А. С. Тимошенкова, студентка гр. МО-12А

К. В. Николенко, ассистент кафедры философских наук

Донецкий национальный университет экономики и торговли имени Михаила Тугана-Брановского

Мировоззрение мусульман

Мировоззрение дает человеку целостную систему ценностей, идеалов, приемов, образцов для жизни. Оно упорядочивает окружающий мир, делает его понятным, указывает на самые короткие пути достижения целей. Напротив, отсутствие цельного мировоззрения превращает жизнь в хаос, а психику — в совокупность разрозненных переживаний и установок, поэтому мировоззрение играет важную роль в жизни общества. Оно представляет собой относительно целостное мировоззренческое отражение мира, обусловленное уровнем развития общества. Особенности различных исторических типов мировоззрения сохраняются в массовом сознании современных людей [1]. Мировоззрение человека, определяя его подход к предметам и явлениям мира, не может не оказывать влияния на все стороны его жизни, на трудовую деятельность и духовные запросы. Наибольшее влияние на формирование и развитие религиозного мировоззрения имеет теоретический уровень религии, который формируется в первую очередь на основе текстов Священных Книг: Веды, Трипитака, Авеста, Библия, Коран и тому подобное; Святого Перевода (произведения отцов христианской церкви, Сунна и др.), других книг веропоучительного характера. Для мусульман, религия играет особую роль в жизни, поэтому «Коран» для них является сводов правил и моральных принципов, которым должен следовать каждый мусульманин.

Поскольку религиозный человек верит в особые способности сверхъестественных существ, сил или свойств влиять положительно или отрицательно на ее жизнь, то любая религия включает в себя определенные установки, которые реализуются в религиозном культе. С помощью жертвоприношений, молитв, заклинаний, разнообразных манипуляций религиозный человек надеется установить контакт со сверхъестественными силами и склонить их на свою сторону. Религия, признавая существование всемогущего бога, считает, что человек может познать лишь то, что допустит бог [2].

Основным определяющим признаком религиозного мировоззрения является его связь с верой в сверхъестественное - в мире сверхъестественного происходит то, что является невозможным для природного мира - так считает верующий человек. Религиозная мораль является системой норм, правил, принципов поведения человека, что получила божественную санкцию и основывается на верованиях и догматах определенной религии. Познание «богооткровенных истин» источником его является откровение бога, воплощенное в "священных писаниях", "видениях" святых и т. д. Воспринимая якобы откровения бога, обнаруживая скрытый в них смысл, люди познают истины, из которых слагается религиозное учение.

В ходе времени, ислам поделился на несколько течений. Основные из них это: суннизм, шиизм, хариджизм. Эти направления имеют свои особенности, различия и сходства в мировоззрении своих представителей. Основным отличием этих мировоззрений является подход к проявлению своего протеста. Каждое религиозное течение живет по своим канонам, черпая их из святых писаний.

Сунниты — последователи наиболее многочисленного направления в исламе. Основным отличием этого направления является отказ от бунтов и восстаний. Отказ от бунтов и восстаний против «нечестивой власти» оформилось в учении суннитского Ислама в качестве доктрины «сабра», которое в данном контексте означает проявление терпения к существующей несправедливости, с которой нужно бороться только в меру сил и возможностей индивидуума или социума в данный конкретный исторический момент [3]. Философия «сабра» по отношению к тирании и пренебрежению со стороны правящих кругов принципами Ислама, дополнялась и развивалась на протяжении многих веков, хотя свои основы она черпает из исламских первоисточников. Принципы «сабра» являлись объектом непонимания и критики суннизма со стороны более радикальных оппозиционных групп шиитов и хариджитов. И вообще, отношение к проблеме терпимости (сабр) по отношению к политической власти, стало одной из главных причин возникновения мусульманского сектантства, и до сегодняшнего дня является одним из важнейших критериев, которое разделяет мировоззрение суннитского ислама от других учений. [3, 143] Шиизм и хариджизм стали зарождаться как сектантство, за основу беря суннизм. Поклоняютя шииты имаму. Шиитский имам - духовное лицо, которое заведует мечетью, совершает требы, являющийся выражением постоянного Божественного присутствия в общине «верных» служителей Божьих, не может являться простым человеком. Он является «проявлением Божественного всемогущества и справедливости на земле». Неординарность его назначения со стороны Бога и его возвышенные функции не могут являться уделом простого грешного человека. [4, 222] Именно следуя указаниям имама, шииты могут использовать методы террора. Если на мнение имама правитель страны является «неверным», он может быть подвержен смертной казни.

Хариджиты — первая в истории ислама религиозно-политическая группировка, обособившаяся от основной части мусульман. В настоящее время существуют в небольшом количестве.

Одной из самых непримиримых и радикальных сект в исламе является хариджизм, который наряду с суннизмом и шиизмом представляет собой третье крупное течение в истории этой религии. Одну из главных причин радикализма и нетерпимого отношения к своему окружению в хариджизме составляет проблема грехов. Хариджиты считали грешников однозначно неверующими. Например, согласно убеждениям азракитов (одна из хариджитских сект), «кто совершил один из тяжких грехов, тот впал в неверие, подобное неверию общины, вследствие чего он вообще отошел от ислама, и будет вечно пребывать в аду вместе с другими неверующими.». [4, 220] Аналогичные воззрения присущи всем хариджитским сектам. Различаются они лишь в том, нужно ли грешников убивать или нет. Хариджиты возненавидели остальных мусульман, которые не соглашались с их идеями. Объявив их неверными, многие радикальные группы объявили допустимым пролитие их крови.

В сравнении с суннизмом, шиизм и хариджизм являются радикальными течениями. Именно представители этих религиозных течений являют террористами («Аль-Каида», «Талибан», «Джайш-э-Мухаммед», «Худдам-уль-Ислам» и другие). Религиозные убеждения суннитов не позволяют проявления недовольствия, а у шиитов и хариджитов - безразличие считается грехом, проявление политической активности, в виде митингов, террористических актов, бунтов, является обязательным.

Истинно верующие мусульмане строго следуют канонам ислама, однако некоторые экстремистски настроенные деятели по-своему трактуют учения пророка Мухаммеда, возводя войну с «неверными» в главный канон ислама, разрешая тем самым насилие и убийства инакомыслящих. На основе религиозных канонов формируется мировоззрение, которое в дальнейшем формирует отношение человек к окружающему миру. Чтобы понять и узнать о причинах и мотивах некоторых действий религиозных людей, необходимо обратиться к морали, которая лежит в основе их религии, так как религия влияет на большинство сфер жизни ее носителей.

Список литературы

1. Энциклопедический словарь. — М.: Гардарики. Под редакцией А.А. Ивина. 2004, — 548 c.

2. Борунков Ю. Ф., Яблоков И. Н. Основы религиоведения / Ю. Ф. Борунков, И. Н. Яблоков - М.: Высш. шк., 1994, — 368 с.

3. Прозоров С. М. Ислам как идеологическая система/ Прозоров С.М. Вост. лит, 2004, — 471 с.

4. Али-заде А. А. Божественная и земная власть в исламском мировоззрении / Али-заде А. А. Вост. лит, 2004, — 276 с.