Философия/2. Социальная философия.

д.ф.н., профессор Бегалинова К.К., магистрант Бегалинов А.С.

Казахский национальный технический университет имени

К.И. Сатпаева, г. Алматы, Казахстан

Философия глобальных проблем современности

и пути их решения

Глобализация, интеграция в современную эпоху предстаёт как объективный процесс в развитии мировой цивилизации. Она обусловлена в первую очередь НТР, приобретшей всемирный масштаб, всё большим сближением мирового хозяйствования, интернационализацией всех сторон жизни человека. Глобализационный процесс, мощно вовлекая в свою орбиту регионы и страны мира, воздействует на все сферы общественной жизни - на политику, культуру, общество, образование и т.д., выступающие важнейшими формами жизнедеятельности общества. Глобальными называются такие проблемы, которые затрагивают всё человечество и требуют планетарных усилий для своего решения. К таким проблемам сегодня относятся возможность мировой термоядерной войны, надвигающаяся близость экологической катастрофы, демографическая, антропологическая проблемы, бедность и отсталость третьего мира и т.д.

Термин "глобализация" был введён в 1983 году американским учёным Т. Левиттом и носил чисто узкое экономическое содержание: слияние рынков отдельных продуктов, производимых крупными многонациональными корпорациями. Широкое толкование как "мир без границ" (К. Омэ) он получает в девяностые годы ХХ века. В этот период происходит развал Советского Союза, мировой социалистической системы, распад Организации Варшавского Договора. И США, ставшая единственной сверхдержавой, начинает переустраивать мир, подгонять его под одну систему ценностей – американскую.

Глобализм или глобализация это процесс формирования единого финансово-экономического, культурного, идеологического, информационного общемирового пространства на базе высоких, в основном компьтерных технологий. Другими словами, глобализация – это гегемонизация мира, жизнь по единым принципам и ценностям, стремление всё универсализировать. Это явление предполагает растущую взаимозависимость, взаимовлияние государств друг от друга, и по словам западноевропейских учёных, приводит к подрыву национально-государственного суверенитета под напором новых актёров общепланетарной сцены (1, с.14).

Думается, что ленинский анализ империализма, данный в работе "Империализм, как высшая стадия капитализма" (1916 г.) как нельзя лучше характеризует и глобализм. Так, выделенные Лениным пять признаков империализма, к которым относятся следующие: 1) образование монополий; 2) слияние банковского с промышленным капиталом и образование финансового; 3) миграция капитала в регионы с дешёвой рабочей силой; 4) передел мира и борьба за рынки сбыта; 5) возникновение международных корпораций и синдикатов; свойственны и современным глобализационным процессам.

Практически сегодня глобализация актуальна в любом государстве мира, поскольку охватывает широчайшие слои общественной жизни, основные сферы духовно-практической деятельности социума. Так, в сфере экономики глобализация проявляется во взаимосвязи рынков, финансов, товаров и услуг, созданные в основном ТНК, политическая глобализация направлена на процессы институционализации международных политических структур. Государства-гегемоны стремятся контролировать торговлю, иметь доступ к ресурсам, импортируемых с периферии, расширять круг экономических субъектов, на запросы которых вынуждены реагировать как национальные правительства, так и международные организации. Выделяют и глобализацию культуры, телекоммуникаций, экологическую и другие. Глобализация культуры охватывает в основном два феномена: распространение западных индустриальных ценностей среди всё большей части населения планеты и заимствование западных "правил игры". Напрямую с названными процессами связана глобализация телекоммуникаций, являющаяся результатом развития информационных технологий. "Социальное пространство приобретает новые свойства с развитием электронных средств связи. Глобальные СМИ дают возможность перемещать вещи и процессы с одной точки земного шара в другую независимо от того, нравится ли это каждому отдельному государству или нет" (2, с.67).

Глобализация связана и с экологическими проблемами, "вызванными уязвимостью экологической системы нашей планеты, а также глобализацией экологических рисков. Уже давно обсуждается проблема антропогенных источников экологической деградации. С ними связывают социальное развитие человеческого сообщества. Но на глобальном уровне проблема экологической деградации проявилась сравнительно недавно, что налагает на нас набор системных ограничений, которые требуют коллективных и скоординированных действий всех стран" (2, с.67). Сущность кризиса состоит в том, что человеческая деятельность становится настолько сильной, мощной, что превосходит силы природы. Следует отметить, что современный экологический кризис отличается от предыдущих своей глобальностью, планетарностью. Анализ экологического кризиса показал, что те изменения, которые произошли в природе благодаря человеку, не могут быть устранены, поскольку он утрачивает контроль над пространственно-временной локализацией экологических нарушений, к тому же происходит заметное снижение возможностей общества для действий восстановительного характера. И задача человека заключается в том, чтобы остановить этот кризис, не дать возникнуть его углублению. Мы не можем сегодня уничтожить парниковый эффект, но мы можем приостановить дальнейшее разрушение озонового слоя, атмосферы, природы. Мы не можем ликвидировать чёрные дыры, возникшие в атмосфере в ХХ веке, мы можем приостановить их дальнейший рост и развитие. И важнейшей экологической задачей на современном этапе является приостановка разрушительной деятельности человека. С этой целью человек ищет и находит определённые способы разрешения экологического кризиса. Одним из способов преодоления кризисных ситуации в экологии была культура. Существенной чертой данной культуры на современном этапе должен быть переход от антропоцентристского к антропобиосфероцентристскому мировоззрению, миропониманию, в основе которого должно лежать следующее положение: человек существует на планете не ради самого себя, а для других, для природы, он должен выполнять не только социальные, но и биосферные функции.

Сложной глобальной проблемой выступает и демографическая ситуация, решение проблем регулирования народонаселения. Человечество сегодня столкнулось с таким фактом, что в целом ряде регионов имеется очень высокая рождаемость и очень высокая смертность (к примеру, Африка), в других же регионах наблюдается низкая рождаемость и высокая смертность. И, наконец, есть такие страны (Китай, Индия), в которых прирост населения превышает 100 миллионов человек в течение года. Дело не в том, что Земля не может прокормить огромное количество людей. По данным экономистов, социологов, демографов и других учёных, Земля может прокормить 16-20 миллиардов человек. Дело заключается в неравномерности прироста населения, в отсутствии его регулирования. Китай давно уже пошёл по пути регулирования народонаселения, применяя определённые превентивные (предупреждающие) меры в этой сфере. Это же пытается сделать и современная Индия. По прогнозам специалистов в середине ХХI века каждый четвёртый человек на Земле будет китаец, каждый пятый - индус (индиец).

Пожалуй, самой страшной из глобальных проблем современной цивилизации является антропологическая, поскольку под угрозу поставлено само существование человека как вида Homo sapiens. Эта проблема имеет два аспекта. Первый - создание искусственного человека, синтеза человека и робота (биоробот, киборг). По этому поводу Н.А. Бердяев весьма красноречиво писал: "Иногда представляется такая страшная утопия. Настанет время, когда будут совершенные машины, которыми человек мог бы управлять миром, но человека больше не будет. Машины сами будут действовать в совершенстве и достигать максимальных результатов. Последние люди сами превратятся в машины, но затем и они исчезнут за ненадобностью и невозможностью для них органического дыхания и кровообращения… Природа будет покорена технике. Новая действительность, созданная техникой, останется в космической жизни. Но человека не будет, не будет органической жизни" (3, с. 111). Сегодня эта проблема осложняется возможностью клонирования человека. Реализация этих программ наносит большой урон человеку, поскольку встаёт вопрос о его ненужности, замене его другим, чуждым человеку. Второй аспект связан с трансформацией человека как разумного существа в существо неразумное, безличностное, несвободное. Российский физиолог Н. Бехтерева говорит о том, что в середине ХХI века человек превратится в исполнителя чужой воли, организаторами производства будут роботы, а человек будет только выполнять приказы, отданные сверху. Это приведёт к атрофированию лобных долей, к качественному изменению человека. Все эти глобальные проблемы могут быть решены при проявлении человеком его доброй воли. Человек должен понять, что эти проблемы никто за него не решит, только он может их решать, только он может спасти себя.

Достаточно сложной выступает ситуация с так называемым третьим миром, государства которого в недалёком историческом прошлом были колониальными странами и нещадно их богатства грабились метрополиями. В ХХ веке колониальная система рухнула, взамен эти государства получили неоколониализм, который продолжает эксплутаторскую политику, усиливает социальные проблемы – отсталость, нищету, голод, безграмотность, болезни и т.д. Бразильский учёный Ж. де Кастро назвал эти страны "царством голода и нищеты, где люди рождаются для того, чтобы переселиться на небо". И далее он отметил: "В этих странах свыше половины людей умирает ещё в детстве. Такой процент смертности создаёт новую географию, где не Земля кормит человека, а человек кормит землю органическим веществом своего тела" (2,с.166). Таковы основные глобальные проблемы современности, требующие к себе пристального внимания.

В современной научно-исследовательской литературе выделяются следующие основные признаки глобализма, глобализации:

1) универсализация, унификация мира, ведущая к слому национально-государственных границ и особенностей;

2) падение влияния национальных государств и переход ведущей роли на мировой арене к наднациональным институтам;

3) приобретение монополиями транснационального характера и образование глобального финансово-экономического пространства;

4) стремительное развитие высоких технологий и создание единого информационного поля;

5) формирование глобальных политических институтов, являющихся представителями ТНК (транснациональных корпораций);

6) идеологическая унификация на основе неолиберальной и неоконсервативной доктрин.

Как видим, глобализм и глобализация, как направления в социальном развитии, вызваны к жизни теми объективными процессами, которые характерны для культуры и цивилизации современности. Речь идёт о научно-технической революции, о постоянном возрастании научно-технического прогресса. Именно эти явления внесли огромный вклад в становление общего и всеобщего как тенденции, закономерности развития в качестве доминанты современной истории. Безусловно, носителями такой глобализации должно выступать то или иное государство, та или иная межгосударственная ассоциация, являющиеся не только провозвестниками этих явлений, но и субъектом подобного действия. История распорядилась так, что носителем, субъектом подобной глобализации выступили Соединённые Штаты Америки. К сожалению, данное государство в проведении подобной политики руководствуется не только соображениями глобальной гуманизации, человечности, помощи отдельным странам, решения глобальных проблем с позиции высокой духовности, человечности. Движущим стимулом их деятельности являются национальные цели, не всегда объективно совпадающие с приоритетами общественного развития. Подобные действия вызвали к жизни антиглобализм как явление, направленное против американского глобализма. Представители антиглобализма на первых порах устраивали марши протеста, громили рестораны "Макдоналдс", прибегали даже к террору по отношению к лидерам глобализма. Однако эти действия обречены на неудачу, как в своё время попытки луддитов в середине Х1Х века, направленные на разрушение станков, машин с целью остановить индустриализацию, промышленную революцию. Бесспорно то обстоятельство, что сегодня НТР набирает всё большую силу и размах. Революция в средствах транспорта, связи и коммуникации всё более и более ускоряется. Чтобы общаться друг с другом, жителям не то, что разных государств, но и разных континентов теперь не надо даже садиться в сверхскоростной лайнер. Достаточно, сидя на месте, включиться в Internet – и контакт с самым отдалённым уголком планеты будет установлен. Контакт, которому не в состоянии помешать ни границы, ни правительства, ни полиция (2, с.66). Следует отметить, что антиглобализм ещё молодое явление, оно набирает силу и будет существовать до тех пор, пока проблема глобализма и локально-национального не будет разрешена через органическое сочетание этих двух антиподов, противоположных явлений.

Рассматривая философские аспекты глобальных проблем, мы должны отметить огромную важность, значимость данных проблем как на современном этапе, так и в будущем. Эти проблемы продолжают существовать и в ХХI веке, требуя к себе пристального внимания и бросая вызов истории, ждут радикального их решения. История бросила вызов человеку, дело теперь за самим человеком, поскольку гарантом правильного подхода к глобальным проблемам выступает он сам. Следует отметить, что чем больше его гуманизм, человечность, высокая нравственная культура, тем большими возможностями располагает общество в решении этих проблем, в их актуализации, в сохранении природы как фактора бытия человека и общества, в постоянном функционировании, гармонии между человеком, миром, природой, космосом.

литератур:

1. См.: Вопросы философии. М., 2000. №9. С.3-5.

2. Альтернативы глобализации: человеческий и научно-технический потенциал России. Доклады и выступления на международной научной конференции 21-23 июня 2002 г. в Российской государственной библиотеке. Т.1. М., 2002. С.66-68.

3. Вопросы философии. № 6. 2005. С.112.