История / 1. Отечественная история

К.и.н. Гаврыш О. В.

Луганский государственный университет

имени Тараса Шевченко, Украина

Колыбельные песни как часть культуры советского послевоенного детства

В песенном творчестве нашего народа древнейшим жанром народной словесности были колыбельные песни, которые относят к детскому фольклору. Детские колыбельные – это не только один из основных элементов культуры детства в любой исторический период его существования, но и сокровищница духовных достижений народа, которые нуждаются в тщательной фиксации, составлении и оценке.

Следует отметить, что проблема исследования колыбельного жанра не является новой для отечественной науки. Активно проблематику детского фольклора в целом и колыбельных, в частности, разрабатывают такие современные ученые, как Ф. С. Капица, К. А. Богданов, С. М. Лойтер и др.

Целью данного исследования является анализ жанра колыбельных, как части культуры советского послевоенного детства и освещение их роли в формировании мировоззрения «будущих строителей коммунизма».

Круг произведений, охватываемых понятием детского фольклора, достаточно широк и многообразен – по назначению, тематике, форме и т.д.  Традиционно выделяют два направления, по которым происходит пополнение указанной сферы жизнедеятельности ребенка. Считается, что фольклор взрослых приспосабливается к детской общности. Кроме того, сами дети придумывают произведения, которые учитывают специфику мировосприятия несовершеннолетнего. Но есть и третье направление – создание взрослыми жанров, специально предназначенных для детей [4, с. 6]. К произведениям такой категории, прежде всего, следует отнести колыбельные песни, которые являются неотъемлемым атрибутом жизни любого ребенка.

Современные исследователи считают, что их можно назвать жанром, который представляет советскую культуру как культуру фольклорных традиций. В. Головин в своих работах отмечал, что сталинская идеологическая культура с удовольствием использовала такие универсальные жанровые модели, как колыбельные песни, так как сила воздействия жанровой формы фольклорного происхождения, которая имеет обязательные магические коннотации очень велика [1, с. 8]. В большинстве таких песен перед ребенком разворачивается перспектива его будущей самостоятельной взрослой жизни, где он создаст собственную семью, будет работать, воспитывать своих детей. То есть, определяется структура социального пространства, в котором будущий гражданин найдет свое место, а также нравственные идеалы взаимоотношений со старшими и младшими товарищами. Так строится система целей и задач жизнедеятельности ребенка. Поэтому указанные произведения в условиях тоталитарной культуры имели яркий пропагандистский контекст.

Особенно это касалось периода 1945 – начала 1950-х гг. Военные времена добавили жанру колыбели патриотических черт. До окончания войны складывается что-то вроде жанра «военных колыбельных» – произведения В. И. Лебедева-Кумача «Морская колыбельная» и «В метро», «Ленинградская колыбельная» О. Ф. Берггольц, «Партизанская колыбельная» Л. С. Первомайского и т.д. [1, с. 13]. В третьем номере журнала «Новый мир» за 1950 г. была напечатана «Колыбельная» С. Я. Маршака:

«Оберегают жизнь твою Они дорогу преградят

И родину и дом Войне на всей земле,

Твои друзья в любом краю - Ведет их лучший друг ребят,

Их больше с каждым днем. А он живет в Кремле!» [1, с. 13-14].

Известной в послевоенные годы становится колыбельная на слова М.  Рыльского:

«Как над нашими полками знамя вышито шелками

Сила наша – вешний цвет… Спи, дитя, придет рассвет»

[3, с. 13].

Проблема большого количества беспризорных детей и государственной заботы о них также нашла свое отражение в исследуемом жанре. Например, колыбельная «Усыновление», автором которой является Е. Жилкина:

«Пусть тебе не снится страшный сон, Там, где стонет от врагов земля,

Пусть покой твой не тревожит он. Мать была замучена твоя.

В солнечном краю моем Твой отец героем пал в бою.

У тебя есть снова светлый дом. Спи, родной мой, баюшки-баю»

[3, с. 55].

Итак, главной задачей советских поэтов и композиторов, писавших произведения для детей во второй половине 1940-х гг., было создание массовых песен с опорой на народную традицию, при этом нужно было не забывать об их идеологической роли – служении делу коммунистического воспитания [2, с.57]. Кроме колыбельных песен подобные функции выполняли и другие поэтические формы.

В общем, пристальное внимание государства к фольклору – это довольно редкое явление. Однако, 1945 – начало 1950-х гг. было периодом тотального контроля за всеми сферами жизнедеятельности советского общества, прежде всего, за общественными настроениями. Особое внимание уделялось детям, которые должны были стать идеальными гражданами своего государства. Поэтому неудивительно, что различные фольклорные произведения, которые создавались, как взрослыми, так и внутри детского сообщества, часто имели идеологическую окраску.

Литература:

1. Богданов К. А. Право на сон и условные колыбельные песни в советской культуре (1930 – 1950-е годы) / К. А. Богданов // НЛО. – 2007. – № 86. – С. 7-47.

2. Гаврыш О. В. Организация летнего досуга советских ребят в 1945 – начале 1950-х гг. (на материалах Украины) // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. – 2013. - № 4. – Ч. 1. – С. 55-58.

3. Дети в огне войны: сборник колыбельных стихов советских писателей в период Великой Отечественной войны 1941 – 1945 гг. / Сост. Ф. Л. Щепотьев. – Донецк: ДГУ, 1999. – 64 с.

4. Капица Ф. С. Русский детский фольклор: учеб. пособ. / Ф. С. Капица, Т. М. Колядич. – М.: Флинта: Наука, 2002. – 320 с.

5. Лойтер С. М. Русский детский фольклор и детская мифология: Исследование и тексты. – Петрозаводск: КГПУ, 2001. – 296 с.