Голова И.А
(Медицинский психолог)
Краевое государственное бюджетное
учреждение здравоохранения
Красноярский краевой
психоневрологический диспансер №1 филиал №2.
Бытует представление, что рост и
самосовершенствование личности достигаются лишь на пути внутренних борений и
кризисов. В детстве и юности эти кризисы имеют определенные возрастные границы
и объясняются разрывом между духовным и физическим взрослением человека.
Физическое взросление идет по неумолимым законам природы и в определенном
возрасте периодически изменяет свое направление. Духовный же возраст может и не
совпадать с возрастом физическим. Тогда мы говорим об инфантильности молодого
человека или о раннем развитии ребенка.
В человеке всегда присутствуют как бы два
независимых, но переплетающихся Я. Первое Я человека живет. Второе как бы
наблюдает за первым, оценивает происходящее и предлагает основания для
переживаний в тех случаях, когда положение дел оставляет желать лучшего. Как
сказал поэт: «Во мне живет какой-то привередник». Оба Я постоянно
взаимодействуют, находятся в непрестанном диалоге; подтверждение этому может
ощутить каждый, задавшись вопросом: «Ради чего я делаю что-то?» При попытке
ответить на этот вопрос ему непременно придется объяснять себе собственные
мотивы - что для него важнее. А может быть, и отказываться от чего-то,
недостижимого в данных условиях. Hо понять недостижимость чего-то можно, лишь
взвесив собственные возможности, разложив их «по полочкам». Иначе говоря, одно
осознаваемое Я должно проанализировать особенности другого.
Посмотрим на это
более развернуто и сделаем некое утверждение, то получится так:
Личность, «Я», психическое – это некий
конструкт, который могу понять, предсказать с помощью психодиагностики,
описать, изучить теорию... в общем, знать местоположение «частицы». Но
почему тогда существует многочисленное количество теорий личности, и все они,
так или иначе, ложатся на меня, но в то же время, несовершенны и имеют
пробелы в описании личности?
Или же Личность - это процесс? Непредсказуема и
неопределённа, да и вообще как-то не очень понятна, в нашем случаи аналог
волны. Но тогда это вызывает еще большую тревогу. Если в первом случаи я
хоть как-то могу понять себя, описать, дать себе название (например сангвиник),
то тут вообще неопределённость. Кто я? Где я нахожусь в этом
мире?
Из выше сказанного, возникают 2 основных
пути, с помощью которых можно найти ответы на эти вопросы:
1. Я знаю, кто «Я», и знаю «где нахожусь».
Понимая, что «Я» материальная частица этого «мира», могу как-то с этим
обращаться. Точно-так же и по отношению к другому, знаю кто ты и «где ТЫ
находишься»
2. Я не знаю, кто «Я» и кто «ТЫ», но
есть импульс который ощущаю, чувствую, воспринимаю и на основе этого
как-то отношусь к тебе и\или к себе (восприятие как волны, процесса). Я
не знаю, что будет в следующий момент, «где ты окажешься», лишь ощущаю процесс
между нами, между мной и «окружающей средой», который происходит здесь и
сейчас.
Граница человеческого "Я"
– это граница того, что он допускает при контакте. Она состоит из целого
спектра границ контакта и определяет действия, идеи, людей, ценности,
установки, образы, воспоминания – все, что он свободно выбирает, чтобы быть
полностью вовлеченным в окружающую действительность и одновременно откликаться
на свои внутренние реакции. Граница "Я" включает и риск, на который
человек готов пойти ради личного
совершенствования. Когда границы
"Я" устанавливаются прочно, человек опасается посягательства на них,
потому что для него это может быть сопряжено с перегрузками и волнением,
которое он не сумеет контролировать. С одной стороны, его страх взаимодействия
с границей "Я" – это страх ощутить пустоту, ничтожность или слабость
перед давлением извне. С другой стороны, человек боится разрыва привычной
границы "Я". Он может чувствовать, что этот разрыв ставит под угрозу
его существование. Опасность такого расщепления вызывает у него мгновенную
реакцию. Она может проявляться в виде сильного волнения или, наоборот,
подавленного волнения, которое воспринимается как тревога.
Также можно говорить о том,
что психологические границы выполняют функцию поддержки
стабильности и устойчивости образа Я.
Границы могут быть повышенно
проницаемы, и тогда мы говорим о невротически организованной личности, когда
проявляется неспособность к автономии, и в силу этого формирование зависимости
от другого, что приводит к симбиотическим отношениям.
Границы могут быть помещены вовнутрь и быть очень жесткими, ригидными и
слабопроницаемыми, и человек не способен к реальному контакту. Такая личность
отрицает действительность, свои чувства, желания, представления о мире и о
себе. Отношения характеризуются как обесценивающие. (Малейчук Г.)
Таким образом, можно говорить о том, что Я существует на границе контакта, и
границы контакта и есть психологические границы личности.
Если мы говорим о психологически
здоровой личности, то выделяем способность гибко регулировать свои границы и
выходить за их пределы.
Например есть свои особенности «Я» жителя
интернета. Интернет-технологии не просто
предоставляют новые возможности для коммуникации, но порождают особое
культурное пространство, в котором субъект вовлекается в новые виды
деятельности и получает в свое распоряжение орудия, опосредствующие процесс
формирования образа «Я». Свойства
Интернета должны иметь своего «потребителя» — того, чей образ мира и образ «Я»
нуждаются именно в такой «среде обитания». В настоящий момент сложилось уже
достаточно обширное и дифференцированное сообщество пользователей Интернета, в
котором наряду со случайными посетителями, постоянными пользователями
определенных ресурсов, «работниками Интернета» выделяется и группа людей — их
уместнее всего назвать «жителями Интернета». Это те, кто имеет достаточно
высокую мотивацию пребывания в Сети. В частности, они тратят значительные
финансовые и временные ресурсы, а также демонстрируют высокую эмоциональную
включенность в проблемы Интернета, причем собственно деловых задач, решаемых
его средствами, у них или немного, или их решение увязывается с решением иных,
чаще коммуникативных задач.
В группе
«жителей Интернета» преобладают люди с нереалистическими и
недифференцированными требованиями к себе, дискриминирующие собственную
телесность, ощущающие некоторую дистанцию между собой и другими и пытающиеся
компенсировать отсутствие чувства близости и взаимопонимания преувеличенными
представлениями о собственной независимости, а также отказом от следования
общепринятым нормам.
Появление Интернета не только поставило точку
в индустриальном этапе развития общества, но и изменило психологические
свойства современной культуры. Для активного участника Интернет-жизни проблема
отчуждения в том виде, в котором ее обсуждал Э. Фромм, уже не стоит. «Он не
участвует ни в планировании трудового процесса, ни в его результатах, он почти
никогда не соприкасается с произведенным продуктом в целом».
Психология: Объектные отношения: у всех ложных я есть
границы. Образы—это заключенное в
границы пространство.
Квантовая физика. Бом: «все границы
создаются наблюдателем».
Проблема в том, что границы или края этих форм
теряются, когда мы сливаемся или соединяемся с ними. Только когда мы с
некоторой объективностью наблюдаем эти созданные реальности, мы начинаем
замечать, что у них есть очертания и границы. Большинство из нас переживали
какое-то сильное эмоциональное состояние. Когда происходит эмоция, она как бы
овладевает нашим существованием—мы считаем, что являемся злостью, любовью,
ненавистью. Только когда мы переживаем эти сильные состояния, мы начинаем
рассеивать заряд эмоции. Затем мы можем отойти на шаг, понаблюдать, и начать
замечать, что мы отдельны от внутри-психического переживания, и создаем его.
Как поясняют в своем исследовании Гертруда и Рубин Бланк:
“Здесь мы
видим связь с умом как содержанием, как результатом границ в пространстве. Вот
эти границы и являются умом как содержанием, из них и состоит психическая
структура.” (Бланк, 1974) Концепция “Я”, окруженного границами, не нова. Однако
внутри этого “я” содержится много частиц или мыслеформ, и таким вот способом
переживания сохраняются твердыми как части(цы). Так как наблюдатель создал эту
структуру, он может и демонтировать ее. Психическая структура этих частиц
удерживается в пространстве. “Я”, как мы его знаем, или аспекты “Я” в
содержимом ума, начинают создавать образ себя, основанный на этих сохраняемых
ярлыках. Как пишет А. Х. Альмаас:
“Понимая
динамическую связь между образом себя и пространством, мы можем строить теории
о развитии психических структур; развитие образа себя представляет собой просто
постепенное построение и сооружение границ в пространстве ума.” (Альмаас, 1986)
Так как все мы склонны отождествляться с нашим переживанием, мы начинаем терять
из виду то, что мы являемся больше чем структурами или образами в нашем уме.
Эти образы часто становятся основой нашего образа себя. Например,
травматическое воспоминание типа побоев жестокого родителя, становится
гипнотизирующим. Как мы обсуждали ранее, оно обозначается “плохим” и
удерживается. Разные формы терапии используют разные методы, чтобы выпустить
это из сознания личности. Эриксонианская терапия, возможно, сосредоточится на
переосмыслении воспоминания, чтобы направить личность к другому способу
восприятия переживания. Эриксоновская
терапия приспособлена к индивидуальным особенностям клиента. Механическое
осуществление стандартных процедур отвергается. Эриксон говорил, что для
каждого клиента он разрабатывает новый вид психотерапии.
Гештальттерапия (нем. Gestalttherapie) —
направление психотерапии, основные идеи и методы которого разработал Ф.Перлз,
Пол Гудман, Лаура Перлз. Большой вклад в развитие методологии и теории
гештальттерапии внесли также Изедор Фром, Джозеф Зингер, Ирвен и Маряма
Полстеры, Джон Энрайт и др.
Гештальт-терапия - это метод психотерапии, который способствует расширению
осознавания человека и посредством этого достижение большей внутриличностной
целостности, наполненности и осмысленности жизни, улучшение контакта с
окружающими людьми и в целом с внешним миром.
Гештальт-терапия, возможно, поработает над
чувствами, которые остались незавершенными в воспоминании. Гештальт-терапевт
фокусирует внимание клиента на осознании процессов протекающих в «здесь и
теперь», в каждый момент настоящего времени. Посредством этого гештальттерапия
развивает осознанность, ответственность и восстанавливает способность к
переживанию своих реальных чувств и эмоций. Методы гештальт терапии направлены
на развитие целостного образа человека в пяти сферах его жизни:
1. Физическая.
Включает в себя все аспекты материальной и физической жизни человека
(физическое здоровье, сексуальная зрелость, материальное благополучие)
2. Эмоциональная.
Сфера эмоциональных переживаний, чувства (радость, любовь, восторг, грусть…) и
способность к их выражению и пониманию.
3. Рациональная.
Способности к рациональному мышлению, анализу, планированию, способности к
творчеству, умение предвидеть и создавать себя и окружающий мир.
4. Социальная.
Отношения с другими людьми, (близкими, друзьями, коллегами) культурное
окружение, весь комплекс социальных отношений человека.
5. Духовная.
Место и знания человека о самом себе и окружающем космосе. Знание законов жизни
и духовных ценностей и смысла, на которые опирается человек.
Другие виды терапии, возможно, займутся
мысленными (когнитивными) решениями, принятыми в тот момент.
Очертания и границы создают иллюзию
отдельности. Эти границы позволяют нам отождествляться и быть в разнообразных
эмоциональных переживаниях, которых не было бы без суженных границ. (Личность
переживала бы только одну единообразную энергию!) Все бы перетекало во все
остальное, или как говорит Бом, “все взаимопроникает все остальное”. Другие
дисциплины тоже признают важность этих границ и того, что у каждой части(цы)
есть своя форма. Юнг просил рассматривать энергию как форму. Эзотерическая
литература называет это “мыслеформами”; квантовая физика “частицами”.
Психология называет это “частицами” или “паттернами” (“шаблонами”). На
санскрите восточные религии называют эти сжатые мыслеформы “самскарами”.
“Мысль имеет
определенную форму … мысль на время становится живым существом, которую вы
называли мысле-силой.” (Безант, 1969) Как отмечено в предыдущем упражнении, мы
можем видеть что у мыслей, эмоций, ощущений и реакций тела есть границы и
очертания. Наблюдая эти мыслеформы, исследованные известным ясновидящим Эдгаром
Кейси, вы можете начать замечать, что вам не обязательно отождествляться с
этими мыслеформами. Известный физик Джон Уилер называет эти мыслеформы
“пузырьками в пруду” или “квантовой пеной”. Каждый из этих пузырьков, частиц,
содержит чувства, мысли, эмоции, ассоциации—а также пустоту. Обычно это то
“пространство”, которого мы не признаем, потому что настолько отождествляемся с
другим материалом. Когда происходит свидетельствование наблюдения, мы начинаем
быть менее втянутыми или отождествленными с этими пузырьками, и лучше осознаем
пространство. Сначала они больше похожи на пузырьки, мыслеформы, или части(цы),
но когда мы создаем их намеренно, мы переживаем больше пространства. Эдгар
Кейси определил нас как множество скоплений этих мыслеформ. Интересно отметить,
что все эти скопления содержат происшествия, воспоминания, идеи, и историю.
Литература:
1.
Максвелл
Мольц. «Я - это Я», или Как стать счастливым [Электронный
ресурс] http://nkozlov.ru/library/psychology/d1015/
2.
Марцинковскаяя, Т.Д. Психологические границы:
история и современное состояние / Т.Д. Марцинковская // Мир психологии. – 2008.
- № 3.
3.
Малейчук, Г. Использование феномена «границы Я»
для диагностики уровней организации личности [Электронный ресурс] http: // www/gestalt.by.
4.
Чудова
Н.В. Особенности образа "Я" жителя интернета //Психологический
журнал, №1, 2002.
5.
Стивен
Волинский Квантовое сознание / Киев
1997 Quantum Consciousness.The
Guide to Experiencing Quantum Psychology R .Stephen H. Wolinsky,
Ph.D. contributor .Kristi
L. Kennen, M.S.W.
//Bramble Books, Connecticut
1993