Политология/Политические науки

кандидат исторических наук Катькова В.В.

Самарский юридический институт ФСИН России, России

Андреев Б. А.

Руководитель отдела продаж Интернет-технологий, г. Самара, Россия

Причины возникновения терроризма на территории современной Сербии в конце XIX – начале XX века: попытка их современного осмысления

В связи с современными событиями на Балканах большинство политологов пытаются выявить их причину и объяснить. В большинстве своём учёный мир склоняется к тому, что корни проблем следует искать именно в в конце XIX - в начале XX веков. Потому как именно в это время складывались исходные позиции многих конфликтных ситуаций на Балканах, обострившихся в ходе ряда всемирных кризисов XX века. По сути дела, тогда и определялся выбор пути, который оказывает воздействие на судьбу Балкан и сейчас.

Уже к 70 –м гг. XX века жизнь сербов в Турецкой империи не была легкой. Но с 1878 по 1912 гг. наметилась тенденция ухудшения ситуации в отношении православного населения страны. Так, по сообщениям Тухолки, одного из русских консулов, служивших в Призрене на Балканах, выясняется, что: «Сербы издавна, а в особенности после войны 1878 года, страдают от притеснений и насилий арнаутов, и так как сравнительно немногие из них имеют ружья. Власти не дают им вооружаться. Сами они не в состоянии защищаться от арнаутов, а власти обычно не оказывают им никакой защиты».

С 1878 года Турецкая империя и соседняя Австро-Венгрия стали прилагать практические усилия из своих корыстных интересов по выдавливанию из этнически неоднородных южных и центральных районов Старой Сербии православное сербское население. Находясь в агрессивной мусульманской среде, в которой личная и имущественная безопасность были слабоосуществимы, сербам не разрешали носить оружия. С другой стороны, мы наблюдаем активную экзархистской пропаганду Болгарии, стремившейся к восстановлению Сан-Стефанских границ. В-третьих, в северо-западной части Старой Сербии было размещено несколько военных баз Австро-Венгрии. Явно осуществлялась деятельность агентов разведки, подкреплявшаяся денежными дотациями и субвенциями.

Таким образом, положение сербского населения становилось все тяжелее с каждым годом. Перед сербским населением реально обнаружилась проблема выживания, даже после освобождения произошедшего в 1912 году.

Территориально Сербия была сведена к границам до 1912 года, в условиях оккупации Боснии, албанской анархии в Косово, Метохии и Македонии при потворстве оккупационных властей, фактической независимости Черногории и нестабильности в России на рубеже XIX – XX веков во многом напоминает современную ситуацию

Отсутствие чёткой внутриполитической линии, защищающей национальные, этнические, религиозные группы сербского населения, на государственном уровне, конструктивного взаимного диалога между Россией и Сербией, наступательная политика Турецкой империи и Австро-Венгрии. Всё это выступило лишь объективным поводом, приведшим к Сараевскому убийству.

Сараевское убийство произошло 28 июня 1914 года. В ходе убийства был застрелен эрцгерцог, наследник австро-венгерского престола Франц Фердинанд и его жены герцогини Софии Гогенберг. Убийство было совершено сербским гимназистом Гаврилой Принципом. Он входил в группу из 6 террористов (5 сербов и 1 боснийца) под руководством Данилы Ильича.

Политической целью убийства было отделение Южно-славянских территорий от Австро-Венгрии и их последующее присоединение к Великой Сербии или Югославии. Члены группы контактировали с сербской террористической группировкой «Чёрная рука». Убийство эрцгерцога и его жены стало поводом для начала I мировой войны, юбилей которой мы отмечаем в нынешнем году.

Вступление Российской империи в I мировую войну, как известно, было одной из причин начала падение Российской империи, случившейся в 1917 году.

И всё же сараевское убийство следует рассматривать как следствие. Нам бы хотелось, ещё раз промаркировать и так всем известные причины возникновения терроризма на территории Сербии. Обращение к ним вызвано современными событиями на Украине, присоединением Крыма к России, позиция России по отношению к странам НАТО и Евросоюза, санкции со стороны Евросоюза применяемые по отношению к России.

Религия и национализм являются той благодатной почвой для появления различного рода предрассудков. Так, по мнению И. Р. Габдуллина в работе «Религиозно-националистический аспект тоталитаризма и фактор этнического предрассудка» высказано мнение о том, что если в сознании людей сильно «предрассудочное» мышление, то и явления и теории, имеющие достаточно значимую религиозную и национально-этническую основу, попадая в благоприятную среду, получают достаточно мощную опору в лице предрассудков. А предрассудки, в свою очередь, превращаются в инструмент манипулирования массовым сознанием. Исследователь ссылается на времена Инквизиции, считая, что уже тогда богословы целенаправленно разжигали страсти толпы и народные массы, их невежество и преобладание чувственного восприятия во многом стимулировали активность теологов.

Габдуллин И.Р. приведит в пример события II мировой войны, антисемитизм фашистской идеологии, находивший отклик не только в националистических организациях на завоеванных территориях, публично сотрудничавших с оккупантами, но и, отчасти, в массовом сознании «простых» людей, что позволяло проводимым репрессиям первоначально даже найти оправдание в глазах населения.

Появление терроризма имеет рациональную и иррациональную почву. Соответственно, со стороны рационалистов слышны упреки в недостаточной «рациональности», а другие ставят в вину чрезмерный рационализм.

Весь трагизм ситуации в том, что просуществовав под турецким влиянием, в сознании сербского населения прочно закрепились предрассудки ведения войны за своё освобождение. И один из способов ведения подобной войны - терроризм.

Лидеры террористических группировок преследовали исключительно свои цели и задачи в области планирования и выполнения террористических актов. «Чрезмерный терроризм» - это не просто политическая доктрина, но это ещё и религия со своими догмами и священными писаниями, с характерной «привычкой абсолютной уверенности по поводу объективно сомнительных вещей» [1].

Утверждение терроризма в той или иной форме, в любом случае способствует укоренению тоталитарного общества. В истории советской России он известен как большевизм, в истории Германии – фашизм. Как проявления тоталитарного устройства общества они имеют много общего (однотипность государственного устройства с тоталитарной системой и террористической практикой управления, средства идеологической обработки массового сознания, его мифологизацию и страх, создание образа врага).

В то же самое время, даже наличие общей вещи вовсе не означает отсутствия вещей разъединяющих. В этой связи многие исторические парадоксы объясняются различием двух понятий - сходства и тождества. Разницы между ними было достаточно, например, чтобы религиозные войны между христианами порой носили более ожесточенный характер, чем между христианами и мусульманами.

Создание «образа врага» в лице христианина или мусульманина и его эскалация в сознании рядового обывателя во многом объясняет отсутствие конструктивной основы для ведения в той или иной мере результативного диалога. Это культивирует в сознании людей необоснованную агрессию и в «изуродованной форме», так называемый патриотизм «Вперёд, за национальную идею».

Рассматривая религиозные, национальные и этнические проблемы, мы приходим к парадоксальному выводу. Их стереотипное понимание и изуверская реализация имеют самые печальные последствия для общества и его граждан. Подтверждением тому выступают события в Сербии (1914 г.) и Югославии (декабрь 1999 года). Все вышеуказанные причины следует рассматривать во всём комплексе. Подобное изучение позволяет объяснить групповое выражение агрессии и ненависти, придать ей желаемое русло. Тактика направления агрессивного поведения предполагает определенный диапазон изменчивости предрассудков или штампов в массовом сознании, в рамках которого может выполняться указанная функция. Так, если образ врага не удается идентифицировать при помощи этнических предрассудков с конкретной этнической группой, то заменителем, эквивалентом выступают предрассудки против класса, социальной или политической группы. Здесь же отметить, для достижения желаемого результата «образ врага» подвержен внешнему видоизменению, корреляции моделей поведения и типов социализации (события в г. Волгограде в 2013 году).

В силу этого этническая принадлежность к той или иной социальной группе, само стереотипное отношение к данному толкованию в теории и практике терроризма и его идеологии приобретает своё особенное значение. В силу того, то сознание любого человека подвержено господству в нём схем и штампов, следует помнить, что терроризму свойственно данные моменты «обнажать» или своего рода демонстрировать, прибегая при этом к определённому инструментарию для реализации поставленных задач.

Поэтому совершенно логично заявить, что нерешённые религиозные, национальные, этнические разногласия, доведённые до крайней степени своего выражения, вполне могут привести к таким последствиям для устранения, которых потребуется не одно столетие.

Примечания

1. Рассел Б. Теория и практика большевизма. М., 1991. С.6.