Картавцева О.Д.

к.п.н., доцент.

Южный федеральный университет. г. Ростов н/Д., Россия

Аксиологические основы мировоззрения современного педагога.

В педагогике развития сил личности, человек рассматривается как экзистенция, живое бытие, состоящего из индивидуальных энергий и сил- существо духовное. Новое педагогическое мировоззрение- это новая психология, включающая новые трансцендентные ценности- силы. Каждая новая ценность, будучи осознанной, становится силой личности, мировоззрение, включающее новые информации- энергии дает личности мощный приток силы. Сегодня в период духовного возрождения общества России антропологическое знание особенно востребовано современными педагогами, чье мировоззрение нуждается в обогащении (или воспоминании) ценностей духовного характера. В философской и педагогической антропологии ценностями являются: личность, божественная сущность, высшее Я, жизнь- как Божественная сила, сущностные силы личности как проекция ее силы духа, жизненная сила как экзистенциальная основа бытия и др. История педагогики как зарубежная, так и отечественная свидетельствует о том, что, до советского периода, в педагогике учитывалось присутствие в личности божественной сущности, высшего Я, которое является источником сил духа личности. Явление духовной сущности, высшего «Я», в разные эпохи педагогами именовались, как «душа» (Коменский Я.А., Песталоцци И, Зеньковский В.В, Сухомлинский В.А, Амонашвили Ш.А. ), «сущность» , «внутреннее начало» (Гумбольдт В.ф.), «вечное, всемогущее и всеведущее существо», «источник бытия и силы» (Локк Д.), « сущность», «духовное я» (Штайнер Р.), «душа», «свет, ослепляющий нас» (Ушинский К.Д.), «сверхиндивидуальное начало» (Гессен С.И.), «божественная сущность» (Бондаревская Е.В.), «душа» Т.И. Власова, в теории ноосферного образования: «высшее «Я»- высший потенциал личности» (Н.В. Маслова), «индивидуальная сущность» (С.В. Кульневич) и др. Педагогика развития сил личности изложена в произведениях Коменского Я.А., Песталоцци И, Гумбольдта В.ф, Ж.Ж. Руссо, Локка Д., М. Монтессори, Штайнера Р., Зеньковского В.В, Сухомлинского В.А, Макаренко А.С. и др. Основной целью педагогов, писавших о развитии сил является поиск условий, средств, методов обучения и воспитания, при которых постоянно могла удерживаться связь личности ребенка с его божественной сущностью- душой, из которой в личность поступает духовная сила и которая является высшим руководством личности. Каким образом современная педагогика может помочь личности восстановить утраченную связь человеческого бытия и сознания? Если личность педагога находится в идентичности с божественной сущностью, высшим Я, она является целостной, ибо проявляет через себя целостную силу духа и имеет плодотворные силы- способности Основная мировоззренческая идея новой педагогики: сознание личности с развитыми силами- способностями творит бытие. Данная идея воплощается в реальность только в жизни целостной личности: только целостная личность может сгармонизировать духовное и материальное, творить новое, не бывшее ранее, быть плодотворной, любящей и преуспевающей. Человек- экзистенция, потому что в нем есть личная жизненная сила и это означает «быть», «быть живым», ощущая, личную жизненную силу, и испытывая от этого радость. Идеально для экзистенции- радость жизни, которая возникает с ростом интенсивности протекания жизненной силы через личность и обеспечивает ей полноту бытия. Радость является одной из важных духовных сил, умение отдать и разделить с другим силу радости- один из критериев духовности личности. Внешним источником жизненной силы человека является божественная Сила жизни, разлитая повсюду. Когда дети бегают «на воздухе», машут руками, совершают множество спонтанных движений, они интенсивно воспринимают потоки жизненной силы, становясь радостными, здоровыми. Природа и ее познание остаются средством и условием развития сил личности. Если ребенок в достаточной степени общается с природой, то естественным образом его жизненные силы увеличиваются за счет сил природы. Этот процесс осуществляется в акте спонтанного активного взаимодействия ребенка с природной средой. Взгляд через высшее Я, взгляд из глубины позволяет увидеть по –новому и целостно многие духовно- педагогические явления и включить в мировоззрение понятия трансцендентного характера. К таковым в первую очередь, относится божественная сущность, высшее Я. К трансцендентным качествам высшего «Я» относится то, что оно растет из жизни в жизнь, вбирая в себя духовные опыты переживаний, сохраняя и перенося в следующую жизнь особые духовные качества: любовь, побеждающую энергию, радость, чистоту, индивидуальную сознание-силу, которые проявляются в следующих жизнях как врожденные способности, поэтому сущность, высшее «Я» является категорией вечного в человеке, его бессмертной и божественной частью.

Основные духовные признаки и качества высшего «Я»:

1) высшее «Я» – источник творческих сил, которые личность может и должна востребовать для творчества;

2) оно проявляется в личности как потребность в любви и творчестве;

3) высшее «Я» сохраняет и накапливает духовные творческие силы-способности как духовные опыты личности, которые проявляются в ней как врожденные способности, и обеспечивает непрерывность духовной эволюции личности;

4) высшее «Я» – центр интеграции всех структур личности: умственной, эмоционально-чувственной, физической. Другого центра интеграции у личности нет. Интеграция с высшим «Я» обеспечивает личности ее единство и целостность;

5) высшее «Я» содержит силы защиты, и будучи в союзе с личностью, обеспечивает ей внутреннюю психологическую устойчивость и защиту от воздействия внешних сил;

6) оно является совершенным регулятором сил личности, освобождая высшие силы жизни и творчества, контролируя силу-информацию, чтобы не было избытка информации;

7) высшее «Я» проявляется как «голос гуманистической совести»;

8) основными силами, идущими непосредственно от высшего «Я», являются силы любви, веры, воли, совести, формирующие в личности силу ответственности;

9) высшее «Я» таинственным образом осведомлено о миссии личности и «подталкивает» личность к ее выполнению.

Сегодня ступень духовного развития человека определяется как развитие и реализация его творческих сил и способностей, но не эгоцентрических, а богоцентрических, с опорой на «бога в себе» – сущность, свое высшее «Я», «внутреннего божественного руководителя», «личного живого бога», который в каждом человеке индивидуален. Высшее «Я» рассматривается в философии и психологии как источник и центр духовных творческих сил личности, об этом писали Н.А. Бердяев, И.А. Ильин, В.С. Соловьев, Н.О. Лосский, Б.П. Вышеславцев, С.Л. Франк, Ш. К.Г. Юнг, Э. Фромм и др.

Личность- это проекция сущности, высшего «Я», содержащая врожденные духовные качества и способности, – силы, составляющие ее индивидуальность и потенциальные возможности дальнейшего развития. Преподавателю следует знать, что божественная сущность, высшее «Я» является конкретной духовной реальностью ученика, и всячески поддерживать и сохранять связь личности с сущностью, ему следует также помнить, что подавление индивидуального может быть подавлением высшего «Я» в человеке. Все знания о человеке и его бытии, построенные с учетом божественной сущности, высшего Я оптимистичны: Э. Фромм описывал плодотворные силы личности как силы действия, ведущие к целостности и к полноте бытия, А. Маслоу исследовал высшую природу человека, высшие человеческие устремления и высшие ценности- эти исследования объясняют возможность счастливого образа жизни в творчестве. Сартр Ж.-П. также называл экзистенциализм оптимизмом, учением о действии. Побуждением к действию личности является «надо, я должен», повелением высшего Я является «могу», «не могу иначе». Образование должно привести личность к тому, чтобы через нее могла проявляться целостная творческая сила духа, то есть личность должна иметь связь с высшим Я. Способ бытия (экзистенция) личности как процесс интеграции личностных структур (ментальных, эмоционально- чувственных и физических сил), вокруг высшего «Я», как центра интеграции, именуемый в психологии идентичностью, обеспечивает ей целостность и является одним из экзистенциальных открытий. Силы высшего «Я»- объединяющие силы, способные притягивать, объединять, восстанавливать целостность, вдохновлять, переводить деструктивные силы в созидательные и т.д. Это силы любви, веры, воли, совести, радости. Так радость является силой, поддерживающей ребенка и в процессе учения и в процессе труда, радость является также естественным источником внутренних сил ребенка, рождающих энергию для преодоления трудностей, радость является силой личности, но идет от божественной сущности- высшего Я. Чем теснее связь личности с высшим «Я», тем большей силой мысли, силой ума он обладает. Если мысль –есть действие, обладающее силой, то обнаруживается новый уровень ответственности учителя, ответственности не только за речи, но и за мысли. Созидательные (позитивные) мысли об ученике, что он талантлив, трудолюбив и т.п., являются силами учителя поддерживающими ученика и «запускающими» процесс направленности детских сил на познание, на деятельность- в русло созидания. Все способности указывают на потенциал сущностных сил. По мере развития через деятельность, через действие способности стремятся стать способностями- силами, -это и духовный путь и смысл бытия. Истинными являются силы любви, радости, счастья, творчества, созидания. Ученик- развивающаяся личность, которая опережает учителя, по врожденным силам- способностям. Учитель- центр плодотворных сил, обладающих качествами объединения, притяжения, восстановления целостности. Идеально, чтобы учитель всегда стремился находиться в идентичности со своим высшим Я, являясь целостной, плодотворной, творческой, духовной личностью. Если учитель связан со своим высшим Я, он имеет постоянный приток свежей силы духа, которая пронизывает всю его деятельность, переходит и воодушевляет его учеников, он также имеет и ясность видения и понимания многих психических процессов и законов действия сил. Эмоциональная свобода ребенка в детстве ведет к развитию социально- активной и творческой личности, об этом писали все сторонники свободного воспитания. Главным условием развития сил и их направленности в ребенке является взрослый человек, который находится рядом и постоянно излучает и проявляет силы, которые и формируют «силовое» - духовное будущее ребенка. И здесь либо силы ребенка проявляются адекватно силам взрослых, либо силы ребенка подавляются силами взрослых. Главным условием развития сил ребенка является «силовая» окружающая среда, в которой могут присутствовать как созидательные, так и деструктивные силы взрослых. Созидательные силы- силы всех сфер личности- физические, эмоционально- чувственные, ментальные в позитивном качестве: любовь, вера, добрые мысли, радость, нежность, вдохновение и т.д., которые поддерживают и вдохновляют ребенка, толкают его на развитие, развивают в нем стремления и сохраняют ему здоровье. Воспитание в образовательной среде призвано постоянно выправлять духовную ситуацию- восстанавливать целостность ребенка и давать возможность проявляться его силам.