К.ф.н. Хатхе А.А., к.п.н. Читао И.А.

Адыгейский государственный университет, Россия

Нравственное воспитание детей средствами адыгской народной музыки

Древнейшим видом народного творчества, в котором ярко проявляется духовный склад народа, нравственно-эстетическое отношение к жизни, являются танцы. Многие народные танцы адыгов отражают культуру взаимоотношения людей в соответствии с взглядами народа о нравственном и прекрасном. В танцах отражались общепринятые нормы поведения посредством изящных, грациозных, вместе с тем сильных, ловких движений. К танцам, начиная с раннего возраста, приобщали подрастающее поколение. Детей с малых лет учили танцевать и петь. Танцевать с достоинством – вот то качество, которое ценилось в танце превыше всего.

В музыкальной педагогике общепризнанна установка на то, что нравственное воспитание должно исходить из родного музыкального языка каждой национальности. Впервые наиболее чётко и обоснованно об этом заявил Золтан Кодай, автор венгерской национальной системы музыкального воспитания. В нашей стране идея нравственного воспитания на национальной основе приобрела особое развитие. Народная музыка, народная песня занимают большое место в репертуаре профессиональных и самодеятельных коллективов во всех национальных регионах нашей страны. В исследовании В. Г. Мозгота, например, справедливо выделяется положение о важности изучения народного творчества для нравственного воспитания детей. При этом автор подчёркивает, что «использование в работе с детьми народно-песенного фольклора нашей многонациональной Родины служит эффективным средством решения нравственно-воспитательных и познавательных задач, выработка на основе родных музыкальных интонаций иммунитета против пошлости, чуждых нашей музыкальной культуре явлений» [1].

В целях осуществления нравственного воспитания детей необходимо иметь как можно более полную информацию о факторах народной культурной среды, влияющих на формирование личности, о специфике и традициях нравственно-семейного и дошкольного воспитания в регионе, историческом опыте общения с соседними народами.

В.Н. Шацкая подчёркивала, что среда играет очень важную роль в нравственном и музыкальном воспитании личности. И особое внимание она уделяла народной песне как наиболее доступной для восприятии. Она считала, что понимание красоты и выразительности народной музыки подготавливает к нравственному воспитанию и восприятию классических, а так же народных произведений [2].

Когда ребёнок осваивает особенности музыкальной речи, музыкального языка через знакомые с детства интонации народных песен и танцев, этот процесс происходит намного быстрее и детям это понятнее, чем если те же понятия объяснять на примерах незнакомой и непонятной музыки (например, музыки других стран и эпох).

Впечатления, полученные детьми в процессе восприятия гармонических движений, мелодичной музыки, прекрасных взаимоотношений людей во время танца, не проходили бесследно. У них развивались нравственные чувства, из чего можно утверждать, что танцевальное искусство адыгов являлось художественным отражением жизни народа, выступало источником и средством нравственного воспитания подрастающего поколения.

Танцевальное искусство тесно связано с песенной культурой, которая также является средством нравственного воспитания в народной адыгской педагогике. С самого рождения дети находились под влиянием песенного богатства народа: лирические, семейно-обрядовые, трудовые, колыбельные песни сопутствовали людям на протяжении всей жизни: пела мать, укачивая ребёнка, пела сестра за рукоделием, бабушка напевала, сидя за пряжкой. Дети всегда находились под песенным воздействием. Раннее приобщение детей к народному творчеству воспитывало любовь к родным мелодиям, своему народу, развивало способность к общению, способствовало росту музыкальной культуры. Колыбельная песня матери была одним из первых средств привития ребёнку любви к прекрасному, потому как она воздействовала на нравственные качества.

Исполнение колыбельных песен матерью было ближе к младенцу и это придавало песням особую эмоциональность: в ней отражались чувства матери и её мечты, теплота и душевность. По образному выражению народного поэта Дагестана Расула Гамзатова, – «песня матери – главная песня в мире, начало всех человеческих песен. Если бы не было её колыбельной, не было бы на свете и других песен». Колыбельные песни отдельно посвящались мальчику и девочке с учётом пола и конкретизации формирования личности. Матери хотели видеть в своих детях нравственные и физические качества, которые ценились народом высоко. Девушка должна быть скромной, трудолюбивой, почтительной, то есть нравственно красивой. В представлениях матери, в сыне должны сочетаться прекрасное телосложение, физическая сила, мужество, отвага, ум, благородство и душевная доброта. И все эти качества вкладывались в колыбельные песни.

Народная музыка адыгов отражала духовный уклад жизни народа. В них раскрывались нравственные качества народа, их идеалы. Созданные в глубокой древности и пронесённые через века, они являются неотъемлемой частью народной культуры и выступают источником и средством приобщения подрастающего поколения к миру нравственности и красоты. Говоря о нравственном воспитании детей нельзя также упускать из вида влияние природы. Именно природа Кавказа является тем фундаментом, на котором возникло отношение к окружающим людям, труду, быту, искусству. Именно природа является неразрывной связью с матерью, родиной. Отсюда культивировалось бережное отношение к лесу, рекам, озёрам, земле, животным и др. Природа способствовала пробуждению у ребёнка высокой нравственности, обогащению внутреннего мира, о чём свидетельствуют многочисленные источники, устное народное творчество.

Во время народных праздников преображалась домашняя обстановка, наряжались дома, надевалась лучшая одежда, соблюдалась культура общения, поведения, что способствовало становлению нравственности и чувства прекрасного у детей. Особое значение придавалось соблюдению этикета за столом, во время танцев, приёма гостей и др. Дети всегда были полноправными участниками народных празднеств. Наблюдая за всем, что происходило вокруг, дети как губка впитывали мир красоты и доброты, веселья и праздничного настроения, которое воспитывали их нравственно. Религиозные праздники также вносили своё воспитание. Дети были свидетелями проявления любви к близким, уважения к старшим, раздавались гостинцы детям.

На праздниках песни и танцы занимали видное место. В народных песнях всегда присутствовало нравственное начало, так как в них большую роль играли не только напев, интерпретирование мелодии, но и яркое поэтическое слово.

Народные музыканты, странствуя по Северному Кавказу, распространяли своё искусство, и тем самым способствовали сближению культур народов-соседей, содействовали воспитанию подрастающих поколений на нравственно-эстетических ценностях, воспетых в песнях-сказках. Такими сказателями были адыги: Цуг Теучеж, Джанчатов Куйнеш, Бекмурза Тачев и др.

Таким образом, адыгская народная музыкальная культура обладает большим нравственным, воспитательным, познавательным потенциалом в воспитании и формировании личности детей.

Широкое использование народной музыки в обучении детей повышает их уровень нравственного музыкального восприятия, которое становится более дифференцированным, эмоциональным и осмысленным, что положительно влияет на нравственное восприятие личности ребёнка.

Литература:

1. Мозгот В.Г. Формирование художественного вкуса личности. – Ростов-на-Дону, 1992.

2. Шацкая В.Н. Основы программы по слушанию музыки в школе // Из истории музыкального воспитания. – М., 1992.