К филол. н., доц. Хан Н.К.

Ст. филол. фак-та Крючкова К.А., Диль В.

Карагандинский государственный университет им. Е.А. Букетова

Жанр святочных рассказов в круге школьного чтения

Как известно, в процессе изучения литературы осуществляется выработка активной гражданской позиции личности, формируется духовная культура человека, создается нравственный потенциал общества.

Казахстанские школы по-своему реагируют на изменения, происходящие в мировоззрении и мироощущении каждого юного гражданина, актуализируя в практике преподавания именно те жанры и произведения, которые поднимают вечные проблемы, определяют интересы государства, приобщают обучающихся к общекультурным и национальным ценностям.

Реалии сегодняшнего дня определяют и государственную образовательную политику. "Формирование культуры чувств обучающихся, воспитание патриотизма, гражданственности, отношения литературы как к духовной ценности и форме воплощения культуры народа, формирование толерантного отношения у культурам разных народов…" – эти важные позиции заявлены в перечне задач литературного образования, обозначенных в учебной программе по предмету «Русская литература», в соответствии с Государственным общеобязательным стандартом среднего образования РК.

Реализацией данных задач является разнообразие жанрового спектра произведений, рекомендованных для школьного и внешкольного изучения. В связи с этим следует отметить, что в современных школьных программах достаточно широко представлены произведения святочной прозы, лучшие образцы которой принадлежат Ф.М. Достоевскому, Н.С. Лескову, Н.В. Гоголю, Л. Андрееву, И. Шмелеву. А решению задачи воспитания толерантного отношения к культуре других народов способствует обращение в школьной практике к произведениям Г.Х. Андерсена, О`Генри, Ч. Диккенса.

Обратимся к истории появления жанра святочного рассказа.

Определение этого литературного термина кроется в самом значении слова «святочный», которое, в свою очередь, указывает на отдаленные истоки жанра. Святки – это зимний календарный праздник на Руси, продолжительность которого две недели. Праздники начинаются в Рождественский сочельник (6 января) и продолжаются до Крещения (19 января). Молодежь разыгрывала представления, рядилась, девушки принимались за гадания. В этот период никто не брался за домашние дела, опасаясь несчастья. По древнему поверью в эти дни в мир приходят души умерших. Жанр святочного рассказа исходит от календарной литературы, тем самым приобретая синоним «Рождественский рассказ», так как он имеет тесную связь и со Святками и с Рождеством Христовым.

Что касается западной литературы, то пик популярности Рождественского рассказа приходится на вторую половину XIX века. Основателем данного жанра принято считать английского писателя, романиста Чарльза Диккенса. В 1843 году автор опубликовывает произведение «Рождественская песнь в прозе» (история старого скряги Э. Скруджа, который не любил людей, празднующих Рождество и всю свою любовь отдавал материальным благам, но в конце рассказа меняет свое отношение к празднику после встречи с духами). Следующие рассказы Ч. Диккенса также относятся к рождественским рассказам. Это рассказы «Куранты» (1844), «Сверчок за печкой» (1845) и «Человек-привидение» (1848).

Традиции рождественского жанра Ч. Диккенса были восприняты как европейской, так и русской литературой, продолжателями которых стали Г. Х. Андерсон («Девочка со спичками»), Н.В. Гоголь («Ночь перед Рождеством»), Ф. М. Достоевский («Мальчик у Христа на елке») и др.

В классическом святочном рассказе действие произведения связано с предстоящим празднованием Рождества. Все события проходят в течение одной рождественской ночи, когда совершается некое чудо, происходит перерождение героя.

Интересно, что в русской литературе жанр святочного рассказа приобрел более реалистичную направленность, связанную с отказом авторов от чрезмерной мистики и волшебства. Герои приобрели более реалистичные черты, отмечается преобладание бытовых описаний. Не обязательным становится и перерождение героя. Но все же русские писатели в своих произведениях сохранили традиционные темы детства, любви и злободневные социальные темы.

Как уже замечено, жанр святочного рассказа со временем претерпевает ряд изменений. Большинство святочных произведений теряет тройную ступенчатость, происходит отказ от различных мистификаций, исчезновение ирреального мира, что в конечном итоге приводит к отказу от сложившихся традиций святочного художественного мира или к переосмыслению всех функций, использованных в построении сюжетной композиции. Неизменной в данных произведениях остается лишь нравственная, дидактическая направленность, благодаря которой в круг школьного чтения вошли произведения, написанные в этом жанре: «Мальчик у Христа на ёлке» Ф. М. Достоевского, «Сон Макара» В. Короленко, святочные рассказы В.В. Набокова «Рождество» и «Ангелочек» Л.Н. Андреева

Святочные рассказы необходимы в круге чтения любого школьника. Они направленны на соискание милосердия, любви к ближнему, что является одним из составляющих к проявлению толерантности у ребенка, к взращиванию нравственного идеала личности. Эти цели могут быть достижимы путем открытия для читателя мира святочного рассказа, сюжеты которых вызовут у юного читателя радость или печаль, сострадание или негодование.