Есенжолова Н.К.¹, Есентаева С.Т.², Хасенов Х.Ш., Анненкова А.В.³

¹КГУ «СОШ №81», ²КГУ «Школа-интернат №7 им. Ж.Жабаева»,

³КарГУ им. Е.А. Букетова, г.Караганда, Казахстан

Формирование духовного мира личности в процессе физического воспитания

Сущность процесса физического воспитания лежит в освоении важных элементов системы ценностей данной сферы культуры, востребованных личностью, коллективом, сообществом. Содержание процесса воспитания рассматривается как взаимодействие обучающего и обучаемого. Мы рассмотрим способы их взаимодействия и проанализируем их с точки зрения интеграции духовного компонента в процесс физического воспитания.

Первый способ – взаимоотношения «несотрудничества». Это довольно распространенная форма взаимодействия педагога и обучаемого на всех ступенях обучения. В отношениях «несотрудничества» основная нагрузка ложится на самого педагога и носит нетворческий характер, т.е. обучаемый пассивно воспринимает и усваивает знания, преподносимые в готовом виде. Личность обучаемого оказывается задействованной в минимальной степени.

Педагог направляет все усилия на то, чтобы приблизить реального обучаемого к эталону, идеалу, который он себе создал. Таким образом, педагог выполняет функцию транслятора норм и правил поведения. Это директивная позиция (отказаться от нее бывает очень трудно, т.к. велика инерция старых установок, норм поведения и т.д.). При таком способе взаимодействия полностью игнорируются чувства, личностные потребности и способности обучаемого. Не действует механизм рефлексии и у педагога, он не анализирует уместность того или иного варианта поведения, не отслеживает результаты взаимодействия и внутренних изменений как своих собственных, так и ученика.

В случае второго способа построения взаимодействия, педагог устанавливает контакт с обучаемым на уровне его внутренних потребностей, возможностей и способностей. При этом педагог стремится помочь ученику осознать, что именно важно для него в данный момент, что с ним происходит, каковы его потребности, каковы оптимальные способы их удовлетворения и реализации. Именно с осознания и начинается реальное развитие личности ученика. С этого момента происходят и изменения в поведении. В данном контексте важным является положение о том, что системная смысловая картина мира формируется при непосредственном соприкосновении с окружающей средой, в процессе проживания реальных жизненных ситуаций, наблюдая за поведением значимых педагогов в повседневности, т.е. свойственные ученику варианты поведения приобретены им на основании предыдущего опыта. Следовательно, новый личностный опыт может привести к изменениям в поведении. С целью изменения поведения обучаемого, деятельность педагога может быть направлена на создание ситуации, в которой ученик мог бы пробовать различные варианты нового поведения, получать новый личностный опыт.

Педагог может обучать ученика «собой», «собственной личностью как инструментом», демонстрируя при этом такое поведение, которое хочет видеть у ученика. Вместо трансляции правил педагог предъявляет ученику свой личностный опыт, свое видение тех или иных событий, свои чувства, эмоции; предоставляет ученику право выбора (принимать или не принимать предъявляемые образцы взаимоотношений). При этом педагог пропускает через себя чувства и переживания ученика.

В этом случае ученик останется в гармонии со своими внутренними ощущениями, эмоциями, потребностями и способностями, а его энергия может быть направлена на поиск оптимального (с учетом собственных потребностей и контекста ситуации) способа взаимодействия с окружающей средой. Таким образом, духовное воспитание в процессе взаимодействия происходит благодаря новому личностному опыту, путем выращивания изнутри, а не как усвоение готовых «правильных» рецептов.

Рассмотрев два способа взаимодействия, можно прийти к выводу, что второй способ наиболее эффективен в плане взаимодействия и способствует личностному росту ученика. К сожалению, в профессиональной подготовке будущего учителя еще недостаточно внимания уделяется развитию подобных форм взаимоотношений. Исследователи данной проблемы обращают внимание на то, что в реальной практике встречаются и промежуточные варианты, в которых в той или иной степени доминируют рассмотренные способы.

Однако в настоящее время возникает и третий способ, который заключается в том, что здесь учитель не транслирует культуру, не просто поддерживает ученика при взаимодействии с ней. Он организует сам процесс встречи обучаемых с культурой, делая какие-то избранные элементы культуры соответствующими ученику, личностно значимыми для него, имеющими смысл и ценность. Вот почему третий способ и есть способ духовного воспитания, реализуемый средствами ценностной педагогики. Физическая культура не усваивается, она трансформируется в духовный мир личности, тем самым расширяя и упорядочивая его. Таким образом, формирование духовного мира личности в процессе физического воспитания является предпосылкой становления духовного сознания.

Список литературы:

1. Содержание процесса физического воспитания в системе педагогического образования// http://studbooks.net

2. Казин Э.М., Касаткина Н.Э. Система непрерывного физического воспитания как условие адаптации, развития личности, формирования здорового образа жизни. – М.: Омега-Л, 2013. – 435 с.

3. Смирнов В.М., Поляев Б.А., Фудин Н.А. Физиология физического воспитания и спорта. – М.: Медицинское Информационное Агентство (МИА), 2012. – 544 с.