Филологические науки/8. Родной язык и литература

Стрела еЁ простая – стихи мои случайные!

Магистр А. П. Мынбаева,

Южно-Казахстанский государственный педагогический институт, Казахстан

В стенах старейшего вуза Казахстана – Южно-Казахстанского государственного педагогического института – учились многие известные деятели культуры и искусства, поэты и писатели, педагоги Казахстана. Одним из его выпускников является поэт Исраил Сапарбаев, учившийся у профессора Абиша Байтанаева, столетие которого отмечается в текущем году.

И. Сапарбаев как оригинальный поэт оставил неизгладимый след в казахской лирике 70-х ХХ века – 2000-х годов. Стихи его западают в душу читателя и выражают живое, непосредственное чувство, переживания.

Стихи поэта 70-х годов «Сені көргім келеді де тұрады» («Хочу, всегда видеть тебя»), «Виолетта», «Құдайы бар құлдың да» («И раба, имеющего бога») сразу же вошли в золотой фонд казахской поэзии. И. Сапарбаев и ныне находится в расцвете творческих сил.

Стихи Сапарбаева, словно кружева. Своеобразие поэта выражается тем, что его стихи, чистые, как утренняя роса, глубоко лиричны, они воспевают любовь, красоту. Любовь и преданность, нежность и красота, честность и гуманизм, радость и тоска занимают особое место в поэзии Сапарбаева. Эти ценности приобретают у поэта новое звучание. Оно вызывает необходимость глубокого исследования произведений поэта, раскрытия своеобразия его таланта. Какие бы темы ни затрагивал поэт, в стихах его проявлялись особенности поэтики. Они отражались как в небольших стихотворениях поэта, так и крупных произведениях. Тематическое и жанровое разнообразие, идейное содержание произведений Сапарбаева свидетельствует о накоплении эстетических, духовно-нравственных ценностей, неуклонного развития гуманистических концепций в казахской поэзии, что свидетельствует о том, что их необходимо перевести на другие языки.

В поэзии Сапарбаева традиции А. Кунанбаева использованы для создания стихов, пронизанных духом гуманизма и любви к родному народу. В песнях поэта о любви, лирических раздумьях несомненно влияние классика казахской поэзии. Ритмичный, плавный стих Сапарбаева обобщает явления жизни, выражает чувства целого поколения своего времени.

Поэт в описании озёр и рек, гор и долин пишет целостную картину природы, знакомой читателю с детства. Сапарбаев в создании образа преимущественно использует народные средства, однако заметно и его своеобразие.

Саму жизнь поэт считает не просто неисчерпаемым источником вдохновения, она сама является поэзией, которая направляет его на творческое созидание. Присущее кредо настоящего поэта: лелея любовь – источник вдохновения, поднимать её на новые высоты. Велика роль «царицы слова», поэзии, в развитии человечества и духовном обогащении личности. Сапарбаев считает, что основой казахского искусства слова является стихотворение, и раскрытие души «царицей слова» – символика, присущая только поэту.

В литературе редко встречаются талантливые поэты. Как говорится, казах, который не может сочинить хотя бы одну строфу, – не казах, тем не менее не всякий рифмоплёт является поэтом. Настоящий лирик – это М. Макатаев, поэт-реалист – это С. Сейфуллин и Б. Майлин, великий поэт – это Абай Кунанбаев.

Едва проявляющиеся явления, глубоко спрятанные в тайниках души творца-поэта, являются могучей силой поэзии, миром поэта. В лирике Сапарбаева запечатлены его личные переживания, которые, однако, характерны для многих людей, обобщают и выражают их с присущей поэзии силой. Таким образом, в своих стихах через личное поэт передаёт типическое. Оно присуще не только казахской или тюркской поэзии, но и мировой.

Творчество Сапарбаева, рождённое народной поэзией и обогащённое великими традициями, вдохновлённое гуманизмом эстетики и литературы – заслуженное достояние казахского народа. А. Тажибаев отмечает: «Прошли времена общего описания казахской поэзии. Кроме монографий, повествующих жизнь отдельных писателей, необходимы исследования, анализирующие художественное своеобразие произведений, мастерство поэта! Без этого литературоведение не может оказать помощь казахской поэзии» [1, 12-б.].

Поэт – личность. Поэт – мыслитель, который связывает свою судьбу с настоящим и будущим родного народа. В творческом пути для поэта важно найти себя, своё место в обществе. Сапарбаев с начала 1970-х годов остался в сердцах читателей как поэт-лирик, тонкий знаток психологии человека, окружённого тихой, но таинственной природой. Внутренний мир лирического героя переплетается с общечеловеческими чувствами, «западают в душу человека». Стихи его выражают живое, непосредственное чувство, переживания.

Своеобразие волшебной поэзии Сапарбаева заключается в повышенной эмоциональности содержания лирического произведения, перекличке таинственных чувств лирического героя с природными явлениями. В этом они созвучны с поэзией И. Жансугурова. Особенность и сила лирики Сапарбаева в том, что она всегда выражает непосредственное чувство, переживание, которые облечены в особую выразительную окраску, тем самым создаются яркие образы.

Сапарбаев как оригинальный поэт, обогатив казахскую литературу, оставил неизгладимый след в казахской лирике 1970 – 2000-х годов. Поэт является представителем двух столетий. Ныне ему более 70 лет, однако он энергичен, душа его молода, активно участвует в общественной жизни Казахстана. У Сапарбаева ещё много замыслов, которые, стремится воплотить в жизнь:

О, Муза!

О, Поэзия!

Без тебя – не жизнь, а прозябание.

…

Вливайся в душу мою из высот!

Ты издревле клад,

Ты шепчешь...

Теперь я должен умереть?!

И, не уйду,

И буду зеленеть,

И буду процветать!

… О, Муза!

О, Поэзия!..

При раскрытии современных явлений жизни, используя известные средства изображения старой поэзии, ставших традиционными, создаёт новые образы. Казахские поэты, сочетая национальные традиции, расширяют возможности обогащения родной поэзии новыми формами и видами в отражении картин жизни, углублении в тайники души человека, что свидетельствует о возрастании мастерстве поэта.

Актуальной темой больших и малых форм стихотворений становятся новые веяния и их преимущества. По мнению литературоведов, Сапарбаев стремится раскрыть эмоциональное состояние лирического героя. Эти цели порождают расширению возможностей использования изобразительных средств, которые повышают художественность лирических произведений. Новаторство проявляется именно в этом («Сарғалдақтай сарғайған сары бала» – «Мальчик – тюльпан жёлтый» [2, 62-б], «Көзді арбаған көк көлім» – «Завлекающее озеро моё голубое» [2, 22-б], «Көзін сүзсе – қу көніл құла дүзге» – «Очарованная душа» [2, 21-б]).

Открыть в поэзии что-то новое – дело не из лёгких. Постепенно появляются новые слова, проходит время, пока они они входят в активный словарный состав языка. В последние годы казахкая поэзия поднялась на новые высоты. Мы говорим о лиричной и нежной поэзии И. Сапарбаева. В своих произведениях поэт выделяет красоту жизни, обращает внимание на взаимоотношения между людьми, особенно к молодости и любви. Он превозносит красоту и нежность, добро, честность и правду, отрицает зло, бесчестие и ложь.

Особо выделяется в поэзии Сапарбаева любовная лирика. В своё время Сапарбаев любовь считал как чувство, не достойное внимания поэзии, так как она связывалась у него только с постелью, и называл М. Жумабаева певцом пошлости. Ныне Сапарбаева, не только воспевающего любовь, но и отражающего интимные стороны любви, называют лириком, поэтом интима. В настоящее время взаимоотношения между людьми становятся всё противоречивее. Всё это поэт передаёт без лишней драматизации.

В казахской поэзии мастром создания лучших стихов о любви является А. Кунанбаев, И. Сапарбаева по праву называют продолжателем традиций А. Кунанбаева. И. Сапарбаев выделяется среди казахских поэтов, воспевших любовь к миру, жизии, тем, что сумел передать движения души, которые не были раскрыты до него.

Стихотворения Сапарбаева, заставляющие трепетать душу человека, упруги – сжаты по содержания, кратки по форме, чем привлекательны для читателя:

Пусть добро нас всречает,

Пусть зло нас минует.

Пусть сердце твоё, Гульасыл ..,

Горечи любви не познает.

Гульасыл

Потому мы Сапарбаева признаём как поэта-лирика. Однако поэт пишет и публицистические стихи, и поэмы.

Поэт всегда говорит от имени народа, гордость и защитник его. Его творения вечны живы, поэтому он никогда не умрёт.

Я – поэт,

Загадка Музы!

Стрела её простая – стихи мои случайные!

Рабы продажной политики –

Враги мои заклятые .

Самобытность и талант И. Сапарбаева проявляются в том, что, обращаясь к А. Кунанбаеву, М. Жумабаеву, М. Макатаеву, он не исказил своего таланта ни фальшью, ни подражательностью. Большой и глубокий художник, он органически воспринимает и новую культуру, производя строгий критический анализ. При этом он как поэт сохраняет полностью свою яркую индивидуальност\ть. И. Сапарбаев идейно-тематическим своеобразием и изобразительно-удожественными средствами отличается и от поэтов-женщин, в творчестве которых раскрываются иные грани любви, присущие прекрасносу полу.

Литературное наследие И. Сапарбаева, заключающееся в стихах, поэмах, переводах и беседах с читателем, составляет не один том сочинений. Плод многолетних дум, волнений и благородных душевных порывов поэта представляется нам достижением духовной культуры казахского народа.

Своими талантливыми, яркими поэтическими творениями о природе, любви, дружбе И. Сапарбаев поднял казахскую культуру на новую историческую ступень.

Литературы:

1. Тәжібаев Ә. Қазақ лирикасы тарихынан. Ғылыми еңбектер... 12-б.

2. Сапарбаев И. Махаббат пен ғалауат. Өлеңдер жинағы. ... 2000. 22 – 62-б.