Климков О.С.

Санкт-Петербургский государственный университет, Санкт-Петербург

Психология бессознательного в сфере религиоведения

Задачей данной работы является краткое исследование того, как продвигалось изучение религии в глубинной психологии прошлого столетия и выявлению концептуальной динамики процесса изучения религии в трудах крупнейших пионеров психологии бессознательного: З. Фрейда, К.-Г. Юнга и Э. Фромма. Их вклад в познание религии, особенно психологических ее аспектов, явился одним из важнейших достижений современного гуманитарного знания и культуры в целом. Кроме того, сама религия получила возможность более адекватного осознания используемых ею психологических механизмов и более четкого различения Божественного и человеческого в жизни верующих. Религия и невроз, проекция и иллюзия, либидо и Эдипов комплекс – все эти термины являются ключевыми в религиозной концепции Фрейда, ставшей настоящим яблоком раздора в первой половине ХХ века. Далее стоит сказать о значимости психоаналитических идей для апологетов религии. Устами теологов религия признает неоценимую важность открытий психоанализа, в том числе и в своем собственном доме. Важны также суждения представителей психоаналитического сообщества о значимости религии в жизни человека и возможности мирного сосуществования и взаимного обогащения религии и психоанализа.

Религия как один из основополагающих фактов бытия человека является предметом пристального внимания со стороны Юнга, в подходе которого можно очертить несколько основных направлений. Так, первая, включает в себя рассмотрение религии с точки зрения аналитической психологии соотношения психологии и религии в онтологическом и гносеологическом аспектах, анализ религиозной функции и ее укорененности в человеческой психике, и, наконец, феноменологически - психологическое описание религиозной составляющей жизни человека. Следующая тема подразумевает исследование взаимоотношения психотерапии и религии, а также перспектив их взаимодействия с учетом современного контекста терапевтического потенциала религии в целом, а также религиозных обрядов и ритуалов в аспекте их психотерапевтического воздействия. Третья тема призвана осветить непростые отношения мыслителя к учению и догматике традиционных религий, и, прежде всего, христианства. Кроме того, предполагается изучение собственной религиозной концепции Юнга, породившей множество споров и критики, с одной стороны, и явившейся предметом восторженного поклонения, с другой.

Теперь перейдем к религиозной концепции Фромма. Здесь стоит особо выделить такие направления, как анализ основных концептуальных воззрениях Фромма на религию и на ее значение в экзистенции современного индивида; его представления о человеческом характере и соответствующей психологической установке, порождающей, по его мнению, особые типы религиозного опыта; воззрения Фромма на природу любви и на единство ее проявления в различных типах духовного опыта человечества. Итак, изучение феномена религии, особенно психологических и символических структур, проявляющих себя в религиозном опыте и религиозной практике, составляет один из важнейших аспектов творчества наиболее известных представителей глубинной психологии. При всем отличии их концепций, и Фрейд, и Юнг, и Фромм демонстрируют нам общность самой парадигмы, основанной на признании бессознательного важнейшей частью человеческой психики. Их опыт анализа религии открывает новые перспективы для современной культуры, как со стороны углубления нашего познания, так и в области профилактики душевного здоровья людей нашей эпохи. Особенно интересными, на наш взгляд, являются намеченные им возможности для плодотворного взаимодействия религии и психоанализа в важнейшем деле заботы о душе человека.

Список литературы.

1. Гуревич П.С. Фрейд бесконечный и мерцающий // Философия и культура. 2016. № 5. С. 625-628.

2. Климков О.С. Взаимодействие психоанализа и христианства в ХХ в. // Уральский научный вестник. 2016. Т. 12. № 2. С. 234-237.

3. Климков О.С. Вклад глубинной психологии в религиоведение // News of Science and Education. 2017. Т. 1. № -5. С. 006-008.

4. Климков О.С. Историческая и философская основа исихастских споров в концепции Ф.И. Успенского // Ученые записки Орловского государственного университета. Серия: Гуманитарные и социальные науки. 2017. Т. 2. № 75. С. 40-45.

5. Климков О.С. Проблема сердца в паламизме и в русской религиозной философии // Социология. 2008. № 2. С. 261-267.

6. Климков О.С. Проблема телесности в антропологии исихазма // Новые идеи в философии. 1998. № 7. С. 176-178.

7. Климков О.С. Психология религии Э. Фромма и ее актуальность для современного религиоведения // Траектория науки. 2017. Т. 3. № 4 (21). С. 1.

8. Климков О.С. Религия в зеркале психоанализа // Психолог. 2017. № 3. С. 105-129.

9. Климков О.С. Рецепция византийско-афонского исихазма в учении Нила Сорского // Философия и культура. 2017. № 8. С. 49-61.

10. Фромм Э. Психоанализ и религия // Сумерки богов. – М., 1990. С. 143-221.