. Народная культура, как база воспитания и обучения, играет всё более важную роль в формировании личности в условиях нарастающей бездуховности и падения нравственных устоев в обществе. Воспитание – это процесс становления, обогащения и совершенствования духовного мира ребёнка. Оно осуществляется, исходя из дарований индивида, через творческое наследование всей доступной ему культуры. К.Д. Ушинский утверждал, что народная мудрость по силе наблюдательности, точности мысли, идейному содержанию настолько оригинальна, «что никто не в состоянии состязаться с педагогическим гением народа». В настоящее время народная педагогика проявляет себя в устном народном творчестве, и в художественной литературе, и в новых обычаях, обрядах, праздниках. Народная педагогика – великая сила воспитания. Она формировала очень многие поколения наших предшественников. Современная художественная литература чрезвычайно сильна в своих нравственных исканиях и педагогических находках. Она народна по своей сути, но сильна её типично народно- педагогическая направленность. Современная народная педагогика обогащается и современным фольклором, и современной литературой. Сохраняется также и всё старинное, древнее, - то, что оправдывает себя и служит прогрессу. У народа есть будущее, пока он помнит о прошлом. У казахов существовала своя система традиционного воспитания детей. Главной целью воспитания являлось последовательное включение детей в реальную жизнь, в жизнь своих родителей. Родители заботились о всестороннем развитии детей, с раннего детства знакомили с нравственными и этическими понятиями, прививая соответствующие навыки в поведении, передавали знания об окружающей среде, ее богатствах и способах существования в ней, обучали трудовым навыкам. Все это вытекало из жизненного векового опыта предков и диктовалось жизненной необходимостью. Многие народные пословицы, которые дети слышали, определенным образом настраивали на встречу с трудностями, на необходимость их преодоления. Например, “Не гордись богатством, не унывай в бедности”. Народ на практике семейного воспитания накапливал знания. Постепенно, шаг за шагом, он вырабатывал свои “неписаные законы”, нормы поведения молодежи, принципы воспитания у нее правдивости, честности, трудолюбия, уважения к страшим. По утверждению народа, пословицы и поговорки служат примером для подражания, как добрый советчик и пример образного мышления. Они имеют большую воспитательную идею, воспитательную задачу, дидактические цели и для них характерен принцип целесообразности. Среди казахов широко распространены различные наставления для детей: не смейся над престарелым и калеками, не обижай сироту; не вмешивайся в разговор старших; проси совета у старшего человека; без разрешения старших ничего не бери. У матери бери теплоту, у отца – советы. Не зарься на чужое. Любовь матери нежнее, чем солнечное тепло. Прежде старших не садись. В народной педагогике преемственность поколений обеспечивается воспитанием. Дед воспитывает сына, сын – внука, учитывая традиции, переданные ему своими родителями, что предопределяет сохранение многих духовных ценностей. Интерес к народной педагогике не является случайным, ибо она – часть духовной культуры народа, формирующей основы этики и морали. Как ни удивительно, но принципы народной педагогики на всех материках и у всех нас и народов имеют немало общего, ибо они исходят из общечеловеческих ценностных ориентиров. Это так важно знать каждому из нас в век межнациональных конфликтов, нравственного обищания и пересмотра духовных ценностей. Народ отображал в своей многовековой истории все самое ценное в педагогическом отношении, в деле семейного воспитания и выразил еге в форме поучительных афоризмов. По мнению К.Д. Ушинского, для достижения успехов в педагогике необходимо опираться на систему, созданную самим народом, в которой учитываются природные наклонности, своеобразие национального характера. Знание устного народного творчества, т.е. отражённого в нём народного опыта воспитания, помогает глубже понять специфику исторического развития народа, его обычаи и традиции, семейные устои, в условиях которых происходило воспитание и развитие каждого ребёнка. Начиная с дошкольного возраста закладывается фундамент будущей личности,гражданина своей страны. Онда из главных задач, стоящих перед педагогами, воспитывать любовь к Родине, своему народу, добожелательное и уважительное отношение к людям разных национальностей.

Список литературы:

1. Волков Г.Н. Этнопедагогика.-М.,200

2. Измайлов А. Народная педагогика:педагогические воззрения народов средней Азии и Казахстана. – Педагогика,1991

3. Жарыкбаев К.Б. Казак психологиясы.-Алматы,1995

4. Подласый И.П. Педагогика.-М., 2003

5. Узакбаева С.А.,Айтбаева С.Казахские народные традициии.-Алматы,2000