УДК 371.302.4:330
ИСПОЛЬЗОВАНИЕ СРЕДСТВ КАЗАХСКОЙ НАРОДНОЙ ПЕДАГОГИКИ В ПРОЦЕССЕ
ЭКОНОМИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ ШКОЛЬНИКОВ
Досбенбетова
А.Ш., д.п.н.,профессор
Ортаева А.С., к.п.н.
Усипбекова А.С., м.п.н.
Южно-Казахстанский государственный педагогический институт
г. Шымкент
В
программной статье президента РК Н.А.Назарбаева «Болашаққа бағдар:
рухани жаңғыру»
предусматривается масштабная работа по духовному возрождению нации [1]. В этой связи возникает необходимость более глубокого знакомства учащихся с духовными
ценностями своего народа, с его национальной культурой, традициями и обычаями,
народными знаниями и опытом в вопросах ведения хозяйства, как важнейших элементов экономической культуры.
В процессе
экономической подготовки школьников необходимо использовать собственный
исторический опыт в сфере хозяйственных отношений, сохранить тот огромный
потенциал, который мы унаследовали от предков. Экономическая культура
современного человека должна строиться на основе тех духовно-нравственных
ценностей, которые выработаны нашей собственной историей, являются для нашего
общества традиционными и проверенными временем и практикой.
Мы разделяем мнение
ученых Е.В.Анкундиновой, М.С.Мурадовой,
В.А.Товстик, С.З.Шадриной, Т.С.Терюковой
и др., которые обращают внимание на необходимость учета национальных культурных
особенностей, традиций при формировании экономической культуры личности.
Процесс воспитания экономической культуры становится более динамичным и
продуктивным при ведущей роли национальных культурных традиций и направленности
на воспитание общей культуры учащихся.
В течение многих
столетий складывалась самобытная экономическая культура народа, формировались и
обогащались пути, формы, методы и средства экономического воспитания,
выстраивалась целостная система воспитания детей.
Экономическое
воспитание было тесно связано с трудовым воспитанием, его нравственно-этические
нормы и принципы затрагивались в трудах казахстанских ученых К.Бержанова, Р.К.Дуйсенбиновой К.Б.Жарыкбаева, С.К.Калиева, А.А.Калыбековой, К.К.Кожахметовой,
Ж.Наурызбай, С.Ж.Узакбаевой
и др.
Мысли, идеи в
народной педагогике каждого народа всегда рождались в связи с его
жизнедеятельностью, родом занятий, семейными, общественными, национальными
традициями, развивались, передаваясь из поколения в поколение.
Народ всегда верно представлял себе сущность
воспитания подрастающего поколения, его трудности, радости и благородство
конечной цели. В народе говорят: «Воспитание – бесценное богатство». «Дитя –
драгоценность, но еще большая драгоценность – его воспитание». Народ понимает,
что воспитание процесс длительный, многогранный. «Ум не имеет цены, воспитание
предела» [2]. Воспитание включает в себя много направлений: умственное,
нравственное, трудовое, эстетическое, экологическое, экономическое и др.
Экономическое воспитание в первую очередь, было
связано с умственным развитием
ребенка. В процессе ухода за животными дети осваивали некоторые сведения по
зоологии: о строении тела и болезнях животных, нормах интенсивного откорма
скота. Дети знали, что корова телится через 9 мес., верблюд – через 12, овцы –
через 5 месяцев, по зубам могли определить возраст лошади.
Элементы химических знаний дети получали при обработке
продукции животноводства, получении растительных красителей, стирке белья.
Математических – при измерении расстояний, объема и
веса, площади посевных земель и т.д. Эмпирически дети познавали законы физики:
действие простейших рычагов, блоков, наблюдение за энергией ветра.
Идеи народной
педагогики, связанные с экономическим
воспитанием, содержатся в устном поэтическом творчестве народа - в
пословицах и поговорках, в словах – назиданиях, считалках, загадках, в устных
задачах и скороговорках [3]. Безусловно, будет
полезным, если мы будем использовать это ценнейшее наследие народной педагогики
в экономическом воспитании молодежи.
В пословицах и поговорках в краткой, лаконичной форме
и в тоже время с большим художественным вкусом выражена народная мудрость и
философия, отражается его отношение и любовь к земле, к труду, особенности
национальной психологии. Наиболее удачными являются переводы казахских пословиц
и поговорок на русский язык В.Б.Захарова, А.Т.Смайловой [4]:
Человека кормит труд.
Покажешь себя в работе – будешь в почете.
Чтоб зимою скот кормить, летом нужно сено накосить.
В кусочке хлеба ржаного – капля пота трудового.
Дружба в делах помощница.
Если дерево срубил одно, десять посади вместо него.
Через народные пословицы и поговорки учащимся нужно
объяснить значение слов, которые актуальны и в наше время – «труд», «рынок»,
«ценность», «дорого», «дешево», «расход», «хитрец», «стяжатель», «аккуратный»,
«хозяйственный». Эти понятия обогатят их
мировоззрение, пополнят экономические знания.
Загадки способствовали умственному развитию детей.
Загадки имеют иносказательное содержание, поэтому они служат для проверки
сообразительности. Загадки заставляют думать, догадываться, быстро и точно
реагировать, выявлять скрытое, завуалированное содержание загадываемого.
Загадки, как правило, адресуются детям, развивают их память, абстрактное и
логическое мышление, творческое воображение. Например, «В стаде 100 овец и коз.
Сколько ног и ушей?» Развитию речи способствовали скороговорки.
Экономическое воспитание непрерывно связано с нравственным воспитанием. У казахского
народа есть замечательные традиции бескорыстной помощи, сочувствия и
милосердия, такие как «Ерулик», «Асар»,
«Жылу-жардем». «Ерулик» -
оказание помощи и проявление заботы во время перекочевок. Те, кто приехали на
место раньше других, помогают развьючить поклажу, собрать юрту, угощают. «Асар» - «всем миром» строится жилище или постройки для
скота, во время стрижки овец и других
коллективных видах труда. «Жылу-жардем» - помощь пострадавшим от войн, болезней, жута (падеж скота) и других бедствий, собирается одежда,
скот, питание, строится жилище. Древний обряд «Тасаттык»
- в засушливое время года
старейшины просили у Создателя дождя, принося в жертву верблюда.
Таковы некоторые народные приметы, обычаи и обряды,
которые широко использовались для воспитания молодого поколения.
Экономическое
воспитание было неотделимо от трудового
воспитания. Труд в условиях Казахстана был связан с животноводством,
земледелием, охотой и рыболовством, народными помыслами. Народная мудрость
утверждает, что человек красив именно в труде, а потому угольщик не стыдится
своего черного лица, дехканин – своих рук. Народ идеализировал свой труд: «Труд
– всему отец». Народ всегда заботился о том, чтобы молодое поколение овладело
рядом профессий, чтобы каждый становился мастером на все руки: «Джигиту мало и
семи ремесел», «Не учись нежностям, учись трудностям». Лодыри и бездельники не
по душе человеку труда. Народ смеется над ними: «Лентяй берется за работу,
когда солнце уже идет к закату». Честный и добросовестный труд прославляется в
народных сказках «Тазша бала», «Бай и бедняк» и др.
Время ребячьих игр у казахов длилось недолго. Девочку рано начинали учить
прясть, ткать, шить. Приданое свое она готовила сама, с помощью старших
невесток, мам и бабушек. Девочки казашки великолепно вышивали, ткали ковры,
изготавливали войлочные изделия, одеяла и паласы. Мальчики ухаживали за скотом,
заготавливали топливо. Изготавливали необходимый инвентарь, сбрую, седло,
домашнюю утварь. Воспитательным средством народной педагогики является не
только устное народное творчество, относящееся к духовной культуре народа, но и
материальная культура.
Особенно ценной в народной педагогике
казахов является идея о необходимости формирования целостной личности («Толык адам»), в которой
гармонично сочетались бы все ее стороны: ум, трудолюбие, нравственная чистота и
физическое совершенство.
С давних времен народ, занимающийся кочевым
скотоводством, веками вырабатывал систему экономического подхода к хозяйству:
на зимовье эффективно использовать земли, пастбища, беречь землю от истощения.
В быту продукты скотоводства использовались не только как пища, но и как
предметы повседневного обихода (войлочные изделия, одеяла, корджун)
и одежды (чапан, шуба, тумак).
Экономика в понятии казахов – производство
и экономное использование ресурсов, продуктов, торговля и обмен товарами. При
забое скота вяленое мясо запасают к весне, т.е. до того времени, когда скот
снова откормится и можно будет его забивать; летом и осенью, когда у скота
много молока, сливочное масло запасают и хранят в специальном мешке, сделанном
из желудка крупного скота; особое блюдо представляет собой курт,
полученный путем обезжиривания простокваши (после того, как с молока сняли
сливки). При забое скота маленькие дети получают «игрушки» - асычки, атрибут их любимой игры; щепки и навоз используются
в качестве топлива, крупный скот часто используется в качестве транспорта; из
мелких лоскутков составляют «курак» - лоскутное
одеяло. Народ умел вести безотходное хозяйство. Так, остатки сырья вновь
становятся ценным и полезным предметом в быту.
Наш народ олицетворяет щедрость и
добродушие, однако нетерпимо относится к расточительству. «И за воду будет
спрос», - гласит народная мудрость или «Будешь есть, распределяя пищу экономно,
- будет у тебя конь, будешь есть привольно – останется у тебя баран». Эта
поговорка учит бережно относиться к любой мелочи, использовать продукты и
ресурсы уместно, думать о завтрашнем дне.
Если глубже проникнуть в содержание ценнейших образцов
устного народного творчества казахов, мы можем понять, что наш народ уделял
большое внимание не только общему воспитанию ребенка, но и развитию
экономических и математических знаний и понятий, необходимых в повседневной
жизни. Наши предки издавна систематически и умело решали задачи, необходимые в
их хозяйственной деятельности. Интересная сфера обучения молодежи экономическим
знаниям – решение народных устных задач. Казахские народные устные задачи через
свою простоту, логичность и выразительность имеют практическое значение, обладают
большим воспитательным и дидактическим потенциалом. Содержание устных задач
было связано с хозяйственно-экономической деятельностью казахского народа: со
скотоводством, земледелием, охотой, ювелирным ремеслом, предпринимательством.
Их тематика очень обширная и разная. Они рождались в бытовых традициях,
решались арифметически и логически.
Например, на уроке математики по теме «Система
уравнений» учитель может дать ученикам задачу «Цену знает базар»:
Отец и сын решили продать свой скот на базаре.
- Цена невысокая, 22 головы, - сказал отец покупателям.
- Сколько овец, сколько ягнят?
- 10 Овец, 12 Ягнят. Если возьмешь оптом, 4 тенге 20 тиынов.
- Сколько у вас?
- 10 ягнят,
12овец. Цена 4 тенге 60 тиынов.
- Сколько стоят овцы и ягнята?
Много и других народных задач с интересным
экономическим значением.
Например,
задачу «У коз раз в год рождаются близнецы. Если один козленок самец, сколько
коз прибавиться за 10 лет?» можно задать, пройдя тему прогрессии, что
способствует развитию экономического мышления у учащихся.
Нет сомнений в том, что такое ценное наследие этнопедагогики как народные
задачи должны занять свое место в экономическом воспитании молодежи. Используя
народные бытовые задачи, учителя смогут достичь не только дидактические, но и
экономические цели, формируя экономическую культуру личности в целом.
Важная задача педагогов – умело
использовать богатое наследие народной педагогики их в учебно-воспитательном
процессе современной школы. Элементы экономического образования содержатся в
школьном предмете «Технология». Рассмотрим краткое содержание урока,
построенного на основе принципа учета этнорегиональных особенностей.
Тема урока: «Казахский национальный головной убор -
саукеле»
В начале урока учитель рассказывает о саукеле.
Особое внимание заслуживает головной убор казахской
невесты саукеле, представляющий высокую (около
Обязательным дополнением к саукеле были длинные
подвески (жактау), прикрепляющиеся к нему с боковых сторон, доходящие до пояса и ниже.
Они состояли из нитей кораллов, бирюзы, серебряных, иногда позолоченных
пластинок, монет, шелковых кистей и т.д. Число и длина подвесок зависела от имущественного положения
родителей девушки [5].
Рассказ сопровождается демонстрацией слайдов,
рисунками готового изделия. Затем учащиеся переходят к выполнению
практико-лабораторных работ.
В конце урока производится экономический расчет
изделия «Саукеле».
Экономический расчет изделия саукеле
|
№ |
Материалы и доп. Материал |
единица измерения |
расход |
цена |
стоимость в
тенге |
|
1 |
Бархат |
м |
0,7 |
350 |
245 |
|
2 |
Подклад |
м |
0,7 |
200 |
140 |
|
3 |
Искуственный мех |
м |
0,7 |
250 |
175 |
|
4 |
Нитки |
шт |
1 |
60 |
60 |
|
|
Итого |
|
|
|
620 |
Внедрение элементов материальной и духовной культуры
народа в учебный процесс, обеспечение их органического единства с программным
материалом позволяет учащимся шире знакомиться
с ценностями своего народа.
В процессе
изготовления «осязаемой» продукции, выполненной своими руками, для
учащихся становится понятными такие слова, как себестоимость, качество
выпускаемой продукции, цена изделия, потребитель, рентабельность и т.д.
Таким образом, вопросы экономического
воспитания в казахской этнопедагогике представлены в следующих аспектах:
·
традиции и
обряды, связанные с процессом ведения хозяйства (уход за скотом, возделывание
земли, добыча и переработка сырья, производство товаров);
·
в прикладном
искусстве (изготовление юрты, домашней утвари, одежды, ювелирных изделий,
конного снаряжения и т.д.);
·
национальные игры
(рациональное использование времени, изготовление игрушек из подручных средств);
·
устное народное
творчество (сказки, загадки, пословицы, поговорки, устные народные задачи
нравственно-экономического содержания).
Учитывая, что сегодня все более важной
становится проблема приобщения молодого поколения к культурно-историческому
наследию своего народа, считаем, что в содержании экономического образования
учащихся должны быть отражены народные традиции и обычаи, опирающиеся на многовековой опыт поколений, в том числе и в
области хозяйственно-экономической деятельности.
Литература
1.
Назарбаев Н.А. «Болашаққа бағдар:
рухани жаңғыру» //Егемен Қазақстан. -16 июня 2017 г.
2. Измайлов А.Э. Народная педагогика: педагогические
воззрения народов Средней Азии и Казахстана. –М.: Педагогика, 1991. -256 с.
3. Фольклор казахского народа / Под ред. А.Швыдко. –Алматы: Жазушы, 2002.
-96с.
4. Казахские народные пословицы и поговорки [Текст] / [Сост.и пер.с каз. В.Б.Захаров, А.Т.Смайлова]. – Алматы: Кочевники, 2005.-232 с.
5. Калыбекова А.А. Народная мудрость казахов о воспитании– Алматы:БАУР,2012
Түйін
Бұл
мақалада халық педагогикасы арқылы оқушылардың
экономикалық мәдениетін қалыптастырудың
педагогикалық мүмкіндіктері қарастырылады. Пәнаралық
байланыс негізінде халық педагогикасының құралдарын пайдаланудың
дидактикалық жолдары көрсетілген.
Summary
The ideas of
economical educational of the youth of Kazakh folk pedagogies are examined in
the article. The didactic opportunities of the use of means of folk pedagogies
(fairy tales, riddles, proverbs, sayings, oral folk tasks etc.) in the
educational process of modern school are shown in it.