История/Этнография

д.пед.н., профессор Фролова А.Н.

Северо-Восточный государственный университет, Россия, Магадан

Педагогические идеи в фольклоре народов Чукотки

Особое значение в воспитании северные народы придавали устному народному творчеству, которое способствовало усвоению детьми образа мышления взрослых, помогало им шире познать окружающий мир. Сказки, легенды, рассказы, предания служили важным средством обогащения речи детей новыми словами, осмысление которых выводило их мышление за рамки промысловых и бытовых представлений.

Через устное народное творчество дети узнавали философию, традиции своего народа, обычаи и праздники. Они усваивали нравственные нормы, особенности языка и фольклора, самобытность физической культуры.

С особенностями своего края чукчи знакомились в процессе кочевого образа жизни, а сведения об отдаленных местах, особенностях солнечного или лунного затмения они получали из собственных наблюдений, подкрепленных рассказами, преданиями и сказками.

Следует отметить, что в фольклористике Северо-Востока нет четкой классификации сказок. Устное народное творчество у каждого народа своеобразно. Специальными исследованиями устного народного творчества чукчей стали работы Л.В.Беликова и В.Г.Богораза.

В.Г.Богораз выделил 8 основных жанров чукотского устного творчества:

- рассказы «космогонического и мифологического» содержания;

- сказки о чудовищах кэле;

- шаманские сказки;

- бытовые сказки;

- предания о войнах чукчей;

- сказки о животных;

- заговоры;

- песни.

Следует обратить внимание на отличие чукотско-эскимосских сказок от русских, которое заключается в использовании своеобразных конструкций речи, состоящих чаще всего из существительных и глагольных форм с редким употреблением прилагательных и обилием междометий. Предложения неполные, иногда состоят только из глагольных форм. Мало действующих лиц. Язык сказок очень беден.

Предания у чукотско-эскимосских народов бывают мифологические, исторические и бытовые. Все они отчетливы по содержанию, лаконичны и достаточно выразительны по форме описания физических упражнений и состязаний. Создавались предания в течение тысячелетий и бережно передавались из поколения в поколение в устной форме. В народных преданиях четко выражена мысль о физическом совершенстве человека.

Так, когда некому было добывать пищу, то женщины и девушки шли охотиться на дикого оленя, упражнялись в ходьбе и беге с тяжелыми камнями за спиной, как это делали мужчины. Девушки были ловкими и сильными. В сказках они проявляли смелость, могли убить дикого оленя копьем и луком. Это были идеальные примеры для подражания, они несли в себе особый психологический и нравственный заряд, воздействуя на сознание детей и подростков, вызывали у них желание совершенствоваться, стремление быть похожими на народных героев в ловкости, силе, выносливости.

Венцом народной педагогики чукотско-эскимосского народа являлось трудовое воспитание. Несмотря на фантастические вымыслы, герои сказок не отрываются от производственно-хозяйственной деятельности. Так, например, в сказке «Старуха и ее внук» создан образ внука, который караулил стадо, искал хорошие пастбища, был терпеливым и старательным. В сказке «Укывакцы» речь идет о трудолюбии женщины, которая умело вела хозяйство: шила обувь, разделывала нерпу, следила за одеждой, чинила ее, ухаживала за мужем, была приветлива с гостями.

Через сказку детям привилась гордость за свой народ, за принадлежность к человеческому роду, желание жить в своем родном селении, своей яранге, со своими родителями. Сюжеты многих сказок выражают симпатии народа к справедливости, доброте, гостеприимству, проявлению уважительного отношения друг к другу и людям.

Так, ребенок начинает видеть важные нравственные качества в делах и поступках героев. Постепенно потребность в справедливости делается частью его мироощущения. Через сказку чукчи, коряки, эскимосы старались развить детский ум, смекалку, находчивость. Именно об этом такие сказки, как: «Хитрый песец», «Хитрец» и многие другие. Устное творчество способствует развитию и таких качеств, как дружба и взаимопомощь.

Во многих чукотско-эскимосских сказках прослеживается тема семейного воспитания. К идеям домашнего воспитания относятся: уважительное отношение к маленьким детям, воспитание у детей милосердия, послушания. Старшие дети выполняют наказы родителей и стариков. Например, в сказке «Початкын и Пэляткольын» перед смертью старик говорит молодым сыновьям: «Мы вам оставляем большое стадо, чтобы вы могли безбедно жить. А теперь убейте нас. Помните: тот хорошо живет, кто много трудится!»

Загадывание загадок – одно из любимых развлечений коренных народов. Отличительная особенность загадок народов Чукотки – краткость и реалистичность в восприятии предметов и явлений окружающего мира. Эти загадки обязательно несли в себе нравственную идею. Соответственно они оказывали влияние и на умственное развитие ребенка, воспитывали сообразительность и смекалку, оттачивали словесное искусство.

Литература:

1. Богораз В.Г.Материальная культура чукчей.-М.:Просвещение, 1991.

2. Фролова А.Н.Этнопедагогика детства коренных народов Северо-Востока России/Север.междун.университет (г.Магадан).-Магадан:Кордис, 2001.