История

К.ф.н. Шамарова С.И.

Центр изучения иностранных языков, г.Уфа, Россия 

ДЕРЕВО КАК СВЯЩЕННЫЙ СИМВОЛ ДРЕВНИХ РЕЛИГИЙ

Дерево (особенно дуб) является самым известным и главным сакральным символом всех древних религий мира. Кроме того, друидизм ‑ весьма популярная религия и современности тоже. Друиды ‑ жрецы и поэты кельтских народов. В основе слова «друид» лежит корень «dr», означающий «дерево» и прежде всего «дуб», как считают некоторые исследователи индоевропейских языков. Следовательно, друиды воздавали особые почести деревьям, исходя из этимологии, однако существуют и другие интерпретации этого слова. По сведениям античных авторов друиды  были носителями особого загадочного учения. Друиды владели тайнами природы и использовали разнообразные способы мантики. Друидами становились не наследственно, а добровольно, но, как считалось, по указанию богов. Юлий Цезарь утверждал, что религия друидов пришла с Британских островов. Древние ирландцы также считали Британию родиной друидизма [1, с.151-152]. Омела белая была священным растением в религии друидов. Плиний находит производное слово druid из греческого drus «дуб», что является родственным в кельтском слове dayr. Таким образом, друиды‑ жрецы дуба. Их культ –древний и связан с дубовыми рощами. Другие исследователи находят производное имя от корня со значением «знание» или «мудрость», т.е. они были мудрецами и имели титул магов –колдунов (по мнению Фразера). Поклонение омеле белой напрямую связано с культом поклонения дубу и является общим для всех арийцев. Кельты в Азии поклонялись в роще, называемой drynemetum, что с кельтского означает «Храм Дуба». Существуют рощи, в которых также находилась фаллическая стелла. Среди славян дуб был священным символом великого бога Перуна, а также среди священных деревьев у древних германцев. Украшение сосны  или ели основано на магических культах и поклонении богу Аттису.  [2, с.15-17]. В работе А.А. Королева говорится о значительной  сакральной роли, которую рябина играла у древних ирландцев, свидетельства чего отмечены уже в огамических надписях. В древнейших сагах часто упоминается о магических свойствах этого дерева (рябины) и его ягод, где оно характеризуется как fid nundruad «дерево друидов». Cairatini, carattinn, caritini (латинская наднись из Уэльса) принадлежат к категории «сын растения», а в древнеирландском встречается и нарицательное имя caerthann, cairthenn, что означает «рябина» [3, с. 128-131]. Известно, что древние германцы сжигали большое полено (бревно) бога Юула, которое было древним обычаем даже до XI века. Целью зажигания костра из дерева было оказание помощи Солнцу в возобновлении своего целебного светильника и всей системы огоньков и свечей при рождестве (Солнца) перед Небесной Девой, что является древним поклонением Матери­Богине и ее младенцу сыну‑ Солнцу [2, ibid, с.15]. В шаманских обрядах почитались деревья, особенно береза была священной у северных шаманов. Культ дуба сформировал кельтский образ Зевса и имел сакральный характер. Дуб был воплощением духа  растительности и его срубали для костров во время ежегодного солнцестояния, которые магически помогали Солнцу. В Ирландии ясень и бук были более почитаемыми, чем дуб, а некоторые деревья, называемые «желчью», были связаны с королями и были слишком священными, чтобы быть  срубленными или сожженными [4, с.11]. В Древней Греции в Александрии есть Ливийская пустыня, в оазисе которой находится знаменитый оракул Аммона и его священный дуб [5, с.157].  Следует также рассказать и о знаменитом Мамврийском дубе в христианстве и иудаизме, с которым тесно связана  Ветхозаветная Троица в Израиле. Говорят, что дубы растут до тысячи лет и даже более, а когда дерево стареет и засыхает, то из-под корня являются молодые отрасли, так что это дерево можно назвать вечно растущим. Вследствие этого дубы Палестинские нередко употребляются у священных писателей для обозначения и указания известных местностей в Священном Писании.  Под дубами строили временные жилища; под дубом были закопаны Иаковом идолы и серьги, находившиеся в руках его семейства; погребали тела умерших (например, Деворы и царя Саула с его двумя сыновьями). В дни нечестия и отступления от истинного Бога под тенистыми дубами  воскуряли фимиам, приносили жертвы и отправляли празднества в честь идолов. Дуб Мамврийский, под сенью которого Авраам удостоился принять самого Господа, по свидетельству Иеронима, существовал еще до времени Констанция и во все времена указывался благоговейным поклонникам святых мест. В настоящее время эта священная местность с уцелевшим на ней деревом принадлежит Русской Иерусалимской миссии. Страна Васанская часто упоминается в Священном Писании, как особенно изобиловавшая огромными и высокими дубами. Из этого дерева жители Тира делали весла, а идолопоклонники своих идолов [6, с. 204]. Дерево также является крестом или распятием, о чем нами подробно изложено в отдельной статье.

ЛИТЕРАТУРА

1. Новейший словарь религиоведения/О.К. Садовников, Г.В. Згурский; [под ред. С.Н. Смоленского]. – Ростов н /Д: Феникс, 2010. –444 c.

2. Christian churches of God. The origins of Christmas and Easter.‑ URL: http://www.ccg.org./English/s/p235.html. Дата обращения:  5.03.2013 г.

3.  Королев А.А.. Древнейшие памятники ирландского языка. М.: Наука, 1984. –209 с.

4. Christian churches of God. The cross: its origin and significance.‑ URL: http://www..ccg.org./English/s/p039.html.  Дата обращения: 5.03.2013 г.

 5. Ефремов И.А. Таис Афинская. Исторический роман. М.: ИИФ «Посредник», 1993.‑ 464 с.

6.  Архимандрит Никифор.  Библейская энциклопедия. Репринтное издание. М.: типография А.И.Снегиревой, 1891. ­ 902 с.