Педагогические  науки/ 6.Социальная педагогика.

канд. филол. наук, доцент Бирюкова Н. С.

канд. пед. наук Шевкунов А. Н.

Сургутский государственный университет, Россия

Роль театральной педагогики в формировании культуры толерантности и противодействия ксенофобии, профилактики экстремизма

На современном этапе развития такие понятия как толерантность, ксенофобия, экстремизм и т.п. все чаще входят в обиход и становятся неотъемлемой частью современного мира. Толерантность – это не только основополагающий принцип межличностных отношений, но и взаимоотношение между секторами общества, государственными и общественными институтами. Широко обсуждаются проблемы использования принципов толерантности в межгосударственных отношениях [1]. Только совместные целенаправленные действия государственных структур, органов местного самоуправления, общественных организаций, творческих союзов и т.д., могут привести к успеху в сфере формирования культуры толерантности и противодействия ксенофобии, профилактики экстремизма. Проблема формирования культуры толерантности и противодействия ксенофобии, профилактики экстремизма, может быть решена путем актуализации основных задач стоящих перед современным обществом. Быть толерантным значит быть терпимым по отношению к иного рода взглядам, нравам, привычкам народов, наций и религий. Толерантность в ряде случаем трактуют как терпимость. Однако терпимость – это более узкое понятие, основанное на признании права на иные мнения и поведение «других». По мнению В. М. Золотухина, толерантность «…является не просто терпимостью, а нечто гораздо большим – активным и конструктивным сотрудничеством, соучастием, солидарностью… Деятельность на основе толерантности и ее принципов соотносится с приложением усилий воли для того, чтобы попытаться увидеть хорошее в чуждом…» [2]. Под ксенофобией понимают нетерпимость к чужому, незнакомому, иностранному. Большой толковый словарь русского языка дает следующее определение экстремизму: «экстремизм – приверженность к крайним взглядам, к использованию крайних мер (включая теракты и взятие заложников) для достижения своих целей» [3]. В связи с этим, хотелось бы отметить, что именно театральная педагогика с присущей ей возможностью межличностного общения, способна вызвать не только эмоциональный отклик или переживание за судьбы главных героев, но и эмпатию (осознанное сопереживание текущему эмоциональному состоянию другого человека без потери ощущения внешнего происхождения этого переживания).

Театральная педагогика, сама по себе, имеет цель, которая включает в себя формирование навыков выразительного поведения [4]. Выразительное поведение и функциональное многообразие театральной деятельности позволяет воздействовать на личность в целом, воспитывать ее ценностные и культурные ориентации, развивать ее всесторонне, гармонично и целостно. В отличие от других методов и способов социального влияния, таких как социальная реклама, позитивная пропаганда, социальная агитация и др., методы и средства театральной педагогики позволяют «не навязать позитивное мнение» потенциальным зрителям или участникам данного события, а непосредственно вовлечь их в процесс трансформации сознания, формировать ценностную ориентацию, транслировать и формировать представления об общественном идеале, расширять представления человека о мире, обогащать его эмоциональный опыт, побуждать в нем художественные, эстетические переживания, развлекать и снимать нервное напряжение, в конечном итоге социализировать. Обращение к театральной педагогике с целью формирования культуры толерантности, противодействия ксенофобии и профилактики экстремизма основывается на осознании возможностей театра как одного из наиболее перспективных направлений деятельности, направленных на передачу определенной информации одновременно достаточно большому количеству зрителей. Идея подготовить полнометражный спектакль, направленного на формирование культуры толерантности и противодействия ксенофобии, профилактику экстремизма, предложенная в 2015 году руководителем студенческого театра «2-КОТА» БУ ВО Ханты-Мансийского автономного округа – Югры «Сургутский государственный университет» (далее по тексту СурГУ) Александром Шевкуновым, активно поддержана Департаментом образования и молодежной политики Ханты-Мансийского автономного округа – Югры. Подготовка и трансляция полнометражного спектакля «Вольные псы» по мотивам произведения К. Сергиенко «До свидания, Овраг» приобрели системный, целенаправленный характер, что позволило оптимизировать всю деятельность по подготовке данного спектакля. На первом этапе (14.05.2015–31.08.2015) шла работа режиссерской команды по подготовке пьесы, пьесы о дворовых собаках, брошенных людьми на произвол судьбы. Они называют себя Вольными псами. Каждая из собак мечтает найти Своего Человека, но немногим собакам так везет. Таков незамысловатый сюжет. Но в рамках работы над идеей спектакля вся театральная экспликация, идеи создания костюмов, приобретение необходимых материалов и оборудования были связаны с отражением современного общественного сознания [5]. В спектакле представлены яркие и запоминающиеся «очеловеченные» персонажи: – благородный Гордый, авторитарный лидер стаи Чёрный, несчастная Бывшая Такса, опустившийся интеллигент Головастый и т.д., и каждый из них является представителем той или иной молодежной субкультуры: рокер, гот, хипстер, ванилька, репер, косплей (анимешник), фанат (футбольный болельщик) и т.п. В пьесе собаки брошены, как и представители данных субкультур, чужды и непонятны обычным людям. Актеры, игравшие главных персонажей, получили незабываемые впечатления: человек, проживший 40 минут в «шкуре» бездомного пса, без сомнения, сделает правильный выбор в этом сложном мире. Большое влияние на зрителей оказала актерская игра: актеры создали образы душевно, они переживали за судьбы своих персонажей, пытались ненавязчиво передать зрителю представления о толерантной городской среде, идеологии и культуре толерантности. Второй этап (01.09.2015–31.10.2015) связан с непосредственной работой над спектаклем (проведение репетиций, изготовление декораций, пошив костюмов и др.). Третий этап (с 01.11.2015) представлен началом трансляции спектакля «Вольные псы». Трансляция данного спектакля в различных городах ХМАО – Югры идет по настоящее время.

Значимость полученных результатов в ходе подготовки и трансляции полнометражного спектакля «Вольные псы» является очевидной и неоспоримой. Возможность передачи идей толерантности, противодействия ксенофобии, профилактики экстремизма средствами театральных показов, представляется нам наиболее эффективной и действенной по отношению к прочим технологиям и средствам формирования отношения к заявленным проблемам [6]. Исследования Бирюковой Н.С., Шевкунова А.Н. [5,6] показали, что результатом трансляции спектакля является общее снижение девиаций в молодежной среде, приобщение жителей ХМАО – Югры к культурным традициям, воспитание толерантности, активности, занятости молодежи, творчества, позитивное влияние на мировоззренческие идеалы и содержательную основу деятельности, профилактика экстремизма и противодействие ксенофобии, содействие решению различных социально-культурных, миграционных, межнациональных и других проблем, свойственных современному обществу.

Литература:

1. Толерантность против ксенофобий / Под ред. В. И. Мукомеля и Э. А. Паина. – М.: Институт социологии ран, 2005. С. 36.

2. Золотухин В.М. Толерантность. – Кемерово, 2001. С.134–135.

3. Большой толковый словарь русского языка / Гл. ред. С.А. Кузнецов [Электронный ресурс] URL: http://www.gramota.ru (дата обращения: 28.01.2016).

4. Гребенкин А. Театральная педагогика вчера и сегодня [Электронный ресурс] URL: http://www.theater111.ru/science03.php (дата обращения: 28.01.2016).

5. Бирюкова Н.С., Романенко И.Б. Тенденции массовизации и элитизации образования: социально-философский анализ // Общество. Среда. Развитие. – Санкт-Петербург. 2014. № 3. С. 127–130.

6. Шевкунов А.Н. Феномен массового сознания в социальной философии // Социально-экономические, образовательные и этико-правовые проблемы развития общества: современный взгляд. – Сургут: Издательско-печатный дом «Дефис», 2011. С. 243–245.