Ныязбекова К.С., к.п.н., доцент КазНПУ имени Абая,

профессор РАЕ (Казахстан, г. Алматы)

Kulyanda2009@mail.ru

ПРИНЦИПЫ ПОСТРОЕНИЯ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ СИСТЕМЫ ШКОЛЫ БУДУЩЕГО

Современная эпоха технократии высочайшие цели образования низвела до эгоистических и узко-материалистических запросов. Образовательный процесс в школах, сведенный к обучению и заботе о нем, направлен на ограниченную цель – вооружить учащихся прочными знаниями, умениями и навыками, дать им возможность пробиваться в жизни и преуспеть в накоплении благ технократической цивилизации.

Традиционная школа придерживалась «3 П»: Подражания, Повторения и Послушания. При такой системе ребенок не испытывает интереса к учебным предметам и, самое главное, к самому себе как к личности. В нем личность воспринимается не в ее самобытности и целостности, а через призму функционально-заданных параметров – успеваемости, правильного поведения, мотивации. Методология такого образования основывается на логико-системном проектировании, школа социально-ориентирована, управление и воспитание в ней носят императивно-манипулятивный, а содержание и методы обучения фрагментарный, жестко-регламентированный характер. Педагогическая наука этой эпохи универсализировала принцип авторитаризма в педагогическом процессе, увлеклась разработкой проблем дидактики, т.е. приемов обучения, и созданием жестких стандартов образования с усиленными возможностями развития интеллекта человека. Такое образование давало, в основном, узко-материалистические знания, игнорируя их восприятие душой и сердцем, ограничивало и привело к кризису образования, о котором говорят все ученые и педагоги. Образование в свою очередь носит стандартизированный, социально-ориентированный, знание-центристский характер и способствует отчуждению человека от духовности [1].

Выход из сложившейся кризисной ситуации видится в построении комплексной, интегрированной образовательной и воспитательной системы, обучения и развития подрастающего поколения в русле парадигмы природо- и культуро-сообразной педагогики. Главными особенностями проектируемого образования, на наш взгляд, должны быть его гуманистичность, демократичность, эвристичность, основанность на синергетике, т.е. его направленность на раскрытие внутреннего потенциала и гармоничное свободное развитие личности. Главной миссией образования становится не трансляция социокультурных норм и готового научного знания, а в воспитание личности, способной ориентироваться в сложном социокультурном пространстве, открытие человеку мира ценностей, ввести его в пространство национальной и общечеловеческой культуры, миротворчества, креатосферы, где «живут» ценности истории, культуры, природы, науки и т.д.

Теоретико-методологическими основами проектируемой педагогики являются философия антропологии, теория экзистенциализма, гуманистическая психология, аксеология и синергетика и ноосферное образование. Они призваны содействовать укреплению духовно-нравственных, гуманитарно-культурологических основ образования, на основе единства общекультурного, социально-нравственного и профессионального аспектов становления личности, обеспечивать устойчивое развитие ее интеллектуального, нравственного, духовного потенциала личности [2,3].

Согласно изложенной методологии меняется отношение к качеству образования: качественным признается такое образование, которое полноценно выполняет свои фундаментальные функции человекообразующего, природо и культуросообразного процесса. Реализация этих функций видится на путях, использования возможностей триединой целостности новых педагогических подходов - феноменологического, синергетического и аксиологического [3].

Качество содержания современного образования будет определяться не только его насыщенностью знаниями или ключевыми компетенциями, но и его способностью запускать процессы личностного развития субъектных свойств и устанавливать интегративные связи между основными сферами жизнедеятельности личности: ценностно-мотивационной, эмоционально-волевой и деятельностно-поведенческой. Принципами построения образовательной системы будут его гуманистичность, гармонистичность, демократичность, личностно-ориентированность, эвристичность, природо сообразность, культуросообразность, диференцированность, непрерывность.

Главными задачами нового образования выступают:

· раскрытие генетически детерминированных возможностей каждой личности, и ее культурная идентификация,

· социализация личности;

· актуализация фундаментального образования;

· формирование способности личности к активной, созидательной, творческой и преобразующей деятельности;

· привитие чувства любви к окружающему миру;

· воспитание способности к усвоению ценностей национальной и общечеловеческой культуры;

· формирование гражданских, патриотических чувств.

Основным критерием педагогического успеха должна быть гармонично-развивающаяся, гуманистическая, поликультурная, творческая и компетентная личность ребенка, которая вырастет в свободного и счастливого взрослого человека.

Такая педагогическая культура требует подпитки из общечеловеческих, национальных и личностных ценностных источников. При этом надо учесть, что образовательные системы методологически ориентированы только лишь на интернациональные общечеловеческие ценности или ментальность другой цивилизации малоэффективны, поскольку в них, как правило, не задействуется аксиологический принцип – культурной самоидентификации. Современное казахстанское общество в силу своей полиэтничности, многоязычия и поликультурности выдвигает перед педагогической наукой и школьной системой целый комплекс теоретических и практических проблем, связанных с построением национальной системы образования и интеграции в мировое образовательное пространство. Новые социокультурные реалии: глобализация и проблемы мультикультурного общества выдвигает перед нашим государством задачи разработки собственной образовательной стратегии и национальной модели образования.

Таким образом, чтобы в условиях глобализации и технократизма сохранить национальные корни и обеспечить духовную независимость Казахстана приоритетными задачами отечественного образования должны выступить:

· реализация национальной идеи государства в области образования;

· развитие человеческого капитала Казахстана;

· обеспечение исторической преемственности поколений, и воспитание бережного отношения к историческому и культурному наследию;

· сохранение и развитие духовно-нравственных, национально-культурных ценностей казахов и всех народов, населяющих республику;

· воспитание патриотов Казахстана, граждан правового, демократического государства,

· развитие способности у растущего поколения к социализации в условиях поликультурного общества;

· формирование культуры мира и межличностных отношений.

И среди ценностей национальной модели образования выявляет следующие:

· знание казахского языка, как родного, так и государственного языка;

· знание национального менталитета;

· знание истории отечества;

· знание духовно-нравственных ценностей;

· знание национальной культуры и культурного наследия выдающихся гуманистов и просветителей;

· знание народных традиции и обычаев.

Построение содержании образования на методологии, основанной на этих незыблемых ценностях дает возможность для поликультурной подготовки молодежи на базе национальной культуры, перейти к принципам открытости и диалогичности культурных компонентов в контексте мирового образовательного и цивилизационного пространства. В процессе воспитания и обучения национальные, народные корни будут давать живительную силу для формирования личности нового типа, обладающей широким кругозором, нравственной и эстетической культурой, способной к культурно-нравственному самоопределению и саморазвитию.

Литература:

1. Г.Бейсенова. Проблемы образовательного знания в диапозитиве культур. – Алматы, 2005. – 454 с.

2. В.Гузев. Гуманитарный прорыв в образовании возможен. // «Народное образование», 2006. – 123-129.

3. Н.Е.Боревская. Обновление учебных планов и программ в школах КНР. // «Педагогика», 2002. №10, 85-92 с.