Перова Н.С., Жилкибаева М.А., Сарсекеева А.С.

Карагандинский государственный университет им. Е.А.Букетова,

г. Караганда, Республика Казахстан

ГЕНЕЗИС НАУЧНЫХ ИДЕЙ О КАЧЕСТВЕ ЖИЗНИ НАСЕЛЕНИЯ.

На сегодняшний день всё чаще замечается, что происходит смена социальных ориентиров, осознаётся надобность гуманизации экономики в целом, осуществляется поворот к потребностям человека, образование постепенно превращается в одну из движущих сил прогресса общества- это всё становится особенностями современного общества.

Последствием таких изменений является становление новой цивилизации - качества жизни. Следовательно, не случайно, что усиливается внимание к проблемам качества жизни, со стороны государства.

Теоретические предпосылки исследования "качества жизни" начали появляться еще в период античности. Многие известные философы, а это Аристотель, Платон, Сократ, Эпикур, Лукреций и многие другие отождествляли высокое качество жизни со свободой духа человека, его моральной совершенностью и др. По их мнению, достигнуть высшего блага достижимо посредством согласования жизни с законами идеального государства. В рамках средневековой философии (Августин, Фома Аквинский) достижение достойного качества жизни возможно только через любовь к Богу. Гарантией высокого качества жизни здесь выступает добросовестное выполнение своих обязанностей, устанавливаемых Богом, каждым членом общества. В философии Нового времени основой достижения достойного образа жизни обозначали общественный договор. (Т. Гоббс, Дж. Локк, Ш. Монтескье, Ж.-Ж. Руссо). Таким образом, появляются взаимные обязательства между государством и человеком, у человека в таком случае возникает всё больше возможностей для удовлетворения потребностей, а это говорит о том, что человек приобретает новое качество жизни.

Философы эпохи Просвещения, конечно же, тоже не оставили этот вопрос без внимания. К.А. Гельвеций мыслил о том, что достойное качество жизни – состояние счастья. Без помощи государства, которое нацелено на общее благо и защиту прав человека, здесь не обойтись. В немецкой классической философии также можно усмотреть различные взгляды и мысли на данную проблему. Например, в лице И. Канта, он подчёркивал невозможность достижения благополучия без формирования правового гражданского общества, которое в свою очередь может ограничивать отрицательное влияние пороков человека и защищать граждан. Философы утилитаризма (И. Бейтам, Дж. Милль и др.) рассматривали благо как удовольствие, парок как страдание. Законодательство рассматривалось в тесной взаимосвязи с моралью. Представители философии марксизма-ленинизма (К. Маркс, Ф. Энгельс, В. Ленин) настаивали на том, что в основе общества должны лежать идеи человечности, равенства и справедливости, что, в свою очередь, изменит общественные отношения, в которых необходимо устранить отрицательные качества человека. [1]

Согласно современному экономическому словарю, качество жизни- обобщающая социально-экономическая категория, представляющая обобщение понятия "уровень жизни", включает в себя не только уровень потребления материальных благ и услуг, но и удовлетворение духовных потребностей, здоровье, продолжительность жизни, условия среды, окружающей человека.

Обратившись к различным подходам к определению сущности этой категории, можно сделать вывод о невозможности выработки единой, постоянной её формулировки. Проявление качества жизни можно увидеть в субъективной удовлетворённости людей самими собой, собственной жизнью, а еще и в объективных характеристиках, свойственных жизни как биологическому, духовному и социальному явлению. [2] XX век можно ознаменовать оптимистическим и пессимистическим отношением к рассмотрению качества жизни населения. Структура качества жизни населения была более глубоко изучена в XX веке. Современные концепции о качестве жизни населения находят отражение в словах, трудах и мыслях Г. Беккера, Дж. Гэлбрэйта. Американский экономист Гэри Стэнли Беккер, ввел экономический анализ социальных показателей, которые являются неощутимыми. В системе он выделял такие показатели, как качество образования человека, охрана здоровья, накопление опыта, географическая мобильность, семейное положение, преступность. Беккер в отличии от своих предшественников, характеризуя благо человека, как удовольствие, наслаждение, счастье, рассчитал эти показатели по законам макроэкономики и установил связь между разными уровнями этих показателей. В теориях постиндустриалистов впервые в истории была начата именно научная разработка проблемы качества жизни. По мнению Дж. Гэлбрейт, качество жизни - это множество получения различного вида общественных благ, направленных на удовлетворение интеллектуальных потребностей индивида. Основой качества жизни учёный считал экономическое развитие, которое в свою очередь неразлучно связанно с технологическими новшествами [3] X. Керр, Ж. Лакруа, Э. Мунье и другие представители философии персонализма утверждают, что у индивида есть возможность приобрести благо-достойное качество жизни в среде персоналистско-коммунитарного общества, корнем которого является любовь, проявляющаяся в добросердечности и внимательности.[1]

Итак, идеи концепций о качестве жизни бывают оптимистические и пессимистические. Оптимистические концепции утверждают, что НТП содействует развитию общества, позволяет выработать новый характер потребления общества. Пессимистический же подход утверждает, что НТП оказывает отрицательное воздействие на качество жизни человека, вследствие того, что оказывает прямое влияние на экологию, а косвенное систему потребления общества, извращая её. [3]

Литература:

1- Щеткин А.В. Качество жизни в контексте социально-философского знания.

2- Гусевская К.С. Качество жизни населения: понятие, показатели и современное состояние

3- Николаева П.С. Генезис научных идей о качестве жизни населения