Сарсекеева Ж.Е., Скорикова Е.

Казахстан, г. Караганда

Этнокультурное воспитание младших школьников

Перед современной педагогической теорией и практикой ставится проблема формирования личности высокого уровня этнокультурного воспитания. Средством решения проблемы может стать полиэтническое образование. Первоначально проблема обучения и воспитания детей из разных этнокультур решалась в рамках концепции «плавильного котла». Согласно ей разные национальности «переплавляются» в новое надэтническое образование. Однако практика ассимиляторскую идею отвергла в силу различных причин. Возникла новая идея – создание национальных школ. В основе ее лежит понимание полиэтнического общества как состоящего из «мозаики» различных культур, сохраняющих свое разнообразие, несмотря на все интегративные процессы [1].

Среди ученых не существует единой точки зрения, касающейся становления национальных школ. Модель национальных школ должна учитывать социальный заказ, ориентированность этнических групп и то непосредственное социально-культурное пространство, в котором они проживают. Наиболее перспективной образовательной стратегией в этнически неоднородной среде является концепция мультикультурного образования, опирающаяся на современное понимание полиэтничности. Сущность его заключается в том, что полиэтничное общество – это общество социального разнообразия, в котором представители различных этнических групп сохраняют и развивают свои традиции и культурные особенности, при одновременном сотрудничестве друг с другом в укреплении общественного единства. Концепция полиэтнического образования вначале существовала как самостоятельная область, однако, затем она была расширена до многокультурного. Многокультурное образование отвечает не только интересам этноса, но также интересам государства, всего мирового сообщества, оно направлено на развитие сотрудничества и взаимодействия. В последнее время наметилась тенденция к сближению концепций поликультурного и глобального образования вплоть до их объединения. Главной целью образования в полиэтнической среде является формирование у учащихся межкультурной (этнокультурной) компетенции. В этом случае индивиды сохраняют свою этническую идентичность и эффективно функционируют в рамках общей культуры государства [1].

Наряду с этим, как указывалось выше, усиливается проблема сохранения национально-культурного своеобразия, что наиболее ярко проявляется в понимании поликультурного образования в развивающихся странах.

Совокупность обычаев и традиций народа составляет его культуру. Основу развития культуры составляет «культуротворческая деятельность». Деятельность человека не приобретает культуротворческий характер автоматически, стихийно. Для формирования адекватных нравственных качеств, знаний, умений личности необходима целенаправленная работа.

Сущность понятия «этнокультурное воспитание», с точки зрения педагогики, оценивается как функция человеческого общества, возложенная и на систему образования, направленная на сохранение преемственности и воспроизводства духовной культуры и национальных особенностей народа с целью формирования его этнического самосознания, воспроизводства духовно-нравственного потенциала и качеств личности, воспитания уважения к другим народам и культурам [2].

Этнокультурное воспитание определяется введением в образовательный процесс знаний родной народной культуры, социальных норм поведения, духовно-нравственных ценностей; знакомством с культурными достижениями других народов; использованием опыта народного воспитания с целью развития у детей интереса к народной культуре, воспитания дружеского отношения к людям разных национальностей.

Этнокультурное воспитание может строиться и быть эффективным только при условии учета специфики этнического менталитета, оказывая, в свою очередь, влияние на генезис этнической ментальности. Не естественно-биологические начала этнического феномена, а направленные, социальные, культурные его составляющие обеспечат эволюцию этноса [2].

В основе содержания этнокультурного воспитания - воспитание поликультурной личности, создание условий для идентификации личности со своей исконной культурой и усвоения других культур, ориентацию на диалог культур, их взаимообогащение.

Этнокультурное пространство есть, с одной стороны, необходимое условие для этнокультурного образования, с другой - отдельные его элементы, прежде всего, социально-культурные институты общества, воспроизводящие этнокультурное образование.

Этнокультурное образовательное пространство - это семья, материнская школа, детские дошкольные учреждения, школы, национально-культурные центры, кружки и т.д. Структурно оно состоит из двух органически взаимосвязанных частей: институциональной (образовательные учреждения), неформальной (обучение и воспитание в семье, общение в кругу друзей, соседей и т.д.) [3].

Таким образом, на современном этапе этнокультурные воспитательные системы строятся с учетом концепции этнопедагогизации целостного процесса воспитания в многонациональном социуме и рассматриваются как важный фактор модернизации современного воспитания.

Литература:

1. Розмыслова Л.В. Толерантный подход в обучении поликультурных классов // Известия Уральского государственного университета. – 2011. - № 5. – С. 6-9.

2. Бережнова Л.Н. Этнопедагогика. – М., Академия, 2007.

3. Волков Г.Н. Этнопедагогика. – М.: Академия, 1999.