Институт гуманитарного образования и информационных
технологий,
г.Москва,Россия
Древнерусская литература как пример
отечественной протожурналистики
Каждый из нас хотя бы раз в жизни слышал фразу: «Кто владеет информацией – тот владеет миром». Согласившись с несомненной мудростью данного высказывания, мы тут же перестаем о ней думать, погрузившись в свои повседневные дела. Зря! Ведь глубокий смысл этой фразы объясняет многое в истории развития человеческого общества. Причем, анализ письменных материалов, дошедших до нас «из глубины времен», заставляет нас, людей XXI века, удивляться тому, насколько был прав Экклезиаст, сказав, что нет ничего нового под солнцем. Умением «работать» с информацией, внушать те или иные идеи и взгляды, формируя у своих современников и потомков нужные представления, наши предки владели с незапамятных времен. Убедить общество в своей исключительности и непогрешимости, предавая забвению или очернению то, что было до них и не с ними – основная задача большинства представителей власти. Надписи на камнях, стелах, пирамидах, всевозможных свитках и рукописных книгах - не что иное, как примеры древнейших журналистских текстов, т.е. протожурналистика (Протожурналистикой принято называть одну из форм коммуникации, которая предшествовала появлению журналистики и была лишена массовой аудитории).
Основными
функциями журналистики является передача информации и формирование, на ее
основе, общественного мнения. Так как в Древней Руси журналистики еще не существовало, ее задачи выполняет литература.
В качестве примера отечественной протожурналистики рассмотрим произведение XII века - «Повести временных лет».
«Повести
временных лет» были написаны монахом Киево-Печерского монастыря Нестором и
рассказывают о происхождении Руси, князьях и событиях начального периода
русской истории. Раздробленность Руси, постоянная борьба за власть, укрепление
христианства и подавление остатков языческого мировоззрения, настойчивое
«внимание» Византии – вот лишь малая доля существовавших в тот период времени
проблем.
Древнерусская
литература стала своеобразным рупором идей, которые должны были сплотить народ
вокруг Киевских князей и православной веры. И «Повести временных лет» прекрасно
справляются с этой задачей. Нам, анализирующим данное произведение как пример
протожурналистики, важно отметить, что Нестор, как и авторы других текстов древнерусской литературы, упоминал
лишь те события и факты, которые помогали ему в создании определенных образов и
впечатлений, а то, что могло помешать этому – скромно умалчивалось, будто и не
существовало вовсе. Однако не стоит полагать, что вся негативная информация о
князьях старательно забывалась - она обязательно воскрешала в памяти почтенных
монахов, если в этом была необходимость при решении новых задач. Примером этого
служит «Повесть временных лет».
Восхваление
киевских князей, формирование в сознании народа мысли об их нравственном,
интеллектуальном и физическом превосходстве над князьями других народов – одна
из ключевых задач «Повести». Для ее решения автор в нужный момент «забывает» о
языческом прошлом и связанных с этим грехах русских князей, умело используя
прием антитезы при описании «своих» и «чужих»:
Поляне (к этому племени принадлежал Кий,
чье «потомство стало держать княжение у полян») имеют обычай отцов своих
кроткий и тихий, стыдливы перед снохами своими и сестрами, матерями и
родителями… имеют и брачный обычай….
А древляне жили звериными обычаями, жили
по-скотски, убивали друг друга, ели все нечистое, и браков у них не бывало…. А радимичи,
вятичи и северяне имели общий обычай: жили в лесу, как звери, ели все нечистое
и срамословили при отцах и при снохах. И браков у них не бывало….
(Для
сравнения. В произведении примерно того же периода «Сказание о Борисе и Глебе»
читаем следующее:
Владимир имел 12 сыновей, и не от одной
жены: матери у них были разные. …Третий (сын)- Святополк…. Мать его гречанка,
прежде была монахиней. Брат Владимира Ярополк, прельщенный красотой ее лица,
расстриг ее, и взял в жены, и зачал от нее…Святополка. Владимир же, в то время
еще язычник, убив Ярополка, овладел его беременной женой….
Подобная
информация помешала бы Нестору решить его задачу – создать положительный образ
русских князей, поэтому недостойное поведение приписывается лишь представителям
других племен и народов).
Создание
положительного образа князей Киевской Руси мы можем наблюдать на протяжении
всей «Повести».
В
частности, в повествовании о Вещем Олеге автор показывает князя великим
полководцем, который сумел не только объединить под своими знаменами
представителей различных племен:
…взял же с собою множество варягов и
славян, и чуди, и кривичей, и мерю, и древлян, и радимичей, и полян, и северян,
и вятичей, и хорватов, и дулебов, и тиверцов…и с этим всем пошел Олег на конях
и в кораблях; и было кораблей числом 2000…,
но
и проявил способность к нестандартному мышлению:
…и повелел Олег своим воинам сделать
колеса и поставить на них корабли. И с попутным ветром подняли они паруса и
пошли со стороны поля к городу… .
Величие
образа князя было бы не полным, если бы автор летописи не показал признание
власти Олега греками, которые не только выплатили ему дань, но и согласились с
тем, что:
Когда приходят русские, пусть берут
содержание для послов, сколько хотят; а если придут купцы, пусть берут месячное
на 6 месяцев: хлеба, вина, мяса, рыбы, плодов. И пусть устраивают им баню –
сколько захотят. Когда же русские отправятся домой, пусть берут у царя на
дорогу еду, якоря, паруса и что им нужно.
Князь
не подвергается критике со стороны летописца, даже когда совершает деяния, с
точки зрения христианской церкви, неблагонравные:
И вышел Олег на берег, и начал воевать,
и много убийств сотворил в окрестностях города грекам…. А тех, кого захватили в
плен, одних иссекли, других мучили, иных же застрелили, а некоторых побросали в
море, и много другого зла сделали русские грекам, как обычно поступают враги.
Жестокость
князя по отношениям к грекам упоминается вскользь, всего лишь как необходимое
зло в период войны. Эти действия лишь подчеркивают силу возглавляемого князем
войска и ни коем образом не подрывают его авторитет.
Нестор
умело манипулирует фактами и, открыто не поучая своих читателей, он направляет
их мышление в нужное русло.
Проведя краткий анализ небольшого фрагмента
произведения отечественной литературы XII века, с
уверенностью можно говорить о том, что корни журналистики (как впрочем, рекламы
и связей с общественностью) уходят в глубокую древность, изучение которой
позволит нам сделать массу открытий.
Список литературы
1. Памятники литературы Древней Руси. – М., 1978.
2. Повести временных лет. Ч.1-2. – М, 1950.