И

И.В. Лосеева

Магнитогорский государственный университет,

Магнитогорск

Шерстобитный и валяльный промыслы в русских горнозаводских селах Южного Урала (на материале фольклорных исследований в селах Белорецкого района Башкортостана)

Русские горнозаводские поселения Белорецкого района Башкортостана (Верхний Авзян, Нижний Авзян, Кага, Узян, Ломовка, Инзер, Тирлян) были образованы со второй половины XVIII в. в связи с становлением на Южном Урале заводской металлургической промышленности и организацией массовых переселений на предприятия крестьян из разных губерний России. Во второй половине XX в. по причине закрытия большинства заводов в изучаемом регионе заводские поселки постепенно становятся деревнями. Особенностью сел этого периода стало сочетание промысловых занятий со спецификой крестьянского хозяйственного образа жизни.

Формирование мелкой кустарной промышленности и появление мастерских происходило с проникновением в села товарно-денежных отношений, однако все виды промыслов существовали преимущественно для удовлетворения собственных нужд и не имели товарной направленности. Специализация мастерских в селениях Белорецкого района зависела от традиций и природных ресурсов. Как свидетельствуют полевые материалы и экспедиционные наблюдения[1], они не представляли собой крупных предприятий, однако обмен товарами различного предназначения протекал внутри района достаточно активно.

Основным фактором развития и распространения в обозначенном регионе кустарных промыслов стал характер переселяющегося сюда населения - в основном это «переселенцы из Пермской и Вятской губерний, обладающие высоким состоянием кустарничества и большим разнообразием последнего»[2].

Развитие ремесел и промыслов позволили вырабатывать на местах все необходимые вещи, в том числе одежду, обувь, хозяйственную утварь, посуду, орудия труда, средства передвижения. Почти все они были связаны с сельским хозяйством и обслуживали его потребности. Изначально «к промысловым занятиям обращались преимущественно маломощные хозяйства, для которых земледелие не дает достаточных средств к существованию»[3]. В них участвовали взрослые люди, что объясняется условиями того или иного промысла, требующего от рабочего значительной физической силы.

К числу самых распространенных в регионе промыслов можно отнести промыслы по обработке шерсти - шерстобитный, валяльный, вязальный. Полевые исследования показали, что в селах Авзян и Кага Белорецкого района были развиты шерстобитный и кожевенный промыслы, а также существовали валяльные мастерские по изготовлению валенок, ремонту обуви.

Шерстобитное производство велось исключительно ручным способом. По рассказам информантов, для разбивки шерсти служил специальный шерстобитный прибор весьма примитивного устройства. Он состоял из деревянного лучка, натянутого стрелой, бойка из твердого дерева и деревянной решетки. При работе посредством бойка струна приводится в движение; вибрируя, она разбивает шерсть, раскладенную на прикрепленной к стене решетке. «На самых первых порах шерсть били руками. Деревянная штука такая была, ее рукой крутили и били шерсть. Это позже уже крутить перестали, машина появилась, вот как у нас на шерстобитке на пруду. Она и щас там есть, я лет пять назад била там шерстенку. А теперь вроде и не открывают ее даже» (Желнина Л.И., 1938 г. р., Кага)[4].

В валяльном промысле инструмент кустаря состоял приблизительно из такого же шерстобитного прибора, валька, верстака, рубельника, котла для воды и деревянных колодок. Сам процесс производства обуви сводился к следующим операциям. Приготовленная овечья шерсть бьется на станке примитивного устройства либо вручную на столе при помощи деревянных приспособлений с закругленными концами[5]. Перебитая шерсть накладывается слоем на разостланный на столе холст в форме сапога. Стол, на котором раскатывается шерсть для валенок, назывался в регионе верстаком. Холст свертывается, в середину закладывается тряпка и начинается катание шерсти руками. От катания шерсть сваливается в войлок и получается голенище сапога с выступом для ступни; затем голенище надевается на специально заготовленную деревянную колодку и к нему прикатывается подошва и задник. Колодка вынимается и сапог опускается часов на пять в котел с горячей водой. Вымоченный сапог начинают стирать, опуская в горячую воду и укатывая деревянным вальком. Когда шерсть хорошо ссядется, из сапога вынимают тряпку и насаживают его на колодку. Затем снова укатывают вальком. Весь процесс стирки достигает пять – шесть часов. После стирки сапог натирают пемзой или мелом, чтобы его поверхность стала гладкой, и ставят на несколько часов в печь для полной просушки. Затем сапоги снова натирают пемзой или по необходимости красят. В русских селах региона для обтачивания валенок использовали так называемый рубельник. Сейчас шерстобитные мастерские в селах работают в сжатом режиме, до сих пор катают валенки для родственников и по заказу односельцев, правда истинных специалистов в этой области остается все меньше.

Еще в XX в. в селе Кага функционировали пимокатные и сапожные мастерские. Известный мастер по изготовлению валенок Иван Сергеевич Сорокин, 1927 года рождения, всю свою жизнь занимался данным ремеслом. На сегодняшний день его мастерская практически не работает, однако дело отца продолжает сын Ивана Сергеевича. Не менее известный в Каге мастер сапожных дел Василий Александрович Желнин, 1934 года рождения, также имеет собственную мастерскую, которая со временем приобрела множество различных направлений – от ремонта обуви, в том числе валенок, до изготовления железных и металлических изделий домашнего обихода, труб, заслонок, деревянных лопат и т.д. Василий Александрович рассказывает: «Раньше работал сам, усю жизнь в избенке ремонтировал обувь, валенки, сапоги – все, что приносили, никому не отказывал. Никто не мешал: приносили заказ, делал – забирали в назначенное время. Потом внуки пошли, теперь вот уже они сами подшивають, они командують, а у мене уже руки не те, одна и вовсе не подымаиться. Не забыл, конечно, ремесло свое, а здоровье не даеть. Крышу крыли с ними вместе, железо загинали для етого, заслонки делал. И щас который раз Королиха [соседка] придеть: «Айда, Карщик, труба повалилась». А я куда теперь, только командовать езли, то схожу, не бросишь ведь, свои усе. Так теперь вот у мою избенку все и ходють, кому ще надо, то цепь потощить, то валенок зашить, то за инструментом каким. Усе время идуть, а я сам уже не как раньше, здоровье не то» (Желнин В.А., 1938 г. р., Кага)[6].

Таким образом, формирование мелкой кустарной промышленности в селениях Белорецкого района Башкортостана происходит после полной остановки заводского производства. Шерстобитный и валяльный промыслы в селах региона представляли собой достаточно слаженный механизм, существовали изначально для удовлетворения личных нужд и не имели товарной направленности. Мастерские имели узкую специализацию и со временем начали пользоваться большим спросом не только внутри сел, но и за их пределами. Мастерство валяния, битья шерсти, подшивания валенок передавались из поколения в поколение.

[1] В настоящей статье использованы полевые материалы из архива Лаборатории народной культуры Магнитогорского государственного университета (далее ЛНК), собранные в ходе экспедиционных исследований в русские села Белорецкого района Башкортостана с 1991 г., а также авторские полевые записи (далее самозапись – СЗ). Особенности устной речи сохранены.

[2] Кашинцев Д. А. Современное состояние Белорецкого района // За индустриализацию Советского Востока. М., 1934. № 3. – С. 6.

[3] Кустарные промыслы Уфимской губернии. – Уфа. : Издание Уфимской Губернской Управы, 1912. – 193 с. – С. 34.

[5] Фотографии, наглядно иллюстрирующие особенности описываемого промысла, размещены и опубликованы в Приложении 3 // Лосеева И.В. История, социокультурные процессы и межэтнические отношения русского горнозаводского населения Белорецкого района Башкортостана во второй половине XIX – середине XX вв. по данным фольклора: Дис…канд. ист. Наук. - Ижевск, 2009. – С. 361-364.