УДК 37

УДК 37.013.73

Религия, воспитание и образование

Рысбекова Ш.С, Тастанкулов Е.С., Макарова Я. О.

Казахский Национальный университет имени аль-Фараби, г. Алматы Казахстан (г.Алматы, проспект аль-Фараби 71), e-mail: rysbekova.sh@mail.ru

Аннотация: На протяжении тысячелетий, вопрос воспитания, так или иначе, затрагивался мыслителями и даже правителями государств (Спарта, Китай). С началом Средних веков, категория воспитания, переходит в лоно Церкви. Тем самым неопровержимым фактом является то, что воспитание, полученное ребенком, оказывает огромное влияние на общественные отношения внутри страны и за ее пределами в будущем. Молодежная политика является одной из приоритетных сфер деятельности государств мира. В этой связи, актуальным для наших стран представляется, как духовно – нравственное воспитание подрастающего поколения, так и его образование. Если в вопросе образования, мы руководствуемся международными нормами и стандартами, то в вопросах воспитания острым стоит проблема светскости, вступающим в конфронтацию с духовными ценностями верующих, о чем и идет речь в данной работе. Нами будут рассмотрены, наиболее актуальные на наш взгляд, некоторые определения терминов «воспитание» и «образование», таких ученых как: Абрамов Н., Даль В.И., Ожегов С.И., Фрейд З. и др. На базе проведенных нами исследований, даны собственные определения, которые соответствуют современным реалиям. Чтобы раскрыть значение светского образования, влияние религиозных мировоззрений, государственную политику Республики Казахстан в отношении религиозного образования, проведено исследование норм конституции, специального закона, Декларации, также не остались без внимания мнения экспертов и священников.

Ключевые слова: Воспитание, образование, религия, нравственность, духовность, Вера, семья, общество, молодежь, ребенок, толерантность, молодежная политика, противоборство экстремизму, молодежная политика.

Хотелось бы начать данную статью с высказывания немецкого философа и социолога Карла Генриха Маркса, «семья - ячейка общества», именно с семьи начинается жизнь ребенка как гражданина, как части единого организма, социума. Характер человека, чувство ответственности, его привычки, индивидуальность, в том числе степень его духовности - во многом зависят от воспитания, полученного в детстве. В семье закладываются основы общечеловеческих ценностей, общественных отношений, и с рождения ребенок в современном, цивилизованном и правовом государстве, приобретает гражданскую правоспособность.

Для многонационального Казахстана особенно важно чтобы воспитание полученное ребенком, научило его толерантности, уважению к традициям, человеколюбию и патриотизму. Ведь именно в семье ребенок получает основы жизни в коллективе. При всем этом необходимо учитывать, что игнорирование духовного воспитания может породить такие нежелательные последствия, как преступность, экстремизм, нетерпимость к другой вере, межконфессиональную, межнациональную вражду.

Данная статья рассматривает определения понятий «воспитание» и «образование», значение духовного и светского воспитания и образования; определяет роль семьи, религии, социальных отношений и образовательных учреждений в воспитании детей; обсуждает проблемы и ошибки современного воспитания подрастающего поколения.

Воспитание - это социальный процесс. Существует множество подходов, школ, учений, которые берут начало из глубокой древности. Это философская категория, разрабатываемая многими философами еще в Древней Греции, такими, как Платон, Сократ. Поскольку всех подходов в определении воспитания и образования охватить невозможно, мы рассмотрим наиболее близкие к современности определения, данные учеными прошлых веков.

На протяжении столетий понятие воспитания неоднократно изменялось и корректировалось. В словаре Даля В.И. сказано, что воспитывать значит «заботиться о вещественных и нравственных потребностях малолетнего, до возраста его; в низшем значении вскармливать, взращивать (о растении), кормить и одевать до возраста; в высшем значении научать, наставлять, обучать всему, что для жизни нужно…»[1]. Естественно такие определения не подходят для полноценного описания интересующего нас термина.

С точки зрения Лихачева Б.Т., то категория «воспитание» «относится к области сотворения человеческой личности в социуме»[2]. Он утверждает, что «люди всегда, независимо от уровня своего сознания и созидательной воли, даже не осознавая этот процесс, участвуют в постоянном, непрерывном потоке неуловимых воспитательных воздействий и взаимодействий»[2, 13],- часто мы слышим, слово «нравоучение», которое воспринимается молодежью и с негативным контекстом. Далее, по мнению Лихачева Б.Т.: «Воспитание как объективный процесс несет в себе «зародыш» субъективного самосознания взрослыми людьми своего долга, ответственности, необходимости накопления опыта воспитательного взаимодействия с детьми» [2, 13], - немаловажным является, то, что по его мнению «воспитание» это исключительная деятельность «взрослых людей» по отношению к детям, с чем мы не согласны, но об этом позже.

В психологии воспитание рассматривается в первую очередь как «деятельность по передаче новым поколениям общественно-исторического опыта; планомерное и целенаправленное воздействие на сознание и поведение человека с целью формирования определённых установок, понятий, принципов, ценностных ориентаций, обеспечивающих условия для его развития, подготовки к общественной жизни и труду» [3], - возникает ощущение, что согласно данному определению воспитание больше необходимо для контроля личности государством, нежели призвана для развития его нравственного поведения.

Для достижения поставленной цели, предлагаем разграничить термины «воспитание» и «образование». Толковый словарь Ожегова С.И., дает наиболее корректный и емкий, на наш взгляд, ответ на вопрос, что является «воспитанием», а, что «образованием». Ожегов С.И. описывает данные термины следующим образом «воспитание - навыки поведения, привитые семьёй, школой, средой и проявляющиеся в общественной жизни» [4]. Образование – в его понимании, - «получение систематизированных знаний и навыков, обучение, просвещение» [4]. Идет речь о двух сторонах одной медали, т.е. внутренних качествах деятельности человека. Поскольку все приведенные выше определения были верны в свое время, но на сегодняшний день утратили свою актуальность, мы предлагаем собственный вариант трактовки данных терминов. Под воспитанием - мы понимаем следующее, – это процесс нравственного и духовного становления ребенка, как личности, протекающий в семье и в социальной среде, и который влияет на его поведение, на протяжении жизненного цикла. Под семьей мы подразумеваем не только ребенка и его родителей, но и близких родственников, братьев и сестер, и отношение ребенка с ними. Безусловно, роль родителей при воспитании, занимает исключительно главенствующее место, вместе с тем отношения с близкими родственниками, также оказывают воздействие не в меньшей степени, а в некоторых случаях и в большей. Так на пример крестные родители (могут и не приходиться родственниками крестнику) в православных семьях наравне с родителями влияют на поведение ребенка. Или в силу современных рыночных отношений, родители вынуждены оставлять ребенка бабушке и дедушке, которые занимаются его воспитанием, пока родители трудятся, дабы обеспечить ребенку беззаботное детство и достойное будущее. В свою очередь социальной средой в этом контексте считаем: детский сад, отношения с одноклассниками в школе, другими детьми младше, ровесниками, и старшими сверстниками, детские секции и кружки.

Образование, в свою очередь – это процесс комплексного обучения и освоения знаний в специализированных учреждениях направленные на получение общеобразовательных и профессиональных навыков, с целью подготовки квалифицированных кадров. Мнение, что образование дает ребенку и нравственное развитие, ошибочно. Сегодня можно встретить образованных людей, но совершенно невоспитанных и безнравственных, и, с другой стороны, - необразованного, но обладающего высокими духовными и нравственными качествами.

Детство - это одна из важнейших периодов жизни каждого человека, на который выпадает, возможно, один из самых главных моментов общего воспитательного процесса. Духовно - нравственное же воспитание, привитое в детстве, оказывает влияние на характер человека в будущем, на его мировоззрение и духовную сторону его жизни. Возьмем, на примере общественных деятелей прошлых столетий: большинство их вышло из семей, воспитанных в религиозных традициях. В то же время чрезмерный религиозный фанатизм родителей может оказать негативное влияние на дальнейшую судьбу ребенка с его не сложившимся мировоззрением. К тому же семья, воспитывающая ребенка, может исповедовать религию, которая может оказаться радикальным направлением той или иной веры, как это случилось не так давно в нашей стране, мать, чтобы отомстить за мужа заставляла дочь надеть пояс смертницы. Епископ Александр (Милеант) в своей работе «Религиозное воспитание детей» писал: «Ребенок необычайно восприимчив к религиозным впечатлениям: он инстинктивно тянется ко всему, что раскрывает красоту и смысл окружающего мира» [5].

Когда современного человека, вне зависимости от социального статуса и уровня развития общества (в котором он проживает), постигает жизненное потрясение, он осознает, насколько ограничен и беспомощен. Вследствие чего вне зависимости от наличия или отсутствия духовного воспитания человек начинает искать утешение в религии, вопрос в какой религии зависит от разного рода окружающих факторов. Поэтому, родителям необходимо постоянно закладывать в своих детей духовный фундамент, чтобы в такие моменты, когда они наиболее подвержены риску и могут быть втянутыми в различные нетрадиционные религиозные течения, они обладали иммунитетом. Как бы там ни было, воспитание привитое ребенку с детства, окажет благотворное влияние, либо напротив, приведет к негативным последствиям.

Человек может оказаться фанатичным в борьбе за свои религиозные убеждения и, наоборот, ярым противником религий в целом. Таким образом, родители, насильно заставляющие ребенка исповедовать свою религию, могут испортить отношения с ним и наоборот вырастить в нем религиозного фанатика. Психика ребенка может пострадать из-за чрезмерного религиозного воспитания, а возможно заставит чувствовать себя брошенным, если не будет получать должного внимания из-за наличия или отсутствия религиозного убеждения у своих родителей.

Таким образом, ребенок безоговорочно получает какое-либо представление о Боге и религии от старших товарищей и общества в целом, СМИ и фильмов и конечно через «всемирную паутину», где в свободном доступе находятся сайты и материалы религиозного содержания. Следствием чего может оказаться так, что ребенок будет чувствовать себя некомфортно с родителями, чьи религиозные взгляды он не разделяет, и, наоборот, может возникнуть конфликт из-за несоблюдения религиозных обрядов родителями.

Далее хотелось бы процитировать слова директора Департамента по делам религий Западно-Казахстанской области, Ныгметова Т.: «‹…› средствами массовой информации часто откровенно попираются законы морали, основанные на гуманизме и соблюдении чести. ‹…›Не отличается щепетильностью в этом вопросе и телевидение, которое не всегда заботится о соблюдении норм нравственности. Экранные герои нередко насаждают чуждый образ жизни» [6]- что в действительности так и происходит. К сожалению, на данном этапе высокого развития современных теле и интернет технологий, отсутствие соответствующих способов контроля запрещенных контентов дает о себе знать. Таким образом зайдя во всемирную сеть, дети сами того не подозревая (иногда целенаправленно) могут оказаться на сайтах содержащих аморальную и представляющую опасность, для их психики, информацию. Вследствие чего происходит подмена общечеловеческих ценностей, «которая чревата тем, что она препятствует формированию полноценной, духовно богатой личности» [6].

Следует различать понятия светского и духовного воспитания. К светскому воспитанию можно отнести семейное или школьное воспитание, которое преследует временные бытовые цели, преимущественно связанные с нуждами семьи, общества и государства. Так, например, современная американская школа построена на принципе «свободного воспитания», а система воспитания в тоталитарных странах стремится сделать человека послушным орудием государства. Но в обоих случаях отсутствует нравственное воспитание, поскольку целью данных «систем» воспитания является не человек с его моральными и духовными ценностями, а машина выполняющая интересы современного общества и государства. В мире информационных технологий и глобализации, порой не остается места для нравственных и духовных ценностей. Один политический режим сменяется другим, меняются методы и принципы педагогики, дети становятся жертвами школьных экспериментов.

Что касается духовного воспитания, оно могло бы дать подрастающему поколению, не зависимо от политических и общественных влияний, высокий моральный и нравственный рост. Общественные условия меняются, а природа человеческой души остается неизменной. Интересным представляется определение, данное Хаблиевой А.Т. в своей работе. Духовно-нравственными ценностями, она считает, - «основополагающие в отношениях людей друг к другу, к семье и обществу принципы и нормы, основанные на критериях добра и зла, лжи и истины» [7]. Интересным представляется тот факт, что в ее определении затрагиваются насущные философские и религиозные категории добра и зла, лжи и истины, которые конечно нельзя упускать из виду в вопросах воспитания. Из выше сказанного следует, что нашей стране необходимо незамедлительно и активно вести курс воспитания нравственности и духовности молодежи. Основополагающую роль в этом, должна сыграть правовая основа.

Согласно статье 1 Конституции «Республика Казахстан утверждает себя демократическим, светским, правовым и социальным государством, высшими ценностями которого являются человек, его жизнь, права и свободы» [8]. Как нам известно, под светскостью мы понимаем, государство, которое регулируется на основе гражданских, а не религиозных норм. Однако контроль межконфессиональных отношений остается, может и не первоочередной, но важной составляющей общих целей в развитии демократического, толерантного общества и государства.

Что касается специального законодательства о религии, указано «государство отделено от религии и религиозных объединений» [9], в п. 4 той же статьи говорится «Система образования и воспитания в Республике Казахстан, за исключением духовных (религиозных) организаций образования, отделена от религии и религиозных объединений и носит светский характер» [9]. Именно в общеобразовательных учреждениях, человек получает первое свое представление о жизни, окружающем мире и о человеке.

Начальное и среднее образование является одной из наиболее сложных областей в вопросах о праве на свободу религии или вероисповедания [10, 15]. Конечно, схожие ситуации встречаются в области средне-специальных и высших учебных заведениях, однако они обычно являются следствием упущения тех или иных проблем на этапе начального и среднего образования. На данный момент остро стоит проблема ношения хиджабов и в целом внешнего вида верующих школьников и студентов. Важно не просто императивно запретить, но и вести воспитательно- разъяснительно работу, чтобы не вступать в конфронтацию с внутренними убеждениями личности с еще неокрепшим мировоззрением. Ведь зачастую эти убеждения навязаны родителями, родственниками и знакомыми. В итоге, введя в недоумение человека, можно испортить его отношения и с семьей и ближайшим окружением, что может создать куда больше проблем.

Для того, чтобы понять всю ситуацию, рассмотрим международную декларацию. Так, например в п. 1 ст. 5 «Декларации о ликвидации всех форм нетерпимости и дискриминации на основе религии и убеждений», прописано, что родители действительно имеют право определять духовно - нравственное воспитание для своих детей:

«Родители или, в соответствующих случаях, законные опекуны ребенка имеют право определять образ жизни, в рамках семьи в соответствии со своей религией или убеждениями, а также исходя нравственного воспитания, которое, по их мнению, должен получить их ребенок» [10,15].

Далее в п. 2, той же статьи, говорится о правах родителей, относящиеся к религиозному образованию их детей:

«Каждый ребенок имеет право на доступ к образованию в области религии или убеждений, – далее делается оговорка -, в соответствии с желаниями его родителей или, в соответствующих случаях, законных опекунов и не принуждается к обучению в области религии или убеждений вопреки желаниям его родителей или законных опекунов, причем руководящим принципом являются интересы ребенка» [10, 15].

Вместе с тем, стоит отметить, что данная декларация, предусматривает и такие ситуации, когда «если ребенок не находится на попечении своих родителей или законных опекунов» [10, 15], скорее п. 4 ст. 5 декларации относится к уполномоченным органам государства и его должностным лицам, которые обязаны обеспечить права и законные интересы ребенка: «принимаются должным образом во внимание выражаемая ими воля или любые проявления их воли в вопросах религии или убеждений, причем руководящим принципом являются интересы ребенка» [10, 15].

Согласно вышеуказанным положениям декларации, необходимо иметь ввиду различные точки зрения при определении содержания религиозного образования: с одной стороны, цель государственного образования по воспитанию толерантности и взаимного уважения, с другой стороны, права родителей определять духовно - нравственное и нравственное образование своих детей. При изучении соответствующей практики в различных странах, мы обратим внимание на возникающие противоречия и на то, как они могут эффективно разрешаться, дабы служить и воспитанию толерантности и уважению равного права на свободу религии или убеждений всех граждан.

Если этот вопрос рассматривается в связи с правами родителей, то в рекомендациях по анализу законодательства о религии ОБСЕ, говориться, «скорее всего, нельзя требовать того, чтобы духовно - нравственное или идеологическое образование детей шло наперекор желаниям их родителей. При этом общее образование о религии, убеждении или этике, как правило, является допустимым» [9, 16]. Также делается оговорка, что: «Образовательная система некоторых стран требует от учащихся изучать либо религиозные, либо этические (гуманистические) дисциплины. Такой подход, скорее всего, является допустимым, хотя в таком случае государство должно учитывать возможную обеспокоенность родителей по поводу религиозного и идеологического воспитания ребенка» [10, 16], там же установлено, что государство должно «серьезно продумать варианты невмешательства, если образовательная деятельность слишком тесно переплетется с глубокими религиозными и идеологическими убеждениями» [10, 16]. Далее указано, что государство «вправе выступать против экстремальных идеологических направлений, таких как фашизм и антисемитизм» [10, 16].

Именно в учебных заведениях государство способно повлиять на еще «чистый» разум молодежи. «Молодежь в здоровом обществе - его органичная часть, обладающая своими особенностями и требующая пристального внимания. Тот, кто владеет ее умами, владеет будущим» [11] - так в своем выступлении на встрече со студентами, сказал Патриарх Кирилл.

Действительно, если вспомнить, то именно молодежь принимает активное участие во всевозможных беспорядках. Почему, какие-то организации способны так оперативно собрать и направить их силу в собственных корыстных целях? Почему бы государству, не направить всю эту энергию в необходимое русло? И возможно не стоит задумываться о способах, ведь важно, что результат будет положительным. Все инструменты у государства имеются, а религиозные организации должны быть активными участниками в поддержке политики государства по воспитанию нравственно здоровой молодежи. При этом необходимо помнить о том, что помимо, традиционных религий, на территории Республики Казахстан, до принятия вышеуказанного закона, были распространены и другие религиозные организации, часть из которых являются дестабилизирующими общество и преследовавшие экономические и политические интересы. Воспитание детей в рамках таких нетрадиционных религий, может пагубно отразиться на их психическом и физическом здоровье, а также негативно сказаться на дальнейшей жизни в социальной среде.

В настоящее время религия приобретает большое значение в жизни молодежи. И от того, какое духовно - нравственное убеждение сформируется у нашей молодежи, зависит будущее нашего государства. Современные реалии указывают на то, что проблема духовного воспитания подрастающего поколения в настоящее время стоит остро.

Конечно внутреннее законодательство, регулирующее сферу образования, должно соответствовать международным стандартам и договорам, но лишь отчасти в силу ментальной особенности казахстанского общества.

Список используемой литературы:

1. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка: В 4 т. – Спб., 1863-1866 (в соответствии с современными правилами орфографии).

2. Лихачев Б.Т. Педагогика: Курс лекций / Учеб. пособие для студентов педагог, учеб. заведений и слушателей ИПК и ФПК. – 4-е изд., перераб. и доп. – М.: Юрайт-М,2001. – 607с.

3. Словарь психологических терминов http://www.psychologist.ru

4. Ожегов С.И. Словарь русского языка // 1949, 22-е издание, 1990; с 1992 - Толковый словарь русского языка, совместно с Н. Ю. Шведовой.

5. Епископ Александр (Милеант) «Воспитание детей»

6. Духовно - нравственное образование – на должный уровень.
Казахстанская правда от 11 августа 2012 г.

7. Хаблиева А. Т. Духовно-нравственное воспитание на уроках осетинской литературы//Научные проблемы гуманитарных исследований. № 12. 2009. – С. 103-108.

8. Конституция Республики Казахстан от 30 августа 1995 г.

9. Закон Республики Казахстан от 11 октября 2011 года № 483-IV «О религиозной деятельности религиозных объединениях»

11. Александр Горбунов, Русская народная линия // Молодежное движение // 03.06.2009