Филологические науки / 9.

Этно-, социо- и психолингвистика

К.ф.н. Хатхе А.А., к.п.н. Читао И.А., к.ф.н Хабекирова З.С.,

к.п.н. Асланова М.А., к.ф.н. Хачецукова З.К.

Адыгейский государственный университет

Сознание как форма отражения объективной действительности в психике человека

Положение о неразрывной связи языка и мышления приобретает особую актуальность. В связи с этим особое внимание уделяется способам концептуализации познаваемого человеком мира. Язык при этом выступает как неотъемлемая составляющая человеческого разума, тесно взаимосвязанная с другими когнитивными структурами и процессами восприятием, мышлением и памятью.

В одной из первых специальных работ по проблеме языкового сознания констатируется, что «“языковое сознание” и просто “сознание” используется для описания одного и того же феномена – сознание человека» [1; 7]. В настоящее время такой подход уже не применяется, и многие исследователи указывают, что между сознанием и языковым сознанием нельзя ставить знак равенства.

Сознание – форма отражения объективной действительности в психике человека, характеризующаяся тем, что в качестве опосредующего, промежуточного фактора выступают элементы общественно-исторической практики, позволяющие строить объективные (общепринятые) картины мира. Исходный источник общественно-исторической практики – это совместно осуществляемый труд. В индивидуальном развитии отдельные составляющие труда последовательно присваиваются ребёнком в совместной деятельности со взрослыми [2; 32].

Можно сказать, что понятие «языковое сознание» за последние десятилетия прошло определённую эволюцию, а также полезно и перспективно для исследования соотношения психики и речи, однако в настоящее время оно имеет достаточно широкое поле и неопределённое «референтное поле», что это «таит в себе опасность для научной мысли: при громадности проблемы связи психики и материи возникает искушение представлять переход от одного к другому как простой и непосредственный» [3; 22].

В 2000 году Е.Ф. Тарасов уже дифференцирует сознание и языковое сознание, определяя последнее как «совокупность образов сознания, формируемых с помощью языковых средств – слов, свободных и устойчивых словосочетаний, предложений, текстов и ассоциативных полей [3; 26].

Отметим, однако, что в данном определении совмещены два аспекта – формирование сознания и его овнешнение, что далеко это не одно и тоже. Сознание в онтогенезе и филогенезе формируется при участии языка, знаки которого служат материальными опорами обобщения в процессе образования концептов в сознании, однако само сознание в языке для функционирования не нуждается, поскольку осуществляется на универсальном предметном коде.

Что касается овнешнения сознания языком, то язык в этом случае обеспечивает возможность обмена информацией в обществе и делает содержание сознания доступным для наблюдения, но факт овнешнения сознания языком в целях коммуникации не может свидетельствовать о наличии некоторого особого сознания – овнешняется когнитивное сознание, которое не приобретает при этом какого-либо особого «языкового» статуса.

На неудачность выражения «языковое сознание» обращал внимание ещё в 1993 году А.А. Леонтьев: « … эпитет “языковой” в словосочетании “языковое сознание” не должен вводить нас в заблуждение. К языку как к традиционному предмету лингвистики этот эпитет прямого отношения не имеет. Изображать язык (в традиционно-лингвистической его трактовке) как то, что опосредует отношение человека к миру – значит попадать в порочный круг» [1;17].

Вместе с тем в лингвистике и психолингвистике до сих пор не терминологизированы психические механизмы речи, обеспечивающие речевую деятельность человека, совокупность знаний человека о своём языке. Мы полагаем, что именно эти механизмы и знания представляют собой языковое сознание человека. В таком случае традиционная лингвистика тоже изучает языковое сознание: правила употребления языка, нормы, упорядоченность языковых единиц в сознании, и т.д., но при этом она практически не исследует психологическую реальность выполняемых описаний.

На каком этапе развития языкового сознания в традиционном понимании этого было достаточно: достаточно это и для традиционных методов обучения языку. Однако не на современном этапе, когда коммуникативное, антропоцентрическое направление в лингвистике стало доминирующим, и у исследователей заметно повысился интерес к живому языку, к языку, функционирующему в реальной коммуникации, а не к абстрагированному от носителя «мёртвому» языку, отражённому в словарях и грамматиках. Это и привело к интенсивному развитию исследований в области коммуникации, психических механизмов языка, ассоциативно-вербальных сетей, ассоциативных полей и др. Проблемы описания языка как реальности психики выдвигаются на передний план.

В связи с этим под языковым сознанием предлагается понимать совокупность психических механизмов порождения, понимания речи и хранения языка в сознании, то есть психические механизмы, обеспечивающие процесс речевой деятельности человека. Это «знания, используемые коммуникантами при производстве и восприятии речевых сообщений» [3; 11]. Изучением языкового сознания занимаются в разных аспектах психологии: психолингвистика, нейролингвистика, онтолингвистика, возрастная лингвистика [3; 24]. Подчеркнём ещё раз, что языковое сознание изучает и традиционная описательная лингвистика (своими методами).

Таким образом, языковое сознание – это часть сознания, обеспечивающая механизмы языковой (речевой) деятельности: порождение речи, восприятие речи и хранение языка в сознании. Система языковых единиц с их разнообразными значениями хранится в сознании и является принадлежностью языкового сознания.

Языковое сознание – компонент когнитивного сознания, «заведующий» механизмами речевой деятельности человека; это один из видов когнитивного сознания, обеспечивающий такой вид деятельности, как оперирование речью. Однако речевая деятельность человека сама является компонентом более широкого понятия – коммуникативной деятельности человека. В связи с этим возникает проблема разграничения языкового и коммуникативного сознания.

Коммуникативное сознание – это совокупность знаний и механизмов, которая обеспечивает весь комплекс коммуникативной деятельности человека. Это коммуникативные установки сознания, совокупность ментальных коммуникативных категорий, а также набор принятых в обществе норм и правил ведения общения. Для русского человека это совокупность знаний о том, как надо вести общение в России. В коммуникативное сознание входит и информация об иностранных языках: отношение к ним, их оценка, характеристика степени трудности, знания о коммуникативном поведении носителей этих языков.

Приведём примеры разграничения языкового и коммуникативного сознания:

- языковое сознание содержит информацию о формулах приветствия (то есть имеющихся языковых единицах для обозначения некоторого смысла): здравствуйте, добрый день, доброе утро, привет и других, а также об их дифференцированных значениях – приветствие утром, вечером и т.д., вежливое, разговорное и др.; это информация, которая является принадлежностью языкового сознания русского человека;

- коммуникативному сознанию принадлежит информация о том, как надо приветствовать: с каким лицом, с какой интонацией, на какой дистанции, когда и кого можно не приветствовать, кого надо приветствовать вежливо, на Вы, а кого можно попроще и т.д., в каких ситуациях обязательно приветствовать, в каких нет, надо ли повторно приветствовать в течение дня и т.д.

Коммуникативное сознание включает языковое (понимание в рассмотренном выше смысле) как составную часть, но не исчерпывается им.

Языковое сознание, как отмечалось выше, исследует традиционная лингвистика, психолингвистика, нейролингвистика, психология, логопедия, в какой-то степени – методика обучения языку. Коммуникативное же сознание не изучается до сих пор какой-либо специальной наукой, хотя потребность в этом, особенно в исследовании его национальной специфики, уже назрела. Интерес к коммуникативному сознанию народа начинают проявлять культурология и лингвокультуролия, этнография, этнолингвистика и новая формирующаяся наука о межкультурной коммуникации.

Следовательно, коммуникативное сознание народа в целом, в единстве его языкового и чисто коммуникативного аспектов, входит интегральной составной частью в когнитивное сознание нации, являясь компонентом общего когнитивного сознания народа. Проблема коммуникативного сознания человека представляет интерес не только для психологии речи, онтолингвистики, этнолингвистики, но и для коммуникативной лингвистики, а также для методики обучения речи и общению.

Таким образом, каждый язык отражает определённый способ восприятия и организации мира. Язык выступает как система социальных ориентиров, необходимых для деятельности человека в окружающем его мире. Исследования сознания человека, зафиксированного посредством языка, может вскрыть особенности картины мира, присущей тому или иному этносу.

Литература:

1. Василевич А.П. Язык и сознание: парадоксальная рациональность / А.П. Василевич, И.А. Зимняя, А.А. Леонтьев. – М.: Просвещение, 1993. – 321 с.

2.  Леонтьев А.А. Язык, речь, речевая деятельность. – М.: Просвещение, 1969. – 216 с.

3. Уфимцева Н.В. Русские: опыт ещё одного самопознания // Этнокультурная специфика языкового сознания. Сб. статей / отв. Ред. Н.В. Уфимцева. – М.: Институт языкознания РАН, 1996. – С.139-162.