Педагогические науки/3. Методические основы воспитательного процесса

докторант PhD Санникова С.И.

Казахский национальный педагогический университет имени Абая.

Духовно-нравственное воспитание

как основа развития личности подростка

Обращение государства и системы образования к идее духовно-нравственного воспитания как основного условия возрождения современного казахстанского общества и человека не случайно. На новом этапе развития социума изменился и менталитет самого общества и непосредственно личности. Произошли изменения ценностных ориентаций, как у взрослых, так и у детей, а особенно у подростков. Общество, в стремлении улучшить материальное состояние, перестало уделять должное внимание духовному обогащению себя и подрастающего поколения. Общество стало игнорировать нравственную сущность поступков, что привело к культивированию безразличия, жестокости, насилия со стороны подростков, которые являются отражением духовной среды самого общества. Такие проявления высокой нравственности, как сострадание, соучастие, сопереживание, уважение к другим и самому себе, к сожалению, стали «не актуальны». И результат не заставил себя долго ждать. Не участвуя в духовно-нравственном воспитании подрастающего поколения, общество получило увеличение преступности, наркомании, проституции. Нравственная деградация, прагматизм, утрата смысла жизни и культ потребления, подростковая наркомания и алкоголизм – вот те характеристики состояния современного общества и человека, которые свидетельствуют о духовном кризисе общества и утрате духовного здоровья личности.

Современное постиндустриальное общество, ориентированное на максимальное потребление материальных благ и преобразование окружающего мира для более полного их удовлетворения, породило особый тип технократической личности – «кибернетического человека» [1], интеллектуально развитого и технически образованного, но неспособного к подлинно человеческим отношениям и духовно отчужденного от мира природы и человеческой культуры. Последствия данного явления отчетливо проявляются в системе социальных, межличностных отношений, в экологическом кризисе, который является ярким показателем духовной ограниченности современного технократа, зачастую лишенного чувства ответственности и осознания своего человеческого долга перед окружающим миром.

Духовный кризис, характеризующийся бездуховностью и безнравственностью – явление отечественное, которое особенно стало явным, начиная с 90-х гг. XX века. Это связано не только с реалиями социальной жизни, но, прежде всего с утратой прежних основ и ценностей воспитания, порожденной долгими годами идеологической неопределенности и аксиологическим кризисом.

Изначально основное назначение воспитания заключается в формировании духовного стержня человека – его внутреннего, духовного мира, который проявляется в системе его эмоционально-ценностных отношений к окружающему миру и к самому себе. В связи с этим остро встал вопрос о «здоровом» будущем общества, а значит о потребности в воспитании духовно богатой, высоконравственной личности, способной созидать, а не только потреблять или разрушать.

На современном этапе духовно-нравственное воспитание нуждается в теоретическом осмыслении его методологических основ, разработке целостного подхода к ним. Особая роль в решении этой проблемы принадлежит становлению духовно-нравственной идентичности школьника, направленной на формирование эмоционально-мотивационной сферы личности, на «возвышение сердца ребенка как центра духовной жизни» [2]. Именно с духовно-нравственным образованием связывают сегодня возможность развития, как самой личности, так и всего общества в целом.

Одним из важных условий развития духовного потенциала является «формирование коммуникативной компетенции школьников на основе деятельностного подхода» [3]. По мнению психологов, основой общей культуры личности являются именно коммуникативные навыки, они помогают создать внутренний мир человека. Моральный облик школьника, чувство гордости за свою страну, патриотизм, жизненные ценности и принципы – это не просто качества, которыми должен обладать истинный гражданин своей страны, это основа системы образования, где ярко прослеживаются тенденции ведения диалога культур на принципах формирования чувства толерантности обучающихся.

Для реализации принципиально новой парадигмы образования нужны не только инновационные технологии, вариативные формы и методы в обучении. Учебный материал должен затрагивать и воспитательные аспекты, а учебник – рассказывать, наглядно объяснять и рисовать перед учеником картину мира, подлинную и достоверную, основанную на гуманистических принципах.

Учебно-методический комплект обучающих программ должен предусматривать осуществление духовно-нравственного воспитания школьников на основе гуманистических ценностей образования, в процессе их общения с миром духовной культуры. Школьные программы должны исходить из содержания базового образования, учитывать требования дидактики, психологические особенности детей подросткового возраста.

По мнению А. Лихачева, «Целостность человека и проявление его человеческой сущности в любых видах деятельности возможны только на основе становления его целостного духовного мира» [4]. Поэтому развивать духовно-нравственный потенциал подростка можно, лишь включая его в разные виды учебной деятельности. Постановка и проигрывание ситуаций с нравственной направленностью, формирование умения успешно их разрешать, создание условий, требующих сделать нравственный выбор, способствуют социализации личности подростка, а значит, и развитию у него культуры мышления. Ролевые игры с нравственной проблематикой предполагают разрешение моральных противоречий, способствуют развитию духовно-нравственных качеств подростков. Изучение иностранного языка помогает развитию личности, способной уважать другую культуру, воспитанию толерантности, как в казахстанском многонациональном обществе, так и в мире.

Изучение подростками родного языка и иностранных языков, изучение истории родной страны и мировой истории, изучение национальной и мировой литературы, способствуют развитию многогранной и динамичной личности в условиях современной цивилизации. Формирование у подростков коммуникативной компетенции в совокупности ее составляющих: лингвистической, социолингвистической, социокультурной, стратегической, дискурсивной и социальной, является инструментом воспитания социоориентированной личности, осознающей целостность мира, способной осуществлять выбор и использовать коммуникативные формы в соответствии с речевой ситуацией.

Только так можно осознать богатство собственной культуры, привить любовь к духовно-нравственным ценностям родной страны, развить чувство гордости за нее, утвердить в ребенке толерантное сознание, уважение к иным культурам, языкам, обычаям, народам, умение осуществлять различные проекты, свободно общаться между собой, избегая конфликтов.

Духовно-нравственное развитие школьника является важнейшим аспектом социализации личности в условиях стремительного развития общества, фактором постепенного и осознанного включения в различные сферы социальной деятельности и общественной жизни. В каждом ребенке скрыты богатейшие возможности, заложен неисчерпаемый духовный потенциал, который поможет ему преодолеть любые трудности, ощутить радость от свободных и осмысленных поступков, позволяющих раскрыть многогранность его личности.

Литературы

1. Фромм Э. Душа человека / Сост. П.С. Гуревич, С.Я. Левин. – М.: АСТ-ЛТД, 1998. – 664 с.

2. Песталоцци И.Г. Избранные педагогические сочинения. В 3 т. / Под ред. М.Ф. Шабаевой. – М.: Просвещение, 1956. – Т. 2. – 190 с.

3. Петровская А.А. Компетентность в общении: социально-психологический тренинг. – М.: Мысль, 1982. – 220 с.

4. Лихачев А. Духовно-нравственная жизнь в категориях психологии / А. Лихачев // Московский психотерапевтический журнал. – 2005. – № 3. – С. 20-50.