Канд. искусств. Орлов И. И.

Липецкий государственный технический университет. Россия

ПРОБЛЕМЫ ЦЕЛОСТНОГО ПОДХОДА К ИСТОРИОГРАФИИ КУЛЬТОВОЙ ГОТИЧЕСКОЙ АРХИТЕКТУРЫ В РАМКАХ ОБЩИХ ТЕНДЕНЦИЙ РАЗВИТИЯ МЕДИЕВИСТИКИ.

Примерно начиная с 30-х годов XIX столетия, в среде историков искусства доминировала «Романтическая концепция» средневековой культуры, просуществовавшая вплоть до начала ХХ столетия. Творчество Гете, У. Блейка, В. Скотта, Гюисманса, Рескина и Анатоля Франса, Н.В.Гоголя и П.Чаадаева, а так же В. Гюго, Родена, Рильке, М. Пруста и других «властителей душ» не могли не содействовать в целом идеализации средневековья, хотя готика была не намного понятней искусства Древнего Египта или Вавилона. Иные, поддавшись собственным фантазиям, уверяли, что обнаружили в скульптурах портала Нотр-Дам-де-Пари секрет «философского камня», другие, например, такие как Ленуар опознавали «историю Вакха» в цикле рельефов, посвященных житию св. Дионисия Парижского. [2., р.120] Недаром в конце XIX – начале XX вв., Эмиля Маля назовут «Шампольоном соборов», таково будет непонимание целостного культурного феномена мощнейшей, срединной части Европейской христианской культуры. [3.]

Выход в свет десятитомного «Толкового словаря французской архитектуры XI-XVI в.в.» Э. Виоле-ле-Дюка (1854-1868) послужил толчком к изучению феномена готических соборов. В это же время появляются исследования, которые отличались кропотливым изучением средневекового искусства в рамках христианской традиции, например, труд Э. Дидрона, посвященный изображению Трех Лиц Троицы, фундаментальное исследование графа Гримуара де Сен-Лоран – «Путеводитель по христианскому искусству». [4.] В качестве примера подобных исследований, можно привести следующие работы: Ж. Лаонде «Укрепленные церкви Фуа и Кузрэн» (Бюлл. мон., 1883) и «Готические церкви Арьежа» (Бюлл. Археол., 1898), Робера Роже «Некоторые укрепленные церкви Арьежа» (Бюлл. Общества науки, словестности и искусства Арьеж, т.VIII, 1902) и др. [1., 375]

К концу ХIХ века относятся и первые попытки целостного изучения стилистических особенностей и периодизации готического искусства. В 1899 г. издается «Религиозное искусство XIII века во Франции» Эмиля Маля (E.Male, L`art religieux de XIII siecle en France, Paris, 1899), книга, принадлежащая к небольшому числу абсолютных шедевров в области науки об искусстве. Сама целостная структура его книги, подразделившая изображения на соборных стенах на четыре мира: мир науки, природы, морали и истории – заимствованы им у средневекового теолога Винсента из Бовэ, создателя целостной христианско-теологической концепции мироздания. В результате перед читателями была выстроена целостная система соответствий: вот картинка с сюжетом «доброго самаритянина», а вот какой смысл вкладывался в этот сюжет таким-то автором, и вот зачем она стоит рядом с другим сюжетом. Так была создана целостная иконография соборов. Эмиль Маль дерзнул сложить из отдельных фактов универсальную «соборную Теологию» - всеохватную целостную систему соборной иконографии: понять, как из отдельных сюжетов складывается целостная информационная Сверхсистема средневекового мира, что именно и как именно призывается мастером к осуществлению под диктовку ученого богослова. Именно в рамках иконографического метода выполнены замечательные по своей полноте исследования региональной готики: И. Л. Тестю «Бастида Бомон в Перигоре, 1272-1789. Историческое и археологическое исследование» Бордо, 1920 и Р. Фаж «Маленькие церкви и деревенские церкви Лимузьена», 1920. [4.] В это же время предпринимается серьезная попытка системного исследования особенностей культовой Окситанской готики (т. н. «eglise fortifiee») предпринятая Раймоном Реем в его монографии «Укрепленные церкви средневековой Франции», вышедшей в свет в 1925 году. [4.] Дальнейшая попытка целостного подхода к изучению средневековому искусству вообще и готическому искусству в частности, совпадает с выходом в свет трудов Анри Фосийона, основателя французской формальной школы медиевистики (Ю. Балтрушайтиса, М. Дюрлиа, Ф. Сале, Л. Гродески), работ исследователей французской школы «Аналлов», созданной в 1929 году основоположниками Л. Февром и М. Блоком ( Ж. Ле Гофф, Ж. Дюби, Ж.- П. Вернан, П. Нора), а так же, сторонников направления «социологии искусства» - Пьера Франкастеля и Фабьена Жубера. [5., 33]

Наконец в 1951 году отдельной книгой выходят в свет: «Готическая архитектура и схоластика», «Перспектива, как «Символическая форма» и др. Эрвин Панофский (1892-1968) заложил основы нового целостного «иконологического метода», позволившего взглянуть на готику с других точек зрения. В своих работах Э. Панофский выявляет природу пропорции, как целостную философскую концепцию «proportion» (атрибут метафизического Прекрасного), а его «Готическая архитектура и схоластика» не просто обнаруживает аналогии между структурой готических соборов и схоластической системой философии, а берется доказать их целостное существование – развернуто и аргументировано входя в мельчайшие функциональные элементы обеих систем. Свой анализ взаимозависимости архитектуры и схоластики, Э. Панофский строит на основании «modus operandi» - способа функционирования. Вершиной логической конструкции Панофского становится прямое соотношение универсального принципа схоластической аргументации «videtur quod – sed contra – respondeo dicendum» и процесса формирования в готической архитектуре трех основных элементов: окна-розы, трифория и конструкции опор центрального нефа. Работы Эрвина Панофского стали для многих последующих поколений генератором новых идей. [1.] В качестве примеров таких работ, посвященных особенностям культовой готики Окситании, стоит привести монографии Марселя Юбера и Симона Жюбе «Готические соборы и башни Франции» (1958), Марселя Дюрлеа «Искусство Каталонии» (1963), Пьера де Монтескью «Земля и города Гаскони» (1968). Особо стоит указать на прекрасно иллюстрированную монографию Шарля Жакуи «Средневекоая живопись» (1942), посвященную региональным особенностям живописных школ Средневековой Франции. [6.] Тему готического собора, как целостной средневековой концепции порядка, продолжил Отто фон Симсон, который в 1956 году выпускает свою монографию «Готический собор: происхождение готической архитектуры и средневековая концепция порядка». [3.]

Современная французская медиевистика, посвященная исследованию готической культуры, демонстрирует большую приверженность методологии формальной школы А. Фосийона. Доказательством чего могут служить превосходная работа К. Казес «Квартал каноников и собор Сен-Этьен в Тулузе» (1998), основанная на новых археологических находках 1996 года, «Собор Менда» (1993) Изабеллы Дарнс и Элен Дюти, А. Жерар «Готика собора Св. Духа в Авиньоне XIII-XVвв.» (1996). [7.] Из новейших публикаций, посвященных особенностям Окситанской готики, стоит отметить: докторскую диссертацию профессора Кристофа Баланья «Культовая готическая архитектура Гаскони» (1999), Н. Пустоми-Далле «Командорства госпитальеров в Тулузе и ее окрестностях XII-XIVвв.» (2005), «Готическая архитектура городков Юго-востока Франции XII-XVвв.» (2010), а также первоклассный коллективный труд ученых Центра средневековой археологии Лангедока «Аббатство и город Канн-Минерв» (2010), под общей редакцией Нелли Пустоми-Далле и Доминика Бодри, с которыми автор лично встречался и беседовал. [8.] Важную роль в публикации новейших исследований, посвященных готике Окситании несомненно играет «Альманах средневековой археологии» (Argheologie du Midi medieval), выпускаемый Центром средневековой археологии Лангедока при Министерстве Культуры и коммуникаций (Centre D`Archeologie Medievale du Languedoc), редактором которого также является профессор Н. Пустоми-Далле. [9.]

Подводя итоги можно констатировать тот факт, что преимущество новых работ состоит в большем охвате материала, в применении комплексного метода исследования натурных объектов, совместно с изучением источников. Однако, сохраняющаяся приверженность формальной школе сказывается, прежде всего, в том, что многие авторы не попытаются связать тщательно исследованные ими материалы в единую целостную концепцию, отражающую влияние религии, социологии и политики на готическое искусство и культуру Европы. Таким образом, создание целостной теории феномена готической культуры, объединившей в себе исторические, религиозные, источниковедческие, социальные, иконографические, семантические, иконологические и конструктивно-технические концепции готики, все еще впереди, но на этом пути скрыто достаточное количество «подводных камней». [3., 226-230]

БИБЛИОГРАФИЯ:

1. Орлов И. И. Культовая готика Лангедока. Липецк, 2010. С. 375. (J. de Lahondes: Les eglises fortifiees du pays de Foix et du Couserans (Bull. Mon., 1883). – id.: Les eglise gothiques de l`Ariege (Bull. Archeol., 1895). Robert Roges: Quelques eglises fortifiees de l`Ariege (Bull. De Societe arieg. Des scienses, lettres et artis, t. VIII, 1902).

2. Lenoir Alexandre, Description artistique et chronologique des monuments de sculpture reunis au muse des monuments francais, An X., 6e edit., p. 120.

3. Орлов И. И. Краткий анализ зарубежной историографии готического искусства.//Вестник МГХПУ им. С.Г. Строганова «Декоративное искусство и предметно-пространственная среда». – М., 2/2008 часть1. С. 226-230.

4. Didron, Iconographie chretienne. Historie de Dieu, Paris, 1844 (Collect. De documents inedits a l`histoire de France); Rey R. Les Vielles Eglises Fortifiees du Midi de la France. Paris, 1925; Rey R. La Cathedrale de Cahors. Et les origines de l`Architecture a coupoles d`Aqitaine, 1924; Rey R. L`Art Gothique du Midi de la France. Paris, 1934.

5. Субботина О. В. Основные тенденции французской медиевистики второй половины XX века или прикладная историография.//Известия российского государственного педагогического университета им. А. И. Герцена. Аспирантские тетради 31 (69)2008. С. 294-300; Субботина О. В. Искусство западного Средневековья и проблема исследовательского метода. Основные тенденции развития французской медиевистики второй половины ХХ века. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата искусствоведения. М., 2008. С. 33;

6. Marcel Aubert, Simine Gouber. Cathedrales et Tresors Gothiques de France, 1958; Marcel Durliat. L`Art Catalan, 1963; Charles Jacques. Les peintres du Moyen Age. Paris, 1942; P. de Montesquiou. Une terre lointaine la Gascogne, 1968.

7. Girard A., L’aventure gothique entre Pont-Saint-Esprit et Avignon du XIIIe au XVe siècle. Genèse des formes et du sens de l’art gothique dans la basse vallée du Rhône, Aix-en-Provence, 1996; Q. Cazes Le quartier canonal de la cathedrale Saint-Etienne de Toulouse, Carcassonne, 1996; I. Darnas, H. Duthu La Cathedrale de Mende, 1993;

8. N. Pousthomis-Dalle, D. Baudreu L`Abbaye et le village de Caunes-Minervos {Aude}, 2010; N. Pousthomis-Dalle, Moines et religieux dans la ville XII-XV siecle, 2010; N. Pousthomis-Dalle, Les oedres religieux militaires dans le Midi XII-XV siecle, 2005.; C. Balagna, L`Arghitectoure Gothique religieuse en Gascogne centrale, Toulouse, 1999 (tome 1-6. Universite de Toulouse “LE MIRAIL 2”, 1999); L. Latour, Le canton d`Auterive. Eglises & Chapelles de la Hante-Garonne, 2001.

9. Archeologie du Midi medieval, tome 27-2009. Centre D`Archeologie Medievale du Languedoc, Carcassonne, 2009. P. 310.

СВЕДЕНИЯ ОБ АВТОРЕ:

1.Орлов / Orlov

2. Игорь Иванович / Igor Ivanovitch

3. 398000, Липецк, ул. Октябрьская 73-108 /Lipetsk, Octyabrskaia str., b.73-108

4. e-mail: igorlov64@mail.ru

5. tel. 8 904 282 65 36

6. Липецкий государственный технический университет / Lipetsk State Tekchnical Universiti

7. кандидат искусствоведения, доцент Липецкого Государственного технического университета, действительный член Российской Петровской Академии наук и искусств С.-Петербурга / docent LSTU, member of Russian the Grate Piter Academy of saience

8. Проблемы целостного подхода в историографии культовой готической архитектуры в рамках тенденций общего развития медиевистики / The problems theoretical concepts of Gothic churched in Europe and South France XIII-XIV.

9. В статье автор анализирует проблемы становления целостного подхода в историографии готической архитектуры Европы вообще и Южной Франции (XIII –XV вв.) в контексте общих тенденций развития медиевистики. / The author analyzed the theoretical concepts of Gothic churched in Europe and South France XIII-XIV. In rich amendments to the article the author describes social-ideological context of the period of church construction and its character.

10. Ключевые слова: готическая церковь, Окситания, Южная Франция, творческий замысел, идея / Keywords: Gothic church, Europe, Occitany, South France, idea, creative concept.