К.и.н.
Меркушин А.В., студентка Байчурина А.Р.
Мордовский
государственный педагогический институт
имени
М.Е. Евсевьева, Россия
Причины
принятия восточного христианства
Знаменитое «Крещение Руси», положившее начало становлению российской
православной цивилизации, было вызвано целым комплексом факторов. Со временем
древние славянские племена «по мере классового расслоения стали переходить к
государственным формам жизни, возникли и условия превращения племенных культов
в государственные. И, как известно, к IX веку образовалось Киевское государство. Физическое и географическое
объединение восточных славян вызвало более тесное межплеменное взаимодействие,
а также перемешивание различных культурных, материальных и религиозных
ценностей. В связи с этим естественно возникали трения между различными
племенами, вызванные различными ценностными воззрениями. Таким образом,
вставала объективная необходимость также и религиозного объединения народов
Киевской Руси. Как всегда, следуя русскому менталитету, эта попытка объединения
была произведена силовым путем.
Однако, по-видимому, эта попытка не удовлетворила Владимира. Причинами
его неудачи стало попытка частного изменения язычества, принуждение людям
верить в того, в кого они не верят. Однако сама суть – политеизм так и
оставался нетронутым. Язычество к моменту образования сильного
централизованного и сплоченного Киевского государства уже изжило себя и нужна
была совершенно другая религия, способная придать княжеству идеологическое
единство, объединить людей в служении единому богу. Именно такая религия как
Христианство наиболее подходила для решения задачи становления религиозного
единства государства, а также соответствовала формировавшимся феодальным
отношениям. К этому надо добавить, что гуманное Христианство легко сливалось с
внутренним, духовным содержанием русского человека.
Таким образом, Владимир стремится укрепить государство и его
территориальное единство. Попытка достичь этих целей с помощью создания единого
пантеона языческих богов во главе с Перуном не привела к преодолению племенного
сепаратизма и усилению княжеской власти. Только единобожие могло сплотить
страну и осветить авторитет единоличной княжеской власти.
К X веку
нашей эры Русь представляла собой очень молодое, но быстро развивающееся
государство. С чем же было связано это быстрое развитие? Дело в том, что
развитие практически любого государства зависит от развития ремесла. Русское же
ремесло развивалось в основном вследствие активной торговли. В то время Русь
граничила на юге с Византией – государством, имевшим двух – тысячелетнюю
историю, и являющимся обширным кладезем знаний. Конечно же, Византия намного
обгоняла Русь в развитие и с этим связан распределение потока товаров – из Руси
шло в основном сырье – мех, зерно, а из Византии – предметы ремесла – различные
приспособления, оружие, книги, картины. Но вместе с материальными товарами,
Русь получала от Византии технологии, научные открытия, знания, культуру, идеи.
Русские люди «питали всегда благоговейное уважение к Империи, к блестящим
формам ее жизни, которые так поражали их воображение; таковы бывают постоянно
отношения народов необразованных к образованным».
Таким
образом, процветающая Византия демонстрировала пример тому, что может сделать
монотеистическая религия для развития государства. Как важно идеологическое
единство народа, живущего в нем. Следует учитывать и то обстоятельство, что
принятие христианства вводило Русь в
семью европейских народов, а язычество обрекало на изоляцию и враждебность со
стороны христианизированных соседей, относящихся к язычникам как к нелюдям. При
этом надо иметь в виду, что окончательный раскол христианства на католическую и
православную ветви произошел лишь в
Вероятно,
сказались и какие-то личные соображения Владимира, и некоторые эпизоды его
жизни. Он, наверное, принимал во внимание крещение своей бабки Ольги,
оставившей по себе добрую память. Не исключено, что его греховное языческое
прошлое, например, братоубийство во время борьбы за власть, насилие,
многоженство, в итоге, заставили задуматься о духовном очищении, которое могло бы оставить о нем добрую память. Но,
скорее всего, он действовал, исходя из прагматических соображений. Дело в том, что принятие им христианства было
обусловлено женитьбой на сестре византийского императора Анне. Это необычайно
поднимало его авторитет, а, следовательно, укрепляло и княжескую власть.
Важной представляется и так
называемая проблема «выбора веры», от решения которой во многом зависел весь
ход русской истории. Согласно летописной легенде к Владимиру в Киев явились
представители трех монотеистических религий: ислама, иудаизма и христианства.
Князь отверг ислам под предлогом того, что он запрещает употребление вина.
«Веселие Руси есть питие, без пития Руси не бытии», – так, якобы, ответил он на
соблазны мусульман. Иудаизм он не принял по причине отсутствия у евреев
собственного государства, в результате чего они были рассеяны по всей земле. Не
принял он и предложение, сделанное посланцами папы римского, сославшись на то,
что и его бабка отвергла католичество. Только проповедь представителя
православной византийской церкви произвела на него благоприятное впечатление.
Но Владимир не спешил с решением и отправил своих послов в разные страны.
Вернувшись, они назвали греческую веру самой лучшей, а греческие храмы и
церковную службу – самыми красивыми.
Как отнестись к этой легенде?
Каковы истинные основания выбора веры? Очевидно, что за этой легендой скрываются
реальные факты, остановившие выбор Руси на православной форме христианства.
Это, в первую очередь, прочные культурные и экономические связи с Византией,
наличие собственной влиятельной православной общины, сложившейся задолго до
княжения Владимира.
Кроме того, князем, вероятно,
учитывалась и международная обстановка, отношения церкви с государством, а
также некоторые догматические различия. Например, притязания римского папы на
светскую власть, нежелание католической церкви учитывать местные особенности и
ее воинственность не могли не оттолкнуть главу молодого государства от этой
формы христианства. Православная же церковь подчинялась светской власти. Это
соответствовало восточнославянской традиции, в соответствии с которой князь был
и главой религиозного культа.
Помимо прочего, православие было
более терпимым к местным традициям, да и Византия в то время являлась центром
цивилизации, наследницей великого Рима, самой развитой и культурной страной
Европы.
Литература:
1.
Богомолов, А. И.
Религии мира / А. И. Богомолов. – Ростов н/Д
: Феникс, 2005. – 672 с.
2.
Кузьмин,
А. Г. Крещение Киевской Руси / А.
Г. Кузьмин – М. : Просвещение, 2012. – 301
с.
3.
Лихачев, Д. С. Крещение Руси и
государство Русь / Д. С. Лихачев. – СПб.
: Новый мир, 2001. – 451с.
4.
Павленко, Н. И. История России с
древнейших времен до конца 1861 года / Н. И. Павленко. – М. : Высшая школа,
2001. – 357 с.