Психология/Педагогическая психология

Канд.психол.наук, доцент Аманова И.К.

Казахский национальный педагогический университет им. Абая

Республика Казахстан, г. Алматы

РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ СТУДЕНТА КАК СУБЪЕКТА ЭТНИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ

Этническое в личности – это целостная система отношений и установок, выработанная в процессе исторического развития этнической общности и проявляющаяся в данное историческое время, в данной этносоциальной среде. Этнические установки призваны регулировать способ этнического существования человека. Они возникают в процессе категоризации окружающего мира.

Ученые обратили внимание на социально-психологический феномен, который они обозначили как этнический парадокс современности: особенности этнической культуры стираются, а этническое самосознание растет. Однако в эпоху глобализации требуется диалог культур, концепция которого сохраняет право на культурные различия вовзаимодействии с другими культурными группами. В формировании культурного плюрализма важнейшая роль принадлежит образованию [1].

В педагогической действительности данная ситуация актуализирует проблему этнокультурного образования, так как оно, способствуя формированию этнической идентичности как неотъемлемого компонента толерантного отношения к другим культурам, составляет основу адекватного вхождения в мировое сообщество.

         В связи с этим в контексте возрождения духовных ценностей исторического прошлого возрастает необходимость педагогического исследования проблемы формирования личности как субъекта этнокультуры.

Субъект – это человек на высшем уровне активности, целостности, автономности. Для субъекта действительность выступает как объект действия и познания. Поэтому высший уровень является здесь таковым по отношению к предшествующим стадиям исторического развития, а также по сравнению со всеми остальными определениями людей (как личностей, индивидов, индивидуальностей).

Субъект – это всеохватывающее, наиболее широкое понятие человека, обобщенно раскрывающее единство всех его свойств и качеств: биологических, социальных, индивидуальных и т.д. Личность – менее широкое определение человеческого индивида, выдвигающее на передний план ее социальные, а не биологические свойства [2].

Соотношение понятий «индивид», «личность», «субъект» можно представить следующим образом: восхождение индивида к личности становится возможным, когда на уровне структурно-функционального подхода первое в качестве исходной позиции преобразуется во второе посредством выявления наличия в нем сознания и мышления, а на уровне системно-деятельностного подхода переход из состояния личности в состояние субъекта становится возможным при обязательном условии осуществления деятельности.

Что касается феномена культуры, то анализ дефинирования данного понятия дал нам возможность, утверждать, что любая культура изначально этнична. А потому в процессе формирования субъекта этнокультуры необходимо учитывать проблему этнической идентификации, так как она является одной частью «Я-концепции» индивида, отражающая его представления о себе как представителя данного этноса, а другой частью «Я-концепции» выступают представления о тех нормах и ценностях, которые предлагаются ему обществом. Ценностно-нормативные ориентации составляют основу отношений индивида с его социальным окружением [3].

Таким образом, мы располагаем реальной возможностью дать определение понятию «субъект этнокультуры». Итак, субъект этнокультуры – это активный носитель, преобразователь и транслятор этносоциальных ценностей в их диалектическом единстве с общечеловеческими, обладающий высоким уровнем этнической, культурной, этносоциальноролевой и гражданской идентичности.

Модель формирования субъекта этнокультуры в условиях высшей школы, основанная на концепциях этнокультурного, этнопсихологического и этнопедагогического образования, будет способствовать эффективности формирования исследуемого феномена, так как их содержание обеспечивает теоретическую и методическую обоснованность процесса становления личности как носителя и преобразователя этносоциальных и общечеловеческих ценностей в их диалектическом единстве.

Мы предположили, что развитие этнической идентичности личности в условиях вуза, будет эффективным, если: в содержании образования включены изучение предметов и внеаудиторная деятельность, увязывающие между собой изучение культур народов, представленных в национальном вузе; организован психологический мониторинг развития этнической идентичности студентов.

Практическое значение  нашего исследования состоит в том, что впервые в вузах была проведена комплексная программа по диагностике этнической идентичности личности студентов. В основу исследования положена классификация этнической идентичности  Г.У. Солдатовой  [7]. Также результаты этого исследования могут быть использованы в совместной работе психологов и педагогов по развитию этнической идентичности в других образовательных учреждениях.

Развитие этнической идентичности – это не только осознание своей тождественности, но и этнические чувства, которые опираются на эмоциональные связи человека, формирующиеся в процессе социализации индивида [4].

Высшие учебные заведения должны формировать у студентов опыт этнокультурного самовыражения, поэтому в психологическом процессе необходимо создавать условия, побуждающие студентов приобщаться к образцам этнокультурных действий, стимулирующие у них интерес, чтобы следовать им в своей жизнедеятельности, в повседневном общении [5].

Исследование показало, что развитие этнокультурологической подготовки имеет положительную динамику.

Таким образом, формирование личности студента как субъекта этнокультуры в условиях высшей школы является одной из значительных проблем отечественной психологической науки, педагогической психологии, педагогической теории и практики, так как этническая идентичность, представляя собой основу позитивного восприятия других этнических культур и мира в целом, позволяет личности адекватно интегрироваться в мировое социокультурное пространство.

Литература:

1. Кросс-культурная психология: цели и методы исследований. Этология человека и смежные дисциплины / под ред. М.Л. Бутовской. -  М.: Аванта, 2004. – 364 с.

2. Леонтьев   А.А. Личность   как   этническая   категория / А.А. Леонтьев // Советская этнография. - 2013. -  №3. -  С. 35-44.

3. Панькин А.Б. Формирование этнокультурной личности / А.Б. Панькин. – М.: МПСИ - Модэк, 2012. – 272 с.

4. Федорова С.Н. Этнонаправленная педагогическая деятельность в различных звеньях системы образования: Монография / С.Н. Федорова. – М.: Институт национальных проблем образования, 2006. – 192 с.

5. Этнокультурологическая подготовка студентов в условиях гимназии: Научно-методический сборник / под ред. С.Н. Федоровой. – Йошкар-Ола: Мар. гос. ун-т, 2009. – 130с.