Равочкин Никита Николаевич

Аспирант кафедры культурологи

Кемеровский Государственный Университет Культуры и Искусств

Тагиев Санан Мехман оглы

Кузбасский Государственный Технический Университет

им. Т.Ф. Горбачева

Идеологии феминизма и антифеминизма в современном обществе

Проблема равенства издревле существует в различных социально ориентированных учениях. Если в философии, логике, математике под равенством понимается тождество, взаимозаменяемость объектов, то применительно к обществу равенство – это отрицание неравенства, тех или иных социальных групп, отличающихся по ряду признаков, положению и роли в обществе. Сама по себе, идея защиты прав женщин - ничего плохого в себе не несёт. Ведь по развитию истории, мы видим, как трудно приходится женскому полу в этой жизни. Но дело в том, что появившееся общественное течение феминизма - не отражает сути этой идеи. Более того - оно её извращает. Ведь по сути дела, феминизм - это не борьба за равноправие прав женщин, а попытка утвердить превосходство женского пола, над мужским. Сторонники феминизма, пытаются провести мысль, об уничижительной роли мужчин в общественных отношениях. То есть мужчина (в их понимании) - это грубое, волосатое существо, с низким интеллектом и способностью развития. Некоторые феминистски, вообще докатились до того, что объявили главным статусом мужчины - быть рабом у женщины. Всё это, естественно, идёт против всякого здравого смысла.

Истоки феминизма принято датировать концом XVIII — началом XIX века, когда мнение о том, что женщина занимает угнетённое положение в обществе, в центре которого стоит мужчина, стало получать более широкое распространение. Феминистское движение берёт корни в реформаторском движении западного общества XIX века.

Впервые требования равноправия были выдвинуты женщинами во время Войны за независимость в США (1775—1783). Первой американской феминисткой считают Абигейл Смит Адамс (1744—1818). Она вошла в историю феминизма благодаря своей знаменитой фразе: «Мы не станем подчиняться законам, в принятии которых мы не участвовали, и власти, которая не представляет наших интересов» (1776) [1].

Теория феминизма ставит своей целью понимание природы неравенства полов и заостряет внимание на вопросах политики, власти и сексуальности. Политическая активность феминисток сосредоточена на таких проблемах, как права деторождения, домашнее насилие, отпуска по беременности и родам, равная заработная плата, сексуальное преследование, дискриминация и сексуальное насилие. Темы, исследуемые феминизмом, включают в себя дискриминацию, стереотипизацию, угнетение и патриархат Основа феминистской идеологии — права, привилегии и положение в обществе не должны определяться половой принадлежностью [3].

Феминизм также оказал влияние на многие аспекты религии. В либеральных ответвлениях протестантского христианства женщины могут быть членами духовенства. В реформизме и реконструктивизме женщины могут стать «священниками» и певчими. Внутри этих групп христианского реформизма женщины постепенно стали более или менее равны мужчинам посредством доступа к высокопоставленным постам; их перспектива теперь — в исследовании и новом истолковании соответствующих верований. Эти тенденции, однако, не поддерживаются в исламе и католичестве. Набирающие силу деноминации ислама запрещают мусульманкам быть в составе духовенства в каком бы то ни было качестве, включая занятия теологией. Либеральные движения внутри ислама всё же не оставляют попыток провести некоторые реформы феминистского характера в мусульманском обществе. Католическая церковь традиционно не допускает женщин в ряды духовенства любого ранга, за исключением принятия монашества.

Феминизм сыграл определённую роль в появлении новых форм религии. «Нео-языческие» религии особенно подчёркивают особую роль богинь и ставят под вопрос то, что они считают негативным мнением со стороны традиционных религий по отношению к «святой фемине». В среде традиционных религий феминизм повлёк за собой интроспективный самоанализ, следствием которого стало возрождение позитивного взгляда на образ девы Марии в христианстве и Фатимы Захры в исламе. В то же время, продолжает звучать критика в отношении этих попыток как неспособных спасти безнадёжно коррумпированные церковные структуры. Более всего она выражена в отношении девы Марии: утверждается, что её статус матери-девственницы, который традиционно является основным образцом для формировании женской роли матери, заставляет женщин стремиться к недостижимому идеалу и, таким образом, оказывает негативное влияние на формирование личности и сексуальности женщины [2].

Как реакция на феминизм и почти одновременно с ним возникает и так называемый «антифеминизм», который можно скорее рассматривать в его первичных формах как некую «критику феминизма», нежели в качестве сформировавшейся идеологии. Сегодня в современной западной науке антифеминизм уже исследуется достаточно целенаправленно, что вполне соответствует тому факту, что данный феномен приобрел форму полноценной идеологии. Феминистское движение и идеология присутствуют в современном социокультурном пространстве как результат глобализации, провоцируя антифеминистские настроения [4].

Многие люди настроены против феминистского движения потому, что они считают его причиной разрушения традиционного уклада жизни и уничтожения привычных ролей, традиционно предписанных мужчинам и женщинам в зависимости от их пола. В связи с этим говорится, что между мужчинами и женщинами существует целый ряд естественных различий, и что всё общество только выигрывает от их признания.

Женские движения возникли не из ничего, их появление было обусловлено многими причинами, в том числе и развитием самого общества; на разных исторических этапах женские движения принимали разнообразные формы, вплоть до самых крайних, таких как феминистский сепаратизм. В большинстве цивилизованных стран равенство мужчин и женщин закреплено в правовых актах, что является неоспоримым достижением женских движений, но часто государство, признавая равенство возможностей, предоставляет эти возможности только мужчинам, что недопустимо и является одной из форм дискриминации женщин. Также одна из заслуг женских движений - создание большого числа женских организаций и объединений, различных по задачам, пронизывающих все сферы жизни.
Однако, несмотря на множество достижений, женские движения на всех этапах своего развития испытывали множество трудностей. В настоящее время встает острая необходимость для активизации женских движений. Это очевидная потребность общемирового сообщества. Гендерное равенство является важнейшим условием развития и сохранения мира в любой стране. Женщина, двигая дело своего освобождения, в то же время помогает и всему освобождению страны, потому что освобождение женщины есть не только ее личное движение вперед, но, больше того, оно накладывает печать на всю жизнь страны, создается свободная жизнь. Пора, наконец, понять, что женское движение направлено не на борьбу с мужчинами, а на организацию женщин, на мобилизацию целой половины населения для борьбы с предрассудками; на борьбу с однобоким мужским строем общества.

Список литературы:

1. Айвазова, С. К истории феминизма // Общественные науки и современность. - 1992. - №6. - С. 31.

2. Королева, Т.А. Феминизм как политическая идеология // Известия Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена. - 2006. - Т. 4. №22. - С. 60.

3. Дин, Э. Все женщины Библии. – М.: Кромпресс, пер. с англ. – 1998.

4. Gallagher, S. K. Where are the antifeminist evangelicals? : Evangelical identity, subcultural location, and attitudes toward feminism Text. // Gender and Society. 2004. - Vol. 18, № 4. - P. 451 - 472.