Педагогические науки / Методические основы воспитательного процесса

Д.п.н., профессор, Т.В. Лодкина, доцент Л.А. Марченко

Вологодский филиал Международной академии бизнеса и новых технологий,

Вологодский государственный педагогический университет, Россия

Феномен воскресной школы в контексте православной традиции как актуальная педагогическая проблема

Аннотация. В статье дается методологическое обоснование феномена воскресной школы в контексте православной традиции, определяющее новую стратегию воспитания.

Ключевые слова: воскресная школа, православная традиция, изучение опыта работы, подрастающее поколение.

В ежегодных посланиях Президента России отмечается, что государство и Русская Православная Церковь должны объединить усилия в воспитании детей и молодежи на традиционных духовных ценностях.

Использование потенциала православия – конкретный и реальный путь воспитания подрастающего поколения. Существенную роль здесь может сыграть воскресная школа.

Наше исследование базируется на ряде конкретных теоретических подходов (аксиологическом, личностно-деятельностном, антропологическом) к пониманию феномена воскресной школы. Их суть заключается в следующем: человек рассматривается как высшая ценность, носитель разума и духа; существо духовное, свободное, независимое, стремящееся к деятельности, которая служит средством приобретения практического (создание ценностей) и духовного опыта. Духовный опыт выступает как опыт служения Творцу соблюдением Его заповедей бытия и делания добра другим людям.

Анализ концептуальных основ воспитания (воспитания личности А.В. Мудрика; защиты семьи и детства Т.В. Лодкиной; В.А. Ситарова и Л.Е. Сикорской о добровольческой деятельности; православного воспитания Т.В. Скляровой; протоиерея Иоанна Кронштадтского (И.И. Сергиева); архиепископа Харьковского Амвросия (Ключарева); «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви») показывает, что духовность осмысляется как наиболее ценное качество души, что соответствует русской святоотеческой традиции. Критерий духовности – такой уровень личности, при котором нравственный способ поведения является постоянной чертой характера.

Мы остановились лишь на тех методологических позициях, которые, по нашему мнению, в той или иной мере определяют общую ориентацию на новую стратегию воспитания. Они отражают подход к ребенку как к ценности и субъекту воспитания, характер межличностных отношений во взаимодействии учителей, родителей и детей, нацеливают на формирование нравственного опыта, предоставление свободы восприятия и свободы выбора.

Воскресная школа дает начальное религиозное образование в контексте православной традиции, осуществляет духовно-нравственное воспитание подрастающего поколения, цель и результат которого – ответственный гражданин, добропорядочный семьянин, благочестивый христианин.

На основе историко-педагогического анализа [4] становления и развития воскресных школ можно сделать следующие выводы.

В дореволюционной России существовало два типа школ: конфессиональные и общеобразовательные воскресные школы. Конфессиональные воскресные школы учреждались православными приходами, создавались по распоряжению Священного Синода, как одного из органов исполнительной власти Российской Империи в то время. Что касается общеобразовательных воскресных школ, то они начали функционировать в конце 50-х – начале 60-х годов XIX вв. вследствие социальных и экономических реформ. Они представляются первым проявлением общественного движения, имеющего целью удовлетворение образовательных потребностей взрослых крестьян, ремесленников, рабочих и трудящихся детей в форме, альтернативной государственной. Их существование было закреплено законодательно, диктовалось запросами времени.

Государственная политика, церковь, общественная инициатива, педагогическое движение во второй половине XIX в. способствовали развитию народного образования и созданию воскресных школ.

В результате исследования были выявлены тенденции развития воскресных школ на фоне выраженной общей тенденции развития народного образования: рост их популярности; расширение контингента учащихся и количества школ данного типа по всей России; ориентация педагогической деятельности на обучение детей, просвещение взрослых, ликвидацию религиозной безграмотности; формирование понимания ценности образования; трансформация опыта общего образования взрослых с расширенной программой обучения, имеющей практико-ориентированный характер; обучение и воспитание без принуждения, основанное на уважении личности, способствующие развитию индивидуальных особенностей учащихся.

В России это были единственные школы, имеющие свою педагогическую специфику, заданную социокультурными условиями существования. Они являлись очагами культуры и просвещения народа. Образование было нацелено на приобщение к ценностям православия.

Как показало исследование, воскресные школы осуществляли культурно-просветительскую деятельность и решали, прежде всего, задачу религиозно-нравственного воспитания, которое понималось как приобщение к православной традиции.

Самобытность страны обусловлена совокупностью различных ее особенностей: климатических, территориальных, национальных, религиозных, хозяйственных, повседневно-бытовых, поведенческих. В сумме эти особенности образуют традиции [2, с.18–19].

Наряду с опытом прошлых поколений традиция содержит и опыт настоящий, что дает возможность рассматривать ее в изменении и развитии. Как показал сравнительный анализ различных подходов и концепций в трактовке термина «традиция», это интегративное, многофункциональное понятие. Оно включает собственные нормы, специфику межличностных и межгрупповых отношений, выступает формой социального контроля.

Изучение понятия «традиция» позволило выявить ее сущность, которая заключается в наличии коллективного положительного опыта, способности человека воспринимать социокультурный опыт других людей, воспроизводить его в своей жизнедеятельности и передавать из поколения в поколение. Отход от традиции ведет к разрыву исторической связи поколений, и как следствие, теряется наследие предков. Она изначально связана с православием, направляет духовную жизнь общества.

Несмотря на различные толкования понятия, почти все авторы связывают термин «традиция» с воспроизведением социального опыта, который передается от поколения к поколению, обеспечивает целостность субъекта культуры, традиционно сохраняемым становится только ценностно значимое. В православной традиции речь идет о духовном образовании Духом Святым, принятии идеала святости как основы иерархии нравственных ценностей.

Православная традиция рассматривается как культурно-историческая, Церковное Предание, устойчивый порядок наследования. Ее специфика кроется в самом объекте, процессе и способах передачи духовного опыта.

В нашем толковании православная традиция – устойчивый порядок духовного наследования на основе христианских ценностей, обрядов, обычаев, праздников, культовых установлений, норм и форм церковной жизни, вероисповедания, индивидуального и группового православного опыта, сохраняющий историко-временную связь поколений, оберегающий человека от обезличивания [3, с.49].

Таким образом, на основании теоретического анализа, специальной литературы было обнаружено, что до сих пор в науке не решен окончательно вопрос о назначении традиции, сущности самого понятия. Как нам видится, трудность изучения данной дефиниции состоит в масштабности этого явления.

Предпринятый в нашем исследовании подход к приоритету православной традиции позволяет использовать ее историко-культурный, воспитательный потенциал в качестве эффективного средства совершенствования деятельности воскресных школ.

Современная воскресная школа – составная часть системы православного образования, располагает мощным педагогическим потенциалом в контексте православной традиции, что определяет специфику ее деятельности, детерминированную своеобразием внедрения новаций.

Расширение и углубление контактов воскресных школ со светскими учреждениями становится перспективным, поскольку связано с духовным обогащением общества.

Анализ работы воскресных школ, результатов опроса относительно школьного курса «Основы религиозных культур и светской этики» показал, что в обществе происходит процесс ресекуляризации, православие признается национально-государственной традицией России.

Наше исследование подтверждает мнение в обществе и педагогической среде, что религиозное образование может помочь в воспитании патриотов Отечества, восстановлении подлинной иерархии ценностей, укреплении семьи.

Воскресная школа имеет значительный арсенал методов, форм, средств, которые могут способствовать развитию уважительных и доверительных отношений в семье, обогащению опыта взаимодействия педагогов, родителей, детей, установлению диалога, обеспечению субъектной позиции всех участников педагогического процесса. Заинтересованное отношение к судьбе ребенка, его проблемам, защита детства и семьи, помощь в решении возникающих вопросов – основа сотрудничества семьи, школы и прихода.

Знакомство с российским опытом воскресных школ дает наглядное представление об их развитии, многообразии форм работы. Например, в воскресной школе при московском храме Богоявления в Китай-городе действует долгосрочная программа обучения (7 лет). Занятия проводятся не только по воскресениям. Учащиеся совершают паломнические поездки, принимают участие в богослужении, жизни прихода.

Воскресная школа при художественно-производственном предприятии Русской Православной Церкви «Софрино» в Московской области готовит иконописцев.

В школе при храме великомученицы Параскевы Пятницы в Качалове (г. Москва) уделяется внимание изучению истории малой родины – окрестности Северного Бутово, Юго-Западный округ г. Москвы, а через них – истории всего государства Российского. Посещая музеи и выставки, воспитанники приобретают новые знания, расширяют нравственный кругозор.

Учащиеся воскресной школы при Никольском Кафедральном Соборе в городе Камышин Волгоградской области вместе со своими руководителями и преподавателями постигают азы церковного пения, готовят интересные театральные представления на библейские сюжеты и темы, возрождающие православные и народные традиции.

На базе воскресных школ существуют также спортивные и военно-патриотические секции, кружки и клубы. При школе Иоанно-Богословского монастыря в с. Пощупове Рязанской епархии создан клуб «Православные витязи». Дополнительно преподаются предметы: военная история России, строевая подготовка, автомобильное дело, рукопашный бой.

В ряде школ предусмотрен летний отдых детей совместно с родителями. Программа семейного обучения успешно реализуется в московской школе при храме иконы Божией Матери «Живоносный Источник» в Царицыне. Наиболее крупные школы преобразуются в дальнейшем в православные гимназии. Например, в Нижегородской области успешно функционируют 9 православных гимназий [1, с.91–94].

На наш взгляд, небезынтересным представляется к настоящему времени уже накопленный 22-летний опыт воспитания подрастающего поколения в воскресных школах, находящихся в ведении Вологодской епархии: организация учебно-воспитательного процесса с учетом годового календарного церковного круга, летнего отдыха; посещение службы в храме по воскресным и праздничным дням; участие школьников в литургии в качестве чтецов, алтарников, певчих; проведение праздников; крестные ходы, паломнические поездки по монастырям, дающие возможность прикоснуться к святыням, миру духовной жизни, приобщиться к православной традиции.

Рассмотрим некоторый опыт на примере конкретной воскресной школы. Первая воскресная школа возникла при Рождество-Богородицком Кафедральном Соборе в г. Вологде в 1992 году, которую возглавил настоятель – протоиерей Константин Васильев. Для проведения занятий построено здание с классами, учительской, залом, библиотекой. В настоящее время курс обучения рассчитан на четыре года.

Достижение цели осуществляется через духовно-нравственное просвещение и воспитание детей на учебных занятиях и во внеклассной работе. На уроках школьникам рассказывают о житиях святых. На примерах их духовных подвигов у детей пробуждаются нравственные чувства, формируются такие качества, как долг, совесть, гражданственность, патриотизм.

Обучающиеся в воскресной школе узнают о ценностях, которые заключены в десяти заповедях Господних. Любая заповедь, как считает протоиерей Владислав Свешников, является «первым свидетельством и выражением нравственных порядков», а все заповеди образуют нравственную систему [5, с.284]. Фундамент в православном воспитании составляют две главные заповеди – возлюбить Господа всем сердцем, душой и возлюбить ближнего, как самого себя. Апостол Павел писал: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, не превозносится, не гордится, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине, все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит» (1 Кор. 13. 4,5).

В 2012 году первая воскресная школа отметила очередной юбилей. За данное время произошло много существенных изменений. Полностью обновился педагогический состав; имеются программы по всем изучаемым дисциплинам; постоянно пополняется библиотека; эстетично выглядят классы. Школа обеспечена аудио- и видеоматериалами.

Родители учащихся оказывают действенную помощь школе. Взрослых объединяет общая задача – раскрытие духовного потенциала ребенка, его образа Божия как данности, в подобии Божием как заданности.

За время функционирования школы состоялось двадцать выпусков. Анализ ее деятельности показал, что многие выпускники тесно связаны с жизнью прихода. Они читают и поют на клиросе, работают в качестве вожатых в летних лагерях, активно участвуют в православных праздниках, юбилейных и памятных датах, посвященных вологодским святым – Кириллу Белозерскому, Ферапонту, Димитрию Прилуцкому, Игнатию Брянчанинову, Феодосию Тотемскому, Николаю Блаженному, Нилу Сорскому.

Исходя из изучения и обобщения позитивного опыта воскресных школ, приходим к следующим выводам:

– достоверно можно утверждать, что воскресные школы востребованы обществом, растет их авторитет как учебного заведения;

– воскресная школа содержит в себе богатый педагогический потенциал, где имеются в наличии устойчивые пространственно-временные отношения, ресурсы, средства, создающие возможности учителям и воспитателям с опорой на православную традицию, транслировать социокультурный опыт и способствовать его освоению детьми, помогающие устоять в вере, почувствовать дыхание Божией благодати;

– с большой достоверностью установлен факт, что деятельность школ нацелена на возрождение и развитие православной традиции, что содействует повышению эффективности духовно-нравственного воспитания;

– для формирования субъективно-значимого опыта приобщения к ценностям православия используется многообразие форм внеклассной работы с учащимися, способствующих актуализации имеющихся знаний у детей, включению их в творческую деятельность, умению грамотно общаться, правильно оценить победу и поражение, видеть ступени своего собственного и коллективного роста. Они дают возможность увеличить число воспитывающих факторов, влияющих на сознание и поведение, эмоции и интеллект, чувства и волю;

– в педагогическом отношении ценен психологический эффект успеха. Создание вокруг него положительного мнения вселяет в детей уверенность в своих силах, утверждает жизненный оптимизм;

– система коллективных дел, будучи динамической формой православной традиции, позволяет накапливать и совершенствовать опыт деятельности воскресных школ.

В опыте работы воскресных школ обнаружены положительные тенденции: их количество и численность обучающихся стабильно увеличивается; идет стимулирование общественности через духовно-просветительскую деятельность школ на развитие православной традиции; наблюдается стремление школ расширять сотрудничество со светскими образовательными учреждениями на основе реализации принципа приоритетности регионального культурного наследия.

Литература:

1. Груданов, И. Новый высокий статус воскресной школы / И. Груданов // Православное образование. – 2011. – С. 91–94.

2. Корабельщикова, И.А. Социально-культурные условия воспитания подростков на основе православных традиций: Дис. … канд. пед. наук / И.А. Корабельщикова. – Тамбов, 2007. – 198 с.

3. Лодкина, Т.В. Воскресная школа в контексте православной традиции: история и современность / Т.В. Лодкина, Л.А. Марченко. – М.: ПРО-ПРЕСС. – 2012. – 160 с.

4. Лодкина, Т.В. История развития воскресных школ в России (до 1917 г.) / Т.В. Лодкина, Л.А. Марченко // Мир образования – образование в мире. – 2013. – № 4 (52). – С. 24-32.

5. Свешников, Владислав, протоиерей. Очерки христианской этики / В. Свешников, протоиерей. – М.: Лента Книга, 2010. – 784 с.