Айджанова З.Ж.

Каспийский государственный университет технологии и инжиниринга имени Ш.Есенова

г.Актау, Мангистауская область, Республика Казахстан

Кусаинова М.А.

Казахский университет международных отношений и мировых языков имени Абылай хана

г.Алматы, Республика Казахстан

 

Личностно-гуманный  подход  Ш.А. Амонашвили

 

В педагогике в контексте гуманизации образования на сегодня представлен большой диапазон концептуальных подходов в решении проблем личностно-ориентированного обучения.  

Онда из них личностно-гуманный подход Ш.А.Амонашвили. В данной концепции, которая вошла составной частью в педагогику сотрудничества, автор определяет принципы гуманной педагогики, выявляющие диалектическую зависимость воспитания ребенка от очеловеченного педагогического процесса.

По мнению педагога, следование этим принципам не позволит учи­телю стать авторитарным и императивным в педагогическом процес­се, отгородить этот процесс от действительной жизни детей, от жизни всего общества:

1.      Принцип познания и усвоения ребенком в педа­гогическом процессе истинно человеческого.

2.      Принцип познания ребенком в педагогическом процессе себя как человека.

3.      Прин­цип совпадения интересов ребенка с общечеловеческими интересами.

4.      Принцип недопустимости использования в педагогическом процес­се средств, способных спровоцировать ребенка на антисоциальные проявления.

5.      Принцип предоставления ребенку в педагогическом процессе необходимого общественного простора для наилучшего про­явления своей истинной индивидуальности.

6.      Принцип очеловечива­ния обстоятельств в педагогическом процессе.

7.      Принцип опреде­ления качеств формирующейся личности ребенка, его образованности и развития в зависимости от качества самого педагогического про­цесса [1].

Согласно Ш.А.Амонашвили, педагогика, формирующая личность ребенка, одновременно должна быть профилактической и лечебной. Это неотложная за­дача очеловечивания педагогической действительности. Если ребе­нок в качестве непосредственного природного сущест­ва наделен природными силами, то педагогический процесс должен стать для него продолжением бесконечно кропотливой работы приро­ды по приведению в действие этих сил, по завершению процесса его «очеловечивания».

Педагогический процесс принимает эстафету от самой природы. Это социализированная природа как процесс ни на минуту не долж­на терять чувства меры по отношению к ребенку, – необходимо не утрачивать экологический взгляд на него. Нельзя заигрывать с природой ребенка, обманывая ее неким общепедагогическим прин­ципом учета возрастных и индивидуальных особенностей. Необхо­димо, чтобы ребенок – это деятельное природное существо, на­деленное жизненными силами, из рук в руки переданными приро­дой людям, находило в педагогическом процессе, завершающем начатое природой дело сотворения человека, все условия для ста­новления всех его жизненный сил.

Педагогический процесс должен охватывать ребенка полностью, принимая его таким, какой он есть, и творить в нем свободного, развитого и образованного человека, создаваемого для жизни и деятельности в обществе свободных лю­дей, живущих по законам гуманности, заботящихся о жизни буду­щих поколений, а не только о своем благополучии.

Педагогический процесс только тогда будет нацелен на форми­рование личности в ребенке, когда он вберет в себя ребенка с его действительной жизнью. Оптимистическая, жизнеутверждающая и жизнерадостная сила педагогического процесса заключена во внут­ренней преемственности созидательной деятельности природы и че­ловека-воспитателя, человека-педагога, человека-учителя, всего об­щества, направленной на формирование достойного щедрости при­роды и гуманности общества нового человека.

Итак, целостность педагогического процесса отнюдь не в сумме отдельных воспитательных и образовательных мероприятий или даже их систем. Основа целостности педагогического процесса есть раз­вивающаяся в многообразных формах жизнь детей. Личность ре­бенка не существует без ее личной жизни. В общественную жизнь ребенок входит через собственную жизнь, с присущим ему богатст­вом природных сил в виде задатков, способностей, влечений. Он идет в детский сад, а затем в школу, обогащенный собственным жизнен­ным опытом. Все это, в совокупности с окружением, обеспечивающим воспитательное влияние, развивает в нем жизненные силы. Так как жизнь влечет ребенка в его будущее, стремится ввести его туда в качестве равноправного члена общества, то он может найти жиз­ненный смысл только в таком педагогическом процессе, который представляет ему такую же развивающуюся школьную и внешколь­ную жизнь. Представим себе школьное здание, обычное, но в чем-то особенное, – дети спешат войти в него не потому, что какая-то внеш­няя сила принуждает их не опаздывать, а потому, что там интерес­но, там они оказываются в другом измерении времени, там они будут жить более «по-взрослому».

Эти условия создают взрослые люди, которые умеют жить не рядом, а вместе с детьми, зная, как поощрять, как помогать каждому, как обращаться с ними. Там учителя, воспи­татели – сами интересные, умные, знающие, дружелюбные, добрые, умеющие понимать каждого. Там, в отличие от детской спонтан­ной жизни, каждый познает себя как человека, становится участ­ником решения общечеловеческих нравственных и интеллектуаль­ных задач, каждый осознает, что он необходим другим и что ему самому нужны другие. Там каждый чувствует себя свободным, хотя следует правилу, в соответствии с которым его свобода не должна ограничивать свободу других. Ребенку помогают отвыкать от тех привычек, которые мешают его взрослению, ведут к нару­шению установленных правил. Дети спешат в школу потому, что там их жизненные силы, их жизнедеятельность находят больше возможностей для расцвета, чем они сами могут создать себе или получить в неорганизованной среде. Этот второй, после спонтан­ного, уровень жизни детей и есть действительный педагогический процесс, который можно назвать гуманным педагогическим процес­сом.

В гуманном педагогическом процессе очеловечено все, и дети в нем познают и усваивают истинно человеческое. Педагогичес­кий процесс, дарящий ребенку его жизненный смысл, становится неисчерпаемым источником мотивов, побуждений, вдохновений, творчества [2].

 

Литература:

1. Амонашвили Ш.А. Личностно-гуманная основа педагогического процесса. - Мн.: Университетское, 1990. - 560 с.

2. Амонашвили Ш.А. Основания педагогики сотрудничества// Новое педагогическое мышление / Под ред. А. В. Петровского. - М.: Педагогика, 1989.- С.144-177.