Педагогические науки / 6. Социальная педагогика.

Цыренова Т.Л.

МАОУ «Средняя общеобразовательная школа № 32», г. Улан-Удэ, Россия

Влияние молодежных субкультур на процесс социализации подростков и юношества

Сегодня целый комплекс противоречивых проблем, неоднозначность процессов, происходящих в молодежной среде, вызывают бурные споры. В обществе наряду с традиционными формами социокультурной жизни сложилась и развивается разветвленная молодежная субкультура, носителями которой являются многочисленные юношеские объединения, различающиеся по социальной направленности, характером групповых ценностей и особенностями поведения. В культурном пространстве современного российского общества не подлежит сомнению наличие такого социокультурного феномена, как молодежная субкультура.

Субкультура вообще характеризуется своей малочисленностью и оппозиционностью в отношении к доминирующей культуре. Каждая молодежная субкультура отличается собственным набором социальных норм и культурных ценностей. Хотя необходимо отметить, что молодежь сильно зависит от преобладающих социальных институтов – семьи, школы, социального статуса, места работы, а ее обращение к субкультурным стилям происходит чаще в рамках досуговой активности [4, С. 71].

Молодежная субкультура – это понятие, которое характеризует культуру группы. Молодежную субкультуру продуцируют молодежные неформальные объединения. Она проявляется в групповой идеологии, групповых нормах и ценностях, определенном стиле поведения, особенностях внешнего вида (стиле одежды, атрибутике), музыкальных предпочтениях, сленге, ритуалах.

Молодежная субкультура доступна каждому подростку, юноше, так как не имеет ограничительных рамок и меньше подвержена контролю со стороны взрослых. Участвуя в деятельности молодежной группы, через общение с ее членами молодой человек получает определенный социальный опыт, который заключается в усвоении норм, знаний, принятых в данном обществе, в возможности наряду с этим проявить свою индивидуальность, попробовать определить свое положение, статус в группе и, наконец, сопоставить свои притязания, интересы с запросами общности.

Юношество - это период активного экспериментирования, опробования себя молодыми людьми в разных ролях с целью формирования образа «Я» и жизненного самоопределения. Для части молодых людей этого возраста проблема личностного самоопределения решается сравнительно легко за счет принятия ценностей и жизненных рекомендаций представителей старшего поколения, прежде всего родителей, если их нормы и ценности не противоречат ценностным и нормативным рекомендациям референтных групп сверстников. В сознании юноши ценности родителей и сверстников причудливым образом переплетаются, порой порождая множество противоречий. Чем быстрее удается примерить родительские нормы и ценности с теми, которые разделяются референтной группой, тем скорее складывается у юноши непротиворечивый образ «Я» [3, С. 70]. Для молодых людей, которые находятся в конфликтных отношениях со взрослыми, это превращается в подлинную проблему.

Специфика юношеского возраста приводит их в однородные по возрасту и социальной принадлежности группы сверстников, которые удовлетворяют типично юношеские потребности в стиле поведения, моде, досуге, межличностном отношении [2, С . 40].

Одна из основных причин возникновения молодежных субкультур – это сложности и противоречивость процесса социализации подростков и молодежи, вступления их в самостоятельную жизнь. В этот возрастной период, на вторичном этапе социализации, особенно возрастает роль ближайшего окружения индивида. Это отчасти подтверждают данные опроса, согласно которым более четверти (26%) молодежи опрошенных нами отметили для себя важность в этом возрасте ближайшего круга общения (друзей, знакомых, родственников, неформальных объединений), наличие и включенность в который является одним из важных условий приобщения к существующим социальным нормам и культурным ценностям общества.

Социализация подростков и юношества, особенно из категории социально-незащищенных, часто сбивается с нормальной социализационной траектории. Это проявляется в том, что они находят «своих» и так необходимую им поддержку, объединяясь в группы.

В субкультуре реализуется одна из основополагающих потребностей учащихся - выстраивание образа «Я». Влияние субкультуры связано с трансляцией определенного привлекательного для подростков и молодежи субкультурного образа, присвоение только внешней формы подменяет зачастую ценностное самоопределение старшеклассника. Анализ социологической, культурологической и психологической литературы дает основание в качестве важного элемента неофициальных субкультур выделить социокультурные контексты: «радикально-силовой» (скинхеды, футбольные фанаты), «либеральный» (хиппи, ролевики), «радикально-протестный» (панки) и другие. Здесь можно говорить о наличии резонанса между состоянием человека и социокультурным контекстом субкультуры, который помогает человеку справиться с внутренним конфликтом или найти объяснение своего состояния. Так эмоциональная неуравновешенность, склонность к агрессии резонируют с радикально-силовым контекстом субкультур.

Как показывает анализ научной литературы, влияние неофициальной юношеской субкультуры обеспечивает компенсацию негативного отношения к себе, низкого уровня самоуважения, непринятия образа собственного тела (несоответствия внешнего вида эталонам маскулинности и феминимности). Компенсация происходит благодаря крайнему преувеличению и мифологизации своей непохожести, исключительности. Субкультура выступает также как форма самопредъявления человека на культурно-эстетическом уровне, когда человеку нравится, прежде всего, музыка, одежда и т.д.

Эмоциональная привлекательность «неформального» (иного, отличного от насаждаемого взрослыми) стиля жизни нередко снижает значимость целенаправленной деятельности (учеба, хобби), способствует размыванию жизненных перспектив. Предпосылками к таким обстоятельствам является академическая неуспешность в школе. Данная проблема возникает также в связи с отсутствием у воспитанника опыта самопонимания и самоопределения.

Кроме этого, у старшеклассников - представителей неофициальных юношеских субкультур возникают осложнения во взаимоотношениях с взрослыми и сверстниками, вызываемые как провоцирующим имиджем, так и некомпетентностью в общении. Рассогласования в сфере общения, усиливаются после того, как школьник начинает предъявлять себя как представитель субкультуры.

Субкультура чаще всего определяется через группу, являющуюся носителем данной локальной культуры. Нахождение в субкультуре способно блокировать самостоятельность человека, вызывать поведение «ведомого» и таким образом выступать для молодого человека или девушки психологической защитой.

Наряду с источником влияния юношеской субкультуры можно условно выделить три вероятностных последствия для социализации:

§ позитивная тенденция (освоение социальных ролей в группе сверстников, социальное и культурное самоопределение на основе социальных проб и экспериментирования),

§ социально-негативная (наркотизация, принятие идеологии национализма, экстремизма, приобщение к криминальному образу жизни),

§ индивидуально-негативная (мораторий на социальное и культурное самоопределение, самооправдание инфантилизма и эскапизма -- «бегства» от социальной реальности).

Актуальность исследования социально-педагогической помощи старшим школьникам - представителям юношеских субкультур обусловлена рядом взаимодополняющих обстоятельств.

Во-первых, юношеские субкультуры стали одним из существенных факторов социализации городских школьников. Данные социологических исследований подтверждают, что значительная часть учащихся старших классов идентифицирует себя с той или иной субкультурой, и определенное количество старших школьников испытывает на себе ее ощутимое влияние.

В то же время воздействие на учащихся ряда неофициальных юношеских культур таит в себе социальные опасности, так как одни субкультуры транслируют идеи экстремизма, расовой и национальной дискриминации, другие - проповедуют криминальный образ жизни, третьи - пропагандируют употребление психоактивных веществ и т.д. Данные субкультуры создают риск для социализации учащейся молодежи. Представители таких субкультур достаточно часто выходят за рамки установленных правил, совершают эксцентричные поступки.

В связи с этим реакция официальных органов власти, общественности, педагогов даже на безобидные проявления юношеской субкультуры зачастую бывает крайне жесткой. Нередко у воспитателей, учителей возникают сильные негативные эмоции, препятствующие самоопределению и построению конструктивного взаимодействия с представителями юношеских субкультур. Кроме того, педагоги, вынужденные ежедневно иметь дело с учащимися, которые ярко демонстрируют субкультурную принадлежность, в большинстве случаев лишены четких ориентиров при конструировании профессиональной деятельности.

Из выше приведенных доводов следует, что современная социально-педагогическая практика нуждается в воспитательных технологиях, обеспечивающих свободу выбора школьника в пространстве влияния разнообразных культур, позволяющих осуществлять нравственную поддержку в ситуациях многочисленных культурных интервенций, направленных на личность со стороны как агентов субкультур, так и субъектов социального, семейного и конфессионального воспитания.

Во-вторых, необходимость помощи школьникам представителям юношеских субкультур осознается достаточно давно. Достаточно широко распространены в нашей стране различные по масштабу рок-фестивали, являющиеся для юношей и девушек площадками самовыражения в сфере субкультуры. В Республике Бурятия органами власти уделяется в последнее время внимание на проведение мероприятий, в которых могут реализовать себя молодые люди. В частности, работа с представителями неофициальных юношеских субкультур осуществляется в таких формах, как формирование «уличных площадок» для предъявления подростками себя как представителей субкультур. В то же время, целостного осмысления практики социального воспитания старшеклассников в данном контексте не производилось, несмотря на наличие соответствующего опыта.

В-третьих, изучение субкультур - относительно новое, но активно развивающееся направление в отечественных гуманитарных науках. За последние два десятка лет по этой тематике были изучены отдельные разновидности молодежных субкультур, взаимодействие молодежных субкультур с социальными институтами и формами общественного сознания, региональные характеристики субкультурной дифференциации молодежи.

Одним из отправных моментов теоретического обоснования социально-педагогического взаимодействия субъектов воспитания с представителями юношеских субкультур является концепция педагогики социальной работы (В.Г. Бочарова, Б.П. Битинас), где социальное воспитание трактуется как педагогически ориентированная и целесообразная система общественной помощи, необходимая подрастающему поколению в период его включения в социальную жизнь.

По мнению А.И. Ковалевой, основная особенность социализации нынешней российской молодежи как раз в том, что существует «дисбаланс организованных и стихийных процессов социализации в сторону стихийности» [1]. Это с одной стороны. С другой – молодежные субкультуры возникают как реакция на существующие социальные условия. Таким образом, молодежные субкультуры отражают проблемы и социокультурные процессы, происходящие в обществе.

Деятельность неформальных объединений социально-незащищенных подростков и молодежи часто является опасной для общества. К категории социально-опасных субкультур можно отнести субкультуры скинхедов, панков, футбольных фанатов, гопников, сатанистов. Они создают свой набор ценностей и норм, которые интериоризируются их адептами в процессе социализации. В результате часть молодого поколения может оказаться дезадаптированной, маргинализированной, криминализированной. В отношении «положительных» молодёжных субкультур можно отметить, что их смысл состоит в борьбе с навязыванием доминирующих, единых культурных образцов, традиций, идеологии, что вполне может иметь место в условиях узаконенного в нашей стране плюрализма мнений.

Таким образом, молодежные субкультуры представляют собой альтернативные системы социокультурных норм и ценностей, усваиваемых частью подростков и молодежи в процессе социализации, а также выступают индикатором уже имеющихся и только намечающихся в обществе социокультурных тенденций. Это необходимо учитывать при выстраивании системы воспитательной работы в современной школе.

Литература:

1. Ковалева А.И. Концепция социализации молодёжи: нормы, отклонения, социализационная траектория // Социологические исследования. – 2003. – № 11.

2. Левикова С.И. Две модели динамики ценностей культуры: (на примере молодежной субкультуры) // Вопросы философии. – 2006. – № 4. – С . 40.

3. Немов Р.С. Психология М., 1990 . – С . 70.

4. Омельченко Е.Л. Молодежные культуры и субкультуры. М.: Изд-во «Институт социологии РАН», 2000. – С. 71