Педагогические науки 3.Методические основы воспитательного про­цесса

К.пед.н. Дурманенко О.Л.

Восточноевропейский национальный университет имени Л.Украинки, Украина

 Сущностный анализ понятия эстетического воспитания личности

Красота неразрывно связана с душой человека, его трудом, поведением, речью, внешностью. Творческая душа человечества, в том числе и нашего народа, создала настоящие шедевры воспитания у ребенка чувства прекрасного: от маминой колыбельной песни до сложных видов искусства, которыми может овладеть человек в течение жизни, если их основа заложена в младшем школьном возрасте.

В толковом словаре эстетическое (греч. aisthetikos – чувственный) воспитание определяется как последовательное формирование у детей эстетического отношения к жизни, развитие восприятия и понимания прекрасного в искусстве, природе, взаимоотношениях людей, художественных потребностей и способности к художественному творчеству [5].

Эстетическое воспитание можно рассматривать как системную деятельность, направленную на развитие чувственной сферы личности, ее умения воспринимать, оценивать явления эстетической действительности по законам красоты, обогащать в процессе их восприятия свой внутренний мир, овладевать законами творчества и творить. Важной составляющей этого процесса является эстетическое образование – процесс усвоения художественных знаний, умений и навыков.

П. Блонский считал осуществление эстетического воспитания в школе одной из важнейших задач учителя, поскольку детский и юношеский возраст являются периодами сильных эстетических переживаний, стремления к эстетическому творчеству. Однако эстетическое воспитание он понимал в узком смысле и сводил его только к художественному, то есть воспитанию только средствами искусства. Положительную оценку П. Блонский дает синтетической (структурной) системе, в соответствии с которой, творческая деятельность предполагает «синтез» рисования, живописи, скульптуры, архитектуры, моделирования и т. д. [4].

В свою очередь, научно обосновывая важность педагогической деятельности, С. Шацкий считал, что эстетическое воспитание должно пронизывать весь учебно-воспитательный процесс, трудовую, умственную, социальную и художественную деятельность ребенка. В педагогических трудах С. Шацкого разработана система подготовки учителя-исследователя, в которой значительное место занимает эстетическое образование, воспитание средствами природы и общественно-полезного труда, общение детей и учителей, все виды искусства [9].

Стремление человека к эстетическому, прекрасному по мнению, А. Макаренко, обусловлено в нем природой и общественным развитием, это стремление стимулирует его культурное становление. Средствами эстетического воспитания он считал красоту природы, песни, музыку, изобразительное искусство, художественную литературу, кино, театр, чистоту и опрятность, красоту окружающей природной среды, эстетическое оформление классных комнат, одежду учеников и учителей и т.д. [4]. Все формы и средства эстетического воспитания детей и молодежи он рассматривал не как обычное увлечение и любование красивым, а с точки зрения их образовательного и воспитательного значения. Эстетическое воспитание, по мнению А. Макаренко, должно способствовать умственному воспитанию (изучение литературы, пения, рисования, музыки, естествознания, географии и т.д.), физическому воспитанию (красота человеческого тела и др.), нравственному воспитанию (правильное понимание эстетики в жизни человека).

Весомым вкладом в теорию и практику развития эстетической культуры личности является деятельность и наследие В. Сухомлинского, который рассматривал эстетическую культуру как основу духовной жизни личности, а эстетическую культуру учителя как неотъемлемый компонент его педагогического мастерства.

В свою очередь, А. Демьянчук базисом в сложном процессе формирования эстетической культуры школьников считал их знания и «…формирование на основе этих знаний эстетических вкусов и развитие художественно-творческого восприятия окружающего мира» [3].

В педагогическом словаре под ред. С. Гончаренка эстетическое воспитание рассматривается как составная часть воспитательного процесса, которая непосредственно направлена на формирование и воспитание эстетических чувств, вкусов, суждений, художественных способностей личности, на развитие ее способности воспринимать и преобразовывать действительность по законам красоты во всех сферах деятельности человека. Эстетическое воспитание направлено, прежде всего, на воспитание у человека гуманистических качеств, интересов и любви к жизни в ее различных проявлениях [7].

Поэтому, по нашему мнению, сущность понятия эстетического воспитания можно определить как непрерывный, многофакторный, сложный процесс формирования личности, способной к эстетической деятельности, включающей: а) глубокие эстетические знания; б) высокий уровень развития эстетических чувств, вкусов, потребностей, идеалов; в) творческую деятельность личности и эстетическое поведение.

Результат этого сложного процесса мы видим в сформированности эстетической воспитанности и эстетической культуры личности, которая проявляется в повседневном эстетическом поведении и ее досуговой деятельности.

Эстетическое восприятия неразрывно связано с эстетическими чувствами, которые возникают в процессе восприятия прекрасного и отражают отношение человека к прекрасному. В отличии от обычных эмоций, представляющих непосредственную реакцию организма на изменения внешней среды или на осложнение/разрядку ситуации, в которой находится человек (чувства раздражения, удовольствия, радости и т.д.), эстетические чувства определяются специфическим предметом, отделенным от реальной ситуации и представленным в форме переживания художественного образа, эстетического впечатления [1].

Существенным в контексте работы является также выяснение главных средств и форм эстетического воспитания. В педагогической теории и практике убедительно доказано, что одним из ведущих средств художественно-эстетического воспитания является литература и искусство. Так, Л. Выготский считал, что искусство является «средством равновесия человека с миром в самые критические и ответственные минуты жизни» [2].

Соответственно, И. Кон обосновал влияние искусства на личность, как возможность для нее «…оформить и выразить свои эмоции, волнующие смутные переживания, которые невозможно передать словами» [8].

Так, Л. Рейд, заслуженный профессор философии и воспитания Лондонского университета, утверждает, что существуют общие закономерности в восприятии различных видов искусств (музыки, живописи, драмы). Характерной чертой произвольного художественного произведения является его функциональная зависимость от субъективного характера. Будучи субъективным отражением действительности, оно порождает специфическую реакцию, «своеобразное переплетение эмоций, чувств, фантазий, мыслей того, кто его воспринимает».

Высокую оценку музыкальному воспитанию дал Д. Кабалевский, который считал, что главной задачей массового музыкального воспитания является не столько обучение музыке, сколько воздействие через нее на весь духовный мир учащихся, на их нравственность. Поэтому он поддерживал мысль о том, что музыке нужно научить всех детей, как учат математике или географии [6].

Поэтому, задачей эстетического воспитания является формирование способностей к эстетическому восприятию, к эстетическому оцениванию, к эстетической деятельности (творчеству). Именно уровень развития этих способностей и дает определенное качество эстетического отношения к миру – художественно-эстетическую культуру личности.

Литература:

1.        Дем'янчук   О.Н.   Педагогічні   основи   формування   художньо-естетичних інтересів школярів: Навч.-метод.посібник,- К.: ІЗМН, 1997.- 64 с.

2.        Неменский Б.М. Мудрость красоты.- М., 1981.- С.32-54.

3.        Парамонова Л. А., Протасова Е. Ю. Дошкольное и начальное образование за рубежом. - М., 2001.- С. 124-165.

4.        Плахотнік О.В. Природа в українській духовності // Українознавство в системі освіти . Збірник наукових праць.- К., 1997.- С.249-257.

5.        Руденко Л. А. Естетичне виховання дітей у процесі позакласного читання: Дис... канд. пед.: 01.02.04 / АПН України; Інститут педагогіки. - К., 1996. – 171с.

6.        Стельмахович М. Г. Українська родинна педагогіка. - К., 1996. – С.57-84.

7.          Сухомлинський В.О. Духовний світ школяра //Вибрані твори: В 5-ти т.,Т.1.- К.: Рад.школа, 1976.-С.305, 386.

8.        Ушинський К.Д. Зібрання творів: У 11 т. Т.8 .- М., 1950 р. 

9.        Шаров   Ю.В.   Воспитание   духовных   потребностей   -   основа всестороннего гармонического развития личности.- Новосибирск, 2006. - С. 12