Жанузакова Куралай Темирбековна

Д.ф.н., доцент Казахского госудаственного женского педагогического университета, г. Алматы Казахстан

Жумакаева Береке Даулетхановна

К.п.н.доцент Казахского госудаственного женского педагогического университета, г. Алматы Казахстан

ПРОЗА Т.АБДИКОВА И

ТЕМА РАЗДВОЕНИЯ ЛИЧНОСТИ

Для ХХ века вообще характерна «большая дробность и изменчивость историко-литературных систем» [1, 16-17]. 1970-90 годы национальная литература, обогащаясь новыми стилями, развивается, как представляется, достаточно плодотворно. Рассматривая историю литературы с этой точки зрения, мы констатируем, что в ткани многих реалистических произведений органично вплетены романтические, модернистические элементы. Писатели, основываясь на лучших образцах мировой классики, в художественном познании человека, духовной жизни идут по пути развития художественного своеобразия, писательской индивидуальности, отходя от шаблонов отжившей себя методологии идеологической эстетики. Многие акторы повлияли на реальное обновление казахской литературы: влияние мировой литературы, последствия критики репрессивной политики сталинского режима и культа личности. В казахской прозе ясно проявляются мотивы экзистенциального мироощущения, формы потока сознания, мифотворчество, мотивы двойничества.

Т.Абдиков – мастер психологической прозы. Для творчества видного писателя характерен мотив двойничества – раздвоения на почве нравственного падения. Т.Абдикова Герои и героини произведений Т.Абдикова «Правая рука», «Истина», «Горят огни ада», «Война пылающего разума» несут на себе отпечаток душевного величия, самозабвения и внутренней сложности, переживая трагический разлад с реальностью. Названные рассказы и повести Т.Абдикова написаны в модернистическом стиле. Писателю присуща субъективность. Герои Т.Абдикова выламываются из своей социальной среды. Разочарованные, они не могут найти духовного равновесия. Героиня Алма («Правой рука») в психофизическом разладе с собой, правая рука становится как бы ее врагом. Роберт в повести «Истина» находится в идейном разладе с обществом. Он не может принять научно-технический прогресс, вторгшийся в жизнь людей. Свой протест против технической цивилизации выражает решением остаться в психической больнице.

Т.Абдиков во главу угла ставит одухотворенность и самосовершенствование человеческого бытия, пронизанность божественным началом. Для писателя Т.Абдикова человеческое сознание - арена борьбы непримиримых могучих, противоположных сил. Неразрешимые противоречия возникают, прежде всего, не в объективной действительности, а в духовном мире личности. Противоречия, углубляясь, раздваивают внутренний мир личности.

В рассказе «Правая рука» собственная рука молодой девушки Алмы по воле необъяснимых сил, влияющих не ее жизнь, пытается убить ее самую. Ее личность психически серьезно раздваивается, днем сознание контролирует себя, ночью же правая рука начинает жить по иным законам. В одном человеке появляются два «я», две силы, остро конфликтующие между собой. Мы видим: девушка унаследовала этот комплекс от предков, один из которых намеревался кончить жизнь самоубийством, однако не сумел довести дело до конца. По генетической линии, эта мысль тайным образом передалась следующему поколению. Нереализованный факт по воле необъяснимых, мистических сил просыпается в сознании Алмы.

По концепции писателя, человек ответственен не только за свои деяния и поступки, но и за свои тайные скрытые мысли. В произведениях Т.Абдикова основная тема – духовный рост, нравственное совершенствование человека. Духовно гармоничный, нравственный человек должен быть честным и чистым не только своими поступками и действиями, но и своими помыслами, сокровенными мыслями. Его персонажи, на первый взгляд, кажутся «странными, непонятными». В произведениях Т.Абдикова мотив одиночества, конфликт личности с обществом, страдание происходит от изъянов духовной неполноценности.

Конфликт личности усугубляется, разочарование и тоска героев от одиночества становится более глубоким, трагичным. Они страдают от безысходности трагического настроения, отчаяния и скорби. В конце концов, не только отчуждаются от общества, и заканчивает жизнь трагически. Роберт, отрекаясь от «страшного мира», вешается. Алма бессознательно во сне удушает себя. В повести «Война пылающего разума» Хозяин дневника решается на самоубийство.

Композиция повести «Война пылающего разума» выстроено нестандартно: сюжет представлен в форме дневников и писем, которые герой произведения пишет «другому» себе. В повести нет боковых сюжетных линий, конфликт происходит внутри одной личности.

Тема раздвоения человека, затронутая в рассказе «Правая рука», в «Войне пылающего разума» доведена до логического конца. Главный герой - Хозяин дневника, человек добрый и нравственный, долгое время переписывается с Неизвестным другом и спорит о духовных ценностях, о добре и зле. В конце повествования Хозяин дневника узнает, что жестокий, коварный Неизвестный друг, практически является «иным» им самим, и он, чтобы победить зло, решается на самоубийство. В литературоведении такая коллизия называется «двойничеством», это сосуществование психологических двойников, нераздельно между собой вязанных. В плане душевной жизни – это амбивалентное единство личности, состоящей из светлых и темных полюсов.

По мнению Неизвестного друга, добро и зло – взаимосвязанные явления, один полюс вытекает из другого. Недаром в своих письмах к Хозяину дневника жадно цитирует сборник стихов «Цветы Зла» Шарля Бодлера, французского неоромантика, воспевшего зло. Господствующей поэтической идеей того времени, был романтизм. Романтическая идея выражала представление поэта о двоемирии, и реализовалась в антитезе как главная особенность поэтического мышления. Для Бодлера главным художественным принципом становится не антитеза, а уподобление противоположностей. Он переосмыслил «Закон Великой аналогии». Для него добро есть зло, а зло есть добро, жизнь есть смерть, а смерть есть жизнь, страдание есть радость, а радость есть страдание, чистота есть разврат – поистине «то, что находиться внизу, аналогично тому, что находится вверху» [2, 350].

Основное качество произведений Т.Абдикова – сложный психологический анализ внутренного мира героев. Мистико-философская концепция писателя отчетливо проявляется в метафизических антитезах верха и низа, совести и вожделений тела. Метания между добром и злом, богом и дьяволом, жизнью и смертью - лейтмотив творчества Т.Абдикова.

Литература:

1 Лейдерман Н.Л., Липовецкий М.Н. Русская литература ХХ века (1950-1990-е годы): учеб.пособие для студентов высш.учеб.завед.: в 2 т. – М.: Академия, 2008. – Т. 2 – 410 с.

2 Луков Вл. История литературы. Зарубежная литература до истоков наших дней. – М.: Академия, 2008. – 512 с.