Педагогические науки/4. Стратегические направления
реформирования системы образования.
Воспитатель
высшей категории Егорова П.П.
Муниципальное
бюджетное дошкольное образовательное учреждение Центр развития ребенка детский сад № 2 «Олененок» городского округа «город Якутск», Россия
Роль якутского героического эпоса олонхо в формировании личности
мальчиков старшего дошкольного возраста
В настоящее время особый интерес и некоторые трудности
для педагогов представляет проблема формирования личностных качеств мальчиков
старшего дошкольного возраста. Особенно остро встает вопрос глубокого и
научного обоснования национально-региональных факторов в воспитании детей, ибо
сохранение и возрождение культурного наследия начинается с родного края и
играет важную роль в воспитании подрастающего поколения. Культурное наследие
каждого народа содержит ценные идеи и опыт в воспитании подрастающего поколения.
Приобщение к традициям народа особенно значимо в дошкольном возрасте. Именно
этот период является определяющим звеном в становлении основ характера,
мышления и формировании личности в целом.
В дошкольном возрасте, особенно в период около пяти лет, идет
интенсивный процесс развития самосознания ребенка в ходе, которого важным
компонентом является осознание ребенком себя, как представителя определенного
пола. Процесс половой социализации осуществляется не только через семью, но и через
группу сверстников. Как пишет, Т.А. Репина «общество
сверстников, как своего, так и противоположного пола, является универсальным
фактором полоролевой социализации. Оценивая поведение ребенка, его физические
данные в свете существующих у детей критериев маскулинности и фемининности,
гораздо более жестких, чем в семье, дети тем самым подтверждают, укрепляют или,
наоборот, ставят под сомнение его полоролевые ориентации» [4, 129].
Кроме этого, важнейшим агентом формирования личностных качеств мальчика
была и остается семья. К сожалению, «кризис семьи», довольно распространенное
явление в современном мире отмечаемый, как одно из значительных социальных
явлений, выразился в частности, в том, что мужчины практически утратили свою
ведущую роль, как главы семьи, так и воспитателя и наставника. Отделившись от взрослого, ребенок вступает с ним в
новые отношения – в диаде «ребенок – взрослый».
Именно в это время национальная культура становится для ребенка первым шагом в
освоении общечеловеческих ценностей, формировании собственной личностной
культуры.
Формирование у детей начал мужественности и женственности – одна из самых актуальных и наиболее трудных проблем
современной дошкольной педагогики. Процессы
феминизации подрастающего мужского населения и маскулинизации женского
отчетливо проявились в современных условиях. Философские взгляды народа саха на воспитание связываются с определением
целей формирования ценностного отношения дошкольника к традициям народа, где важно ориентироваться на подготовку его к жизни в обществе и
обеспечение полноценного проживания детства. Они нашли свое отражение в эпосе
олонхо [3, 61].
Олонхо – древнейшее
эпическое искусство якутов (саха). В героическом богатырском эпосе народа саха
воспевается не только могучая сила, ратные подвиги богатырей, но и истинно
человеколюбивые идеи и нравственные воззрения.
Основная тема олонхо –
это судьба эпического племени Айыы, утверждение счастливой и благодатной жизни
в Среднем мире. Главным героем олонхо является боотур ‘богатырь’, который представлен, как храбрый воин – освободитель племени Айыы от
порабощения абаасы ‘злых духов’. Не
зря якуты мужественного человека называют эр
бэрдэ что в дословном переводе звучит, как ‘мужественный человек, удалец’. Чтобы оправдать это звание
он должен быть не только смелым, но и физически крепким, великодушным, добрым к
людям, но беспощадным к врагам абаасы
‘злым духам’. В
пожеланиях новорожденному малышу старейшины племен выражали, в первую очередь,
свою мечту увидеть его будущим Уолан–Нюргуном
‘защитником родного народа’.
Подвиги героев олонхо не ограничиваются пределами семьи.
Проблематика олонхо намного шире: в нем идет речь о борьбе за счастье и
благополучие всего человечества [1, 19].
В олонхо собрана вся сокровищница духовной культуры,
мудрость, добрые традиции якутского народа, поэтому героический эпос оказывает
благоприятное, всестороннее влияние на развитии и формировании личности
старшего дошкольника. Олонхо активно развивает у детей грамотную речь,
фантазию, воображение, память, воспитывает нравственные качества, прививает
любовь к родному краю, народу и т.д. Учит детей отличать добро от зла, тем
самым помогает противостоять всему плохому, прививает такие важные качества,
как гуманность, справедливость, храбрость, милосердие, любовь к природе.
Исходя из этого, следует распределить материал олонхо
по следующим видам деятельности: а) развитие речи; б) изобразительная
деятельность; в) музыкальное воспитание; г) игровая деятельность; д)
нравственное воспитание; е) трудовая деятельность; ё) работа с родителями;
Все эти виды деятельности могут быть взаимосвязаны
друг с другом.
Эффективные пути формирования личностных качеств мальчика на
основе олонхо могут быть реализованы посредством использования педагогики
семейного быта, мудрости народа саха, усвоения культурного его значения в
передаче нравственного опыта подрастающим поколениям. Важное значение здесь
имеет изучение народных представлений об искусстве воспитания, что нашло свое
отражение через описание обрядов и традиций в олонхо. Ведь обрядовая педагогика
народа саха ориентирована на воспитание целостной личности [2, 157].
Существуют следующие традиции народа саха, имеющие
непреходящую ценность в социальном воспитании детей. К ним относятся: уважение
к старшим, почтительное отношение к женщине, гостеприимство, взаимопомощь и
милосердие, забота о детях, воспитание трудолюбия, различия в воспитании
девушек и юношей при подготовке к семейной жизни.
Приобщение детей к традиционному мировоззрению на
занятиях в ДОУ регулирует их духовную жизнь. Практическое освоение традиций
ведет к обретению душевного равновесия, личностному развитию.
Таким образом, наш педагогический опыт показал, что олонхо может
эффективно использоваться для развития личностных качеств мальчиков старшего
дошкольного возраста на занятиях и в свободное время.
На основе обобщения использованного опыта мы составили
практические рекомендации для работников ДОУ и родителей.
1. Важно
обогащать знания родителей о психологических
особенностях мальчиков старшего дошкольного возраста, помочь им в установлении
адекватных форм общения с мальчиками, вовлекать родителей в процесс реализации
дифференцированного подхода в воспитании мальчиков в семье и ДОУ.
2. Ценностное отношение к традициям народа саха,
отраженным в олонхо, является важнейшей стороной гармоничного развития
личности современного ребенка-саха, поэтому необходимо учитывать уровень его
самосознания в работе по обогащению опыта проживания и общения в условиях
взаимодействия со взрослыми близкого окружения.
3.
Формирование самосознания мальчика можно связать с процессом усвоения заданных
в социуме ценностей народной культуры, в результате чего эти образцы становятся
регуляторами половозрастного поведения ребенка.
4.
Основные условия использования
олонхо в развитии личностных качеств мальчиков
связаны с соблюдением ими норм общения между людьми на основе представления о ценностях родной культуры
и обычаев предков.
5. Психолого-педагогическая
сущность развития личностных качеств мальчиков на основе использования олонхо связана с тем, что эта работа должна
опираться на планомерную
систематическую совместную деятельность педагогов и родителей.
Литература:
1. Антонова Р.Я. Воспитание
детей: идеи и опыт народной педагогики. – Якутск: Ситим, 1995. – С. 19
2. Волков, Г.Н. Педагогика жизни. – Чебоксары: Чувашская кн. изд-во, 2008. – С. 157.
3.
Прокопьева,
М.М. Система
социально-педагогической самоорганизации семьи (на материале Республики Саха (Якутия). – М.: Изд-во МГГУ, 2007. –
С. 61.
4.
Репина Т.А. Особенности формирования начал мужественности и
женственности у дошкольников // Детский сад. – 2006. – № 1. – С.
129